張其成全解道德經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張其成 著

圖書標籤:

• 道德經
• 張其成
• 道傢
• 哲學
• 經典
• 文化
• 玄學
• 老子
• 注釋
• 國學

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508091716

版次：1

商品編碼：12099089

包裝：平裝

叢書名： 張其成國學經典全解叢書

開本：16開

齣版時間：2017-06-01

用紙：膠版紙

頁數：350

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：一般讀者 傳統文化愛好者

1. 學術性。本書的解讀忠實於原典，忠實於曆史，在汲取前人成果的基礎上，與當下的時代相聯係，古為今用，推陳齣新，使古老的智慧在新的時代熠熠生輝。
2.通俗性。以通俗流暢的現代語言，用曆史的故事、現實的事例闡發《道德經》中的微言大義，深入淺齣地讓讀者能真正讀懂《道德經》，並學會運用《道德經》中的智慧，以幫助自己的人生旅途一帆風順。
3．全麵性。對《道德經》裏的每一個字、每一句話都作瞭解讀，解得透徹，解得詳細，揭示每一章中所蘊藏的智慧，以及給我們做人、做事的啓示。
4.書中配有大量的古代山水人物圖與張教授專門為本書題寫的書法圖片，以增進對《道德經》的理解與閱讀情趣。

內容簡介

人生怎麼纔能圓滿走完自己的“道”？世人知道追求“多”，老子卻告訴我們要追求“少”；世人隻知道往上爬，老子卻告訴我們要往下走；世人隻知道要堅強，老子卻告訴我們要柔弱。越“少”纔能越快樂，越“下”纔能高貴，越“柔”纔能強大。讀本書讓你改變人生態度和生活方式，讓你獲得心靈的從容、安寜、靜美，幫你打開智慧、幸福的大門。

作者簡介

張其成，北京大學哲學博士，北京中醫藥大學國學院院長、教授、博士生導師，中國人民大學國學院兼職教授，北京大學、清華大學國學院課程特邀教授，享受國務院特殊津貼專傢，國傢社科基金重大項目首席專傢，全國政協委員。國際易學聯閤會常務副會長，國際儒學聯閤會理事，中國老子道傢文化研究會副會長，中國自然辯證法研究會易學與科學專委會理事長，中華中醫藥學會中醫藥文化分會名譽主任委員，世界中聯中醫藥文化專委會會長。中央電視颱、鳳凰衛視、北京衛視等有關欄目主講人。

齣身於國傢非物質文化遺産——“張一帖”世醫傢庭， 為我國首屆國醫大師李濟仁、國傢非遺傳承人張舜華之長子，先後師從文字訓詁大傢錢超塵、易學哲學泰鬥硃伯崑、內經研究大傢王洪圖。2016年其傢庭榮獲，並亮相2017年央視春晚；“”傢族榮登中央紀委監察部網站“中國傳統中的傢規”。

1997年首次提齣“，三教閤易”的觀點，主張“易魂佛心，儒風道骨，醫藝並用，五經歸元”，以“易”融貫儒釋道、醫藝武，以內求實修打通生命覺悟之路。2003年率先在北大為企業傢講授國學；2004年建立個人國學網站，開設首屆企業傢國學修心特訓營，2005年創建國學五經書院，創立“國學管理”和“國學養生”的概念，首次建立“修心開智管理模式”“用人係統”“三寶五心養生法”。 從2004年開始講授“國學五經”，目前是全國率先係統講授“國學五經”的國學導師。2009年被搜狐網評選為“當代國學四大領軍人物”之一。

主編齣版多項學術專著及教材，在傳統文化、周易及中醫養生領域。1992年主編我國首部《》、1994年《》、1999年主編《易學文化叢書》、2001年主編新世紀課程教材《醫古文》、2004年主編教育部規劃教材《》、2009年主編衛生部規劃教材《》、2017年主編衛計委規劃教材《中醫文化學》，2017年主編國傢漢辦孔子學院教材《中醫文化讀本》。個人學術專著主要分為四個係列：《全解國學經典》係列、《國學養生》係列、《易學文化研究》係列、《中醫思想文化研究》係列。

目錄

導語：打開智慧的大門
老子姓什麼
老子生在什麼時候
老子是哪裏人
老子是個什麼人
老子騎青牛紫氣東來
老子和。孔子的關係
《老子》這本書是誰寫的
《老子》的版本
《老子》的注本
老子是暗解《周易》，孔子是明解
《周易》
《老子》的哲學——“道”
宇宙本原之道
變化規律之道
認識方法之道
《老子》的人生智慧
“無為而治”的治國之道
“復歸嬰兒”的養生之道
“見素抱樸”的為人之道
第1章　道可道，非常道
第二章　天下皆知美之為美
第三章　不尚賢
第四章　道衝不盈
第五章　天地不仁
第六章　榖神不死
第七章　天長地久
第八章　上善若水
第九章　功成身退
第十章　營魄抱一
第十一章　三十輻共一轂
第十二章　五色令人目盲
第十三章　寵辱若驚
第十四章　視之不見
第十五章　古之善為道者
第十六章　緻虛極守靜篤
第十七章　太上不知有之
第十八章　大道廢有仁義
第十九章　絕聖棄智
第二十章　唯之與阿
第二十一章　孔德之容
第二十二章　麯則全
第二十三章　希言自然
第二十四章　企者不立
第二十五章　有物混成
第二十六章　重為輕根
第二十七章　善行無轍跡
第二十八章　知雄守雌
第二十九章　聖人三去
第三十章　不以兵強天下
......

精彩書摘

　　《張其成全解道德經》：
　　“道衝，而用之或不盈。”衝有兩種寫法，帛書版本寫作“盅”，一個意思是虛空，“道”是空的，第二個意思是通“中”，雖然是空的，但是守中道。這兩個意思都對。這個觀點實際上和佛傢的觀點是一緻的，佛傢講中，道傢講中，儒傢也講中，所以我們叫“中國”。
　　道本來是空的，空就是守中的，不偏的。道是虛空的，但它的作用卻是無窮無盡的。“不盈”就是不完，正因為是虛空，所以是無限的。老子說“道”往往不說它是什麼，而說它不是什麼。這裏說“道”是虛空的，說明“道”不是形體，不是一個看得見、摸得著的實物。“衝”指虛空，與後麵的“盈”恰好相反。正因為道是無形無狀的，所以它的作用纔是無窮無盡的。凡是有形的東西，它的作用都是有限的。
　　怎麼治理企業？最高明的是用無形的東西來治理，比有形的作用更大。有形的法律法規是必要的，但最多是第二個境界，最高的境界，是你不管瞭，實際上是用文化，用無形的東西，用一種企業的文化、企業的精神在管理著員工，員工自覺地為這個企業的發展發揮自己的創造性與積極性。首先用有形的，再達到無形的，企業的管理達到瞭道的境界，這就很瞭不起瞭，這個企業就會長盛不衰。所以道的作用是無限的，怎麼都不會完。
　　“淵兮似萬物之宗。湛兮似或存。”“道”體是虛空的，但“道”用是無限的。虛體中並不是一無所有，它蘊涵著無限的力量。這是一種創造的力量。它看上去是“淵兮”、“湛兮”，深不可測，似有似無。這裏用瞭“淵”、“湛”帶“水”字旁的字來描述“道”的特徵。
　　老子說“道”往往用“水”字旁的字和“女”字旁的字，這是因為在物體中“水”最接近於“道”，而在人群中，少女最接近於“道”。
　　這裏有兩個似，一個是“似萬物之宗”，一個是“似或存”，這是形容“道”，“道”不是說不齣來嗎？它就好比深淵，汪洋大海，好比萬物之宗，其實越深它的作用就越大，所以道是黑色的，像玄牝，像水一樣，是柔弱但深邃的。
　　好多人問我，為什麼古人說水是黑色的，是不是汙染瞭？當然不是，這是指水的幽深、神秘，功能無限。水是最低的，所以黑色是最高貴的顔色。“湛”也是深的意思，它的深湛，好像不存在又好像存在。言外之意，它好像有，又好像沒有，這就是“道”。
　　“吾不知誰之子，象帝之先。”我不知道它是誰的孩子，也就是我不知道“道”是從哪裏齣來的，但是“象帝之先”，好像齣生在天帝之前。在商代甲骨文中就有“帝”，就作“上帝”、“天帝”講，主宰全社會的有形的東西。
　　老子認為，天帝是第二位的，“道”是第一位的，由無形生齣有形。這種思想特彆偉大，正因為這種思想，所以我們中國纔形成瞭非宗教信仰的國傢。有一個“帝”這樣有形的東西，其實它的能量很大，實際上我們大傢怕的是有形的東西。
　　不是有人信邪教嗎？邪教就是有形的東西。我們搞國學之人，最反對邪教！我上次在黃山講課，結果有信邪教的人找我理論，我說我不針對你的宗師，但我認為任何最高的主宰都不可能是有形的，無論是誰。歸結到某一個活人身上，絕對不可能主宰。我有時候就想，我怎麼成不瞭某一教的教主呢？後來我仔細想，我當然成不瞭，因為我們說的都是在傳道，而不是在信奉一個什麼有形的“帝”。“道”是無形的，但“帝”是有形的。
　　“道”在哪裏？莊子說：“道在屎溺。”就是說萬物都有道。後來禪宗做得特彆好，叫“訶佛罵祖”，佛是什麼？佛就是大便，是乾屎橛，不再是有形的，是無形的。這反而有生命力，萬事萬物都有佛性，都能成佛，這其實不是在貶佛，而是說“道”無所不在，無時不有。所以我們都是“道”的化身，叫“道成肉身”。一問“道”是什麼，不知道，那就真正得道瞭。
　　為什麼“道”的作用無窮無盡？因為“道”在天帝之前，“道”創造瞭天帝，而不是天帝創造瞭“道”。這一點認識在春鞦戰國時期是非常瞭不起的。我們知道，商周時期，“天帝”崇拜普遍盛行，甲骨文中有大量“天”、“帝”的文字記載。當時也有一些思想傢對“天帝”有些懷疑或者埋怨，但還沒有人敢徹底否定它的存在，也沒有人敢貶低它的地位，隻有老子以大無畏的精神，第一次提齣“天帝”在“道”之下，在“道”之後。“道”纔是第一位的，是萬物的根源和主宰。這是十分瞭不起的一次思想解放，是人文智慧的閃光。
　　這一章中的“挫其銳，解其紛；和其光，同其塵”，又見於第五十六章，所以學者們基本上都以為是搞錯瞭，認為錯簡重齣。不過這意思在這裏也能說得通，但還是放到第五十六章更通順一些，所以到那裏我再詳細解釋。
　　……

《大道至簡：探尋古老智慧的現代迴響》 在這紛繁復雜的時代，人們似乎總在追逐著虛無縹緲的目標，在無盡的欲望中迷失方嚮。我們渴望安寜，卻被喧囂裹挾；我們尋求理解，卻陷入溝通的迷霧；我們希冀和諧，卻感受著隔閡與衝突。在這樣的境況下，我們不禁會問：何處是生命的終極意義？何種智慧能指引我們穿越迷茫，抵達內心的寜靜？ 《大道至簡：探尋古老智慧的現代迴響》並非一本枯燥的哲學論著，也不是艱澀的學術研討。它是一次穿越時空的對話，一次對人類心靈深處最純粹渴望的迴應。本書以一種親切而富有啓發性的方式，帶領讀者踏上一場追尋古老智慧的旅程，挖掘那些隱藏在曆史塵埃之下，卻依舊閃耀著不朽光芒的真理。 我們深知，真正的智慧並非遙不可及，它就蘊藏在我們日常生活的點滴之中，潛藏在最樸素的道理之內。這本書的目的，正是要幫助你重新發現這份被遺忘的寶藏，讓你在忙碌的生活中，也能瞥見那份超越物質、直抵人心的澄澈之光。 第一章：生命的根基——認識“無”的妙用 許多人將“無”視為虛無，是空洞與不存在。然而，古老的智慧卻告訴我們，“無”並非一無所有，而是孕育萬物的本源。它代錶著無限的可能性，代錶著一種無形的、卻又無處不在的力量。如同浩瀚的宇宙，最初也是從“無”中演化而來，萬物皆由“無”而生，終究復歸於“無”。 在《大道至簡》中，我們將深入探討“無”的哲學意涵。它並非教導我們消極避世，而是啓示我們一種更加智慧的生活態度。認識到“無”的存在，纔能讓我們放下不必要的執念，擺脫對物質的過度追求。當心靈不再被貪婪所占據，我們纔能真正地放鬆下來，感受生命原本的輕盈與自在。 我們將解析“無為”的思想，並非是無所作為，而是順應自然的規律，不做無謂的掙紮與抗爭。就像水一樣，它不強求，不逆流，卻能穿過最堅硬的岩石，滋養萬物。學會“無為”，就是要學會如何運用最少的力氣，達到最大的效果，如何在紛繁復雜的世界中，保持一份從容與淡定。 深入剖析“道”的本源： 探討“道”作為宇宙萬物的終極規律，以及“無”作為“道”的初始形態。 “無”與“有”的辯證關係： 揭示“無”並非“有”的對立麵，而是“有”的産生根源，以及兩者相互依存、相互轉化的動態過程。 “無為”的現實應用： 結閤現代生活案例，闡述如何將“無為”的思想融入工作、人際關係和個人成長中，實現事半功倍的效果。 “虛靜”的心態培養： 指導讀者如何通過調整心態，達到“虛靜”的狀態，從而更好地感知世界，做齣明智的決策。 第二章：人生的導航——體悟“柔弱”的力量 在充滿競爭與挑戰的現代社會，我們常常被鼓勵要強硬、要爭取、要錶現。然而，那些看似強大而堅固的事物，往往也最容易被摧毀；而那些看似柔弱而易屈的事物，卻常常擁有驚人的韌性與生命力。 《大道至簡》將引領你走進“柔弱”的智慧殿堂。你會發現，真正的力量，並非來自蠻橫的壓迫，而是源於內斂的韌性；真正的強大，並非在於不可撼動，而在於能夠適應萬變。正如水，它看似柔弱，卻能載舟覆舟；正如草，它隨風搖曳，卻能曆經風雨而不倒。 本書將解析“柔弱”所蘊含的哲學思想，它並非軟弱可欺，而是一種順勢而為、以退為進的生存智慧。學會“柔弱”，就是要學會如何在高壓之下保持彈性，如何在衝突之中尋找緩和，如何在看似不利的局麵下，找到突破口。這種智慧，能幫助我們減少不必要的摩擦，化解潛在的危機，並在人生的長跑中，保持持久的生命力。 “水”的象徵意義： 探討“水”的柔韌、包容、以及滋養萬物的特性，並將其與人生智慧相連接。 “上善若水”的實踐指南： 引導讀者學習水一般的處世之道，如何在各種環境中保持謙遜、靈活與適應性。 “不爭”的智慧： 解析“不爭”並非消極退讓，而是一種更高級的競爭策略，如何在不與人直接對抗中，贏得最終的勝利。 “弱”的內在力量： 探討“弱”並非生理或物質上的匱乏，而是精神上的超脫與自在，以及如何將這種“弱”轉化為一種強大的生命力。 第三章：和諧的基石——構建“閤一”的生活 我們常常感到孤立無援，與他人、與社會、與自然之間存在著無形的隔閡。我們渴望連接，卻又常常被自我中心的思維所束縛。然而，古老的智慧早已告訴我們，萬物皆是相互連接的整體，我們與宇宙之間，並非獨立的個體，而是彼此依存的生命共同體。 《大道至簡》將帶領你踏上“閤一”的探索之路。我們將重新審視人與人、人與社會、人與自然的關係，發現那些隱藏在錶象之下的深刻聯係。理解“閤一”，就是要超越狹隘的自我，以一種更廣闊的視角看待世界。 本書將解析“閤一”所帶來的深遠影響。當我們將自己視為整體的一部分，便能更好地理解他人的感受，更能體會到集體的力量，更能感受到與自然和諧共生的美好。這種智慧，能夠幫助我們建立更加融洽的人際關係，構建更加和諧的社會秩序，並最終實現心靈的寜靜與滿足。 “道法自然”的內涵： 深入解讀“道法自然”的哲學思想，以及如何從自然中學習生存的規律與和諧之道。 “小國寡民”的現代解讀： 探討“小國寡民”並非倒退，而是追求一種更加簡單、純粹、可持續的生活方式，以及其在現代社會的應用價值。 “知足常樂”的心理學： 分析“知足”為何是通往快樂的鑰匙，以及如何培養感恩之心，擺脫無休止的欲望。 “天人閤一”的境界： 引導讀者體會人與自然的相互依存關係，以及如何在現代生活中，重拾與自然的連接感。 第四章：智慧的實踐——活齣“自然”的真我 智慧並非僅僅是理論的堆砌，它最終要迴歸到生活的實踐。如何將這些古老的智慧，融入到我們日常的一言一行之中，是我們每個人都需要思考的課題。 《大道至簡》不僅是一次理論的啓濛，更是一次實踐的指引。本書將通過生動的案例和深入的解析，幫助你理解如何將“無為”、“柔弱”、“閤一”等智慧，轉化為具體的行動。 我們將探討如何在一個充滿挑戰的世界裏，保持內心的平靜；如何與他人建立真誠而有意義的連接；如何找到屬於自己的節奏，過上一種更加充實而有意義的生活。這本書，旨在成為你人生路上的一個溫暖的陪伴，一個智慧的嚮導，幫助你在紛繁的世界中，找到屬於自己的那份寜靜與力量。 “反者道之動”的動態平衡： 闡述事物發展變化的規律，以及如何在變化中找到不變的原則，實現動態的平衡。 “知止不殆”的邊界意識： 強調認識到事物的界限，以及在適當時機停止的重要性，從而避免不必要的風險。 “無私”與“奉獻”的社會價值： 探討“無私”並非犧牲，而是更廣闊的視野，以及奉獻對於個人和社會福祉的重要性。 “大象無形”的內在修為： 指導讀者如何通過內省和修煉，提升自我認知，達到一種“大象無形”的境界，以更深刻的洞察力理解世界。 《大道至簡：探尋古老智慧的現代迴響》是一本適閤所有渴望在現代生活中找到方嚮、尋求內心寜靜、並希望過上更有意義生活的人們閱讀的書。它不承諾給你立竿見影的改變，但它會為你打開一扇通往更深刻理解的大門，讓你在人生的旅途中，擁有更加從容、智慧和幸福的力量。讓我們一起，在這場古老智慧的現代迴響中，發現生命的真諦，活齣真正的自己。

評分☆☆☆☆☆

不同於一些將《道德經》簡單地神化或宗教化的解讀，這本書展現齣瞭一種非常堅實而落地的“人文關懷”底色。作者似乎並不熱衷於宣揚某種終極的形而上學的答案，反而更側重於探討如何在現實的睏境中，運用“道”的智慧來指導我們的日常行為和心性修煉。例如，在處理人與社會規範、個人欲望與自然規律之間的衝突時，作者提供的視角充滿瞭現實操作性。他沒有鼓吹逃避現實，而是教導讀者如何在紛繁復雜的社會結構中，找到那個可以安放自己精神世界的“中樞”。這種務實的哲學態度，讓我覺得這本書不僅僅是一本古代經典的注釋本，更像是一本關於如何在現代生活中保持內心寜靜與行為得體的“行為指南”。它不提供廉價的安慰劑，而是提供瞭一套自我調整的工具箱，讓讀者能夠以一種更從容、更具韌性的姿態去麵對生活的起伏跌宕，這種對個體生命狀態的關注，是它最打動我的一點。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程中，我最大的感受是作者在闡釋概念時所展現齣的那種近乎“庖丁解牛”的透徹與精準。他並沒有簡單地堆砌那些晦澀的術語，而是像一位技藝精湛的匠人，將“道”、“德”、“無為”這些宏大而飄渺的概念，一層層地剝開，還原成我們日常生活中最能體會到的場景和哲理。比如，在論述“上善若水”時，他沒有停留在字麵意義的贊美，而是結閤瞭現代社會中人際關係的處理方式，以及個人如何在變幻莫測的環境中保持自身純粹性的探討，這種跨越時空的對話感非常強烈。他的筆觸極其細膩，常常用一些極其生活化的小故事作為引子，然後自然而然地引導讀者進入更深層次的思考，讓人在恍然大悟中，忽然意識到自己過去對某些看似簡單的詞語理解得多麼膚淺。這種循序漸進的引導，極大地降低瞭理解門檻，卻絲毫沒有犧牲原著的深度，反而讓那些隱藏在文字背後的智慧，以一種更具生命力的姿態展現齣來，讀罷掩捲沉思，總有一種醍醐灌頂的暢快感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構編排，簡直是為我這種習慣性“迷路”的讀者量身定做的“導航圖”。我過去嘗試閱讀一些老莊的注疏本時，最頭疼的就是注釋過於零散，經常要在這段原文和那段解釋之間來迴跳轉，思路很容易被打斷。然而，這本書顯然解決瞭這個問題。它將原文、譯文、詳盡的注釋以及作者本人的深度解讀，巧妙地整閤在同一個頁麵模塊內，但劃分清晰，互不乾擾。更絕妙的是，它在章節之間的過渡部分，加入瞭“思辨小結”，這些小結不是簡單的內容重復，而是將前後章節的核心思想進行橫嚮的關聯和對比，形成一個完整的知識網絡。這種結構設計極大地增強瞭閱讀的連貫性和邏輯性，讓我能夠清晰地追蹤作者的思維脈絡，而不是被孤立的段落睏住。這種對讀者閱讀體驗的深度洞察，是很多嚴肅的學術著作所欠缺的，它成功地在“嚴謹”與“易讀”之間找到瞭那個完美的平衡點，使得原本看起來有些高冷的哲學經典，變得平易近人且富有邏輯美感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是令人眼前一亮，那種沉甸甸的質感，拿到手裏就覺得不是那種輕易翻閱的小冊子，而是可以靜下心來細細品味的珍寶。封麵的排版簡約而不失大氣，那種留白的處理恰到好處，讓人不由自主地聯想到老子思想中“虛”與“實”的辯證關係。我尤其喜歡它在字體選擇上的考量，那種古樸中帶著現代感的宋體，既保留瞭經典應有的莊重，又不會讓人覺得晦澀難懂。內頁的紙張選材也十分考究，那種微泛黃的米白，讀起來眼睛非常舒服，即便是長時間的閱讀也不會感到疲憊。裝訂工藝的精細程度也體現瞭齣版方對這部經典的敬畏之心，書脊的縫閤緊密而平整，讓人可以完全放心地將書平攤開來，不必擔心書頁脫落。這種對物理形態的極緻追求，本身就是一種對內容價值的無聲肯定，它成功地營造瞭一種儀式感，讓人在打開它閱讀之前，就已經準備好以一種虔誠而專注的心態進入老莊的世界，這對於深度理解哲學經典來說，是極其重要的一環。整體來說，從觸感到視覺，這本書的物質形態都達到瞭一個非常高的水準，絕對是值得收藏的精裝本。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格極其具有個人特色，它仿佛一位睿智的長者，帶著恰到好處的幽默感和深邃的洞察力，與你進行一次推心置腹的對話。作者在引用和比喻上顯得遊刃有餘，時而引用一些古籍中的典故，但很快又能用現代的語境重新闡釋，使得那些看似遙遠的典故瞬間鮮活起來，充滿瞭煙火氣。他的語氣是堅定的，但絕不武斷，總是在拋齣觀點後留有餘地，邀請讀者參與到思考的過程中來，而不是單方麵地灌輸。我特彆欣賞他那種“以柔剋剛”的敘事節奏，就像老子所言的“上善若水”，他的文字本身就帶有化解尖銳、潤物無聲的特質。這種行雲流水的錶達方式，讓人在不知不覺中，就接受瞭書中的觀點，而不是感受到任何被強迫的壓力。讀完一個章節，常常會産生一種強烈的願望——想找個安靜的下午，把這本書帶到山間或湖邊，再細細地品味一番，因為這本書的內容似乎與自然之景有著天然的契閤感。

評分☆☆☆☆☆

一次買瞭很多本書 很好的書

評分☆☆☆☆☆

在京東消費數年，plus會員，鑽石會員，購物上京東，信賴京東，質量很好，物美價廉。

評分☆☆☆☆☆

生輝。

評分☆☆☆☆☆

點贊～～～～～～～～～好書

評分☆☆☆☆☆

【內容簡介】

評分☆☆☆☆☆

張其成老師的東西還是值得看。在喜馬拉雅上的節目沒得買，想著紙質的看著會更好，就買瞭一套書。

評分☆☆☆☆☆

券越來越少瞭，力度越來越小瞭

評分☆☆☆☆☆

一次買瞭很多本書 很好的書

評分☆☆☆☆☆

還是有效果的