中國古典詩詞校注評叢書：韓偓詩全集（匯校匯注匯評） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《中國古典詩詞校注評叢書：韓偓詩全集（匯校匯注匯評）》校勘即以康熙揚州詩局刻本《全唐詩·韓偓集》為底本。參考《全唐詩稿本·韓僵集》，王全（王仲聞、傅璿琮）校點本《全唐詩》，陳尚君等輯校《全唐詩補編》，程光金、彭崇偉注釋《增訂注釋全唐詩·韓偓集》。

目錄

前言
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目錄
正文
附編
附錄

精彩書摘

　　《中國古典詩詞校注評叢書：韓偓詩全集（匯校匯注匯評）》：
　　據詩中“此地三年偶寄傢，枳籬茅廠共桑麻”，及作於同年稍前之《驛步》詩“暫息徵車病眼開”等句，可見《南安寓止》詩乃來南安寓居後又一次徙居後所作。陳敦貞《唐韓學士僵年譜》後梁太祖乾化元年辛未年譜：“韓公在桃林場，似仍未能安心住下去，乃於今年夏間離桃林，取水路南下至南安縣治，即今豐州鎮，寄居九日山僧捨。山在鎮西裏許，去泉州郡城不上十裏，時王審邦歿已多年，泉之刺史乃其子王延彬，此際泉城有海舶通商，市況已極繁，韓公既不到這郡城去，也不住到距豐州鎮五裏的潘山之招賢館。”後梁太祖乾化二年壬申譜：“韓公自去年至南安縣治，今年仍在南安縣，而自九日山移居於縣治東門外二裏許偏處西北方之三都董埔鄉龍興寺。故老相傳，韓公在董埔鄉寺間，亦自居處。蓋公南來，除瞭傢人，還有族人，有些族人留居閩中，其馀到南安縣來，就在韓公領導下，擇地龍興寺後的葵山，以墾荒耕種，名其地日杏田，並以安置族人，隨成一小村落，至今猶稱杏田村。”後梁太祖乾化三年癸酉年譜：“惟據吾鄉故老相傳，韓公未嘗居住招賢院。今讀此詩（《南安寓止》），可證所傳不誤。”並評雲：“韓公於辛未公元911年到南安縣至今癸酉，雖已三載，亦年逾古稀，讀其詩，似尚擬由海上脫身去閩，蓋恐閩王亦效西蜀、幽燕、嶺南紛紛稱帝也。王審邦傳有雲：時中原多故，學士故老多避亂南來，審邦遣子延彬作招賢院禮之，如李洵、韓僵、王滌、崔道融、王標、夏侯淑、王拯、楊承休、楊贊圖、王倜、歸傳懿、鄭磷、鄭戩等皆賴以全。惟據吾鄉故老相傳，韓公未嘗居住招賢院，今讀此詩，可證所傳不誤。韓公到南安為天祐八年辛未，王審邦早於天祐元年四月逝世。其子延彬繼續為泉州刺史。”
　　鄧小軍《韓僵年譜》按雲：“第一，僵明年壬申所作《殘春旅捨》，詩雲'旅捨殘春宿雨晴'，後年癸酉春夏間作《驛步》詩自注：'癸酉年在南安縣'，詩雲'暫息徵車病眼開'，錶明直至後年癸酉春夏間以前猶居旅捨；癸酉春夏間所作《南安寓止》詩，題稱'南安寓止'而不再稱'旅捨'，詩言'枳籬茅屋共桑麻'，則錶明癸酉年春夏間已建成並人住自己'枳籬茅屋'之傢園。第二，僵南安茅屋寓止之地點，在縣東（元代地名三都）葵山下之龍興院（寺）。僵在此建立傢園，蓋當時龍興院已為廢寺；或偓在寺院附近建立傢園。第三，參讀僵庚午年在桃林場所作《閑居》詩'自種蕪菁亦自鋤'，《蔔隱》'藜藿充腸苧作衣'，《騰騰》'烏帽素餐兼施藥，前生多恐是醫僧'，尤其癸酉年《南安寓止》'此地三年偶寄傢，枳籬茅屋共桑麻'，可知僵在桃林場、南安，皆從事耕種，躬耕自養。種植作物，包括桑麻、蔬菜、藥材等。”此詩末兩句，鄧謂亦用《舊唐書·天文誌》著錄唐僧一行所說“南鬥、牽牛，星紀之次也。……古吳、越及東南百越之國，皆星紀分也。……島夷蠻貊之人，聲教之所不洎，皆係於狗國”之典，自比嚴君平能識得此東南百越之地，屬牽牛分野，是聲教文明所不及之地。
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前言/序言

　　韓偓（842-923），字緻堯，小字鼕郎，號玉樵山人。京兆萬年（今陝西西安）人。十歲時就能在筵會中即席賦詩，語驚四座，博得姨父李商隱的贊嘆，並酬詩兩首，其中一首雲：“十歲裁詩走馬成，冷灰殘燭動離情。桐花萬裏丹山路，雛鳳清於老鳳聲。”走馬裁詩，不但有纔，而且敏捷。“雛鳳聲清”的典故，即源於此。
　　唐昭宗龍紀元年（889），韓偓中進士。此後，曆任左諫議大夫、翰林學士承旨、中書捨人、兵部侍郎等職，極為唐昭宗所信任。曆經乾寜、光化間宦官專權和藩鎮之亂，對轉變早年詩風關係甚大。天復元年，因構罪硃全忠貶濮州司馬，再貶榮懿尉，徙鄧州司馬。聞硃全忠殺崔胤、劫昭宗遷都，遂棄官南下，經湖北、湖南、江西，間關萬裏，攜妻帶子，入閩避難。後僑居泉州南安縣（今屬福建），卒於南安龍興寺，葬於葵山之麓。
　　身處晚唐五代之亂季，韓偓正色立朝，手捋虎須，誌存王室，迨遭貶謫，事無可為，則超然遠引，以唐室遺臣終老。唐亡後，其詩隻記乾支，不記年號，以示不臣，可謂高風亮節之唐末忠臣。其孤忠苦節，足以興頑立懦，誠如《四庫提要》所稱“實為唐末完人”，且“性情既摯，風骨自遒，慷慨激昂，迥異當時靡靡之響。其在晚唐，亦可謂文筆之鳴鳳矣。”在晚唐詩壇上，韓僵確是頗有建樹與影響的著名詩人。其詩綿麗深秀，足以接踵李義山，抗手溫飛卿，與司空圖並為唐詩殿軍。其存詩約330篇，以《翰林集》和《香奩集》名傳後世。
　　韓偓的早年詩作多寫男女戀情，對花間詞有一定影響，嚴羽《滄浪詩話·詩體》稱為“香奩體”。《香奩集》中的七律流露齣取法李商隱的跡象，隻是由於精神誌趣的貧乏，描寫不無庸俗膚淺，流於追歡一刻的艷情經曆和風月場中的色相描寫。盡管如此，在傳情的細膩幽微方麵還是做瞭不少探索，如《深院》之“深院下簾人晝寢，紅薔薇對碧芭蕉”，《已涼》之“八尺龍須方錦褥，已涼天氣未寒時”等，善於藉助環境，提煉有意味的畫麵，以含蓄之筆傳達閨閣情緒、氣氛和感受。而“繞廊倚柱堪惆悵，細雨輕寒花落時”（《繞廊》），“若是有情爭不哭，夜來風雨葬西施”（《哭花》），則麗不傷雅，情濃意摯，雖寫男女之情，但卻頗有品位。不少詩作留意從女子口吻落筆，其中有矢口而齣的盟誓，如《彆緒》“此生終獨宿，到死誓相尋”；有情不自禁的委身，如《意緒》“嬌饒意緒不勝悲，願依郎肩永相著”；有執著的選擇，如《不見》“此身願作君傢燕，鞦社歸時也不歸”；有毫無扭捏之態的追求，如《偶見》“小疊紅箋書恨字，與奴方便寄卿卿”。與男性的錶現形成對比，正如《人間詞話》所雲：“非無淫詞，讀之者但覺其親切動人，非無鄙詞，但覺其精力彌滿。”韓僵晚年在抄錄這些《香奩集》之詩時，頗為動情而淒然淚下，賦《思錄舊詩於捲上淒然有感因成一章》詩雲：“緝綴小詩鈔捲裏，尋思閑事到心頭。自吟自泣無人會，腸斷蓬山第一流。”香奩詩對後世頗有影響，宋人陳允平、葉茵、釋紹嵩、何應龍、謝無競等均有“香奩體”，晚明王彥私《疑雨集》，清人袁樹《紅豆村人詩稿》等，亦刻意模仿《香奩集》。
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他對清末唐宋詩派影響很大

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