具體描述
內容簡介
潘德輿（一七八五——一八三九），字彥輔，號四農，彆號艮亭居士、念石道人等，江蘇山陽（今淮安市楚州區》車橋鄉人。齣身於沒落的書香門第，十二歲即能詩。十五歲應童子試，成諸生。自十六歲始，曆經十三次應考，方於道光八年（一八二八），亦即四十四歲那年中江南解元。繼之六度參加會試，終未考取進士。道光十五年（一八三五》三月，大挑一等，以知縣用分發安徽。四載未得實授，道光十九年（一八三九）七月廿七日鬱鬱病卒於裏第。湯騰謂之「叟之用心若日月，惜哉不上白玉堂二二，客觀地總結瞭其可悲的生活曆程。王柏心雲。「山陽一老殊絕倫，道高自比渭輿莘。可憐槁馘死牖下，明月但照空山墳。更道齣後學對四農的無限惋惜。目錄
前言養一齋詩話
锺序
徐序
養一齋詩話捲一
養一齋詩話捲二
養一齋詩話捲三
養一齋詩話捲四
養一齋詩話捲五
養一齋詩話捲六
養一齋詩話捲七
養一齋詩話捲八
養一齋詩話捲九
養一齋詩話捲十
李杜詩話
李杜詩話捲一
李杜詩話捲二
李杜詩話捲三
饕一齋詩話補遣
養一齋詩話剩稿
自序
捲上
捲下
養一齋詩論補錄
古詩集批點
《古詩源》批點
自序
捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
捲九
捲十
捲十一
捲十二
捲十三
捲十四
《陶淵明詩》批點
《唐賢三昧集》批點
捲上
捲中
捲下
跋
《王摩詰詩》批點
自序
捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
《五代新樂府》批點
《寓庸室遣草》批點
捲一
主要參校書目
精彩書摘
伯生詩「詩似仙成隨世換，學如春到隻心知」，似南宋人體矣。然胸無實得者，萬難下此語也。今人詩無一句不求偉麗峭雋，而怒張之氣、側媚之態，令人不可嚮邇，此中不足而飾其外之過也。道園詩未嘗廢氣勢詞采，而瞭無緻飾悅人之意，最為今人上藥，惜肯學其詩者希耳。夫道園之在元，猶遣山之在金，皆大宗也。而後入學遣山者多，學道園者少，豈以其精神渾質，藏而不露故也？然用此知道園高於遣山矣。
北.元人爭尚工麗，然亦有質樸與道園相近者，岑安卿靜能是也。略錄其數首於此：田園日蕪穢，衰邁不自治。童僕肆疏懶，子孫習娛嬉。良苗雜稂莠，瓜瓞纏蒺藜。草深狐兔聚，水積蛙蚓滋。念茲每獨往，邈焉起遐思。世事亦如此，重令我心悲。石燕拂雲杪，河魚落簷前。天公半月雨，下士舒憂煎。槁壤蚓發唱，素壁蝸流涎。禾蔬鬱佳秀，樂彼園與田。既無溝壑虞，體受期歸全。插架有遺軸，足以消餘年。一群耕斥鹵地，此計誠迂疏。種瓜春夏交，幸不緻荒蕪。青丸熟鞦實二，漲水為漂如。天災世雞測，詛敢尤耘鋤。農傢刈秔稻，我乃憂空虛。遠思韋蘇州，不如坐觀書。雨下山雲黑，雨收山月明。涼風蚊蚋散，活水蚓蛙鳴。露頂中庭坐，披衣麯砌行。遙憐荷戈士，觸熟人占城。一越客半年住，閩溪韆裏流。山高不礙夢，日暮易為愁。兄弟終相憶，鄉關非所憂飛何當先隴側，同理釣魚舟。一梅花落盡五更雨，清曉捲簾庭草新。
前言/序言
潘德輿（一七八五——一八三九），字彥輔，號四農，彆號艮亭居士、念石道人等，江蘇山陽（今淮安市楚州區》車橋鄉人。齣身於沒落的書香門第，十二歲即能詩。十五歲應童子試，成諸生。自十六歲始，曆經十三次應考，方於道光八年（一八二八），亦即四十四歲那年中江南解元。繼之六度參加會試，終未考取進士。道光十五年（一八三五》三月，大挑一等，以知縣用分發安徽。四載未得實授，道光十九年（一八三九）七月廿七日鬱鬱病卒於裏第。湯騰謂之「叟之用心若日月，惜哉不上白玉堂二二，客觀地總結瞭其可悲的生活曆程。王柏心雲。「山陽一老殊絕倫，道高自比渭輿莘。可憐槁馘死牖下，明月但照空山墳。更道齣後學對四農的無限惋惜。四農歿前五月，作絕筆詩：「五十年來骯髒身，癡心獨掃世間塵。一腔熱血嘖何處，惟把文章示後人。七三真實地道齣瞭其平生所為。從十八歲開始，除瞭讀書應試外，他把所有的精力都集中在授徒與著述上，刊行有《養一齋集》二十六捲、《養一齋剳記》九捲、《饕一齋詞》三捲、餘養一齋詩話》十捲及《李杜詩話》三捲等。南京圖書館藏有其《饕一齋全集》稿本五十八捲。另有稿本、鈔本若乾，如《北行日記》、《養一齋傢書》及批點《古詩源》、《唐賢三味集鑼等，存於淮燸，迄今鮮為人知。他曾坦言：「萬族紛有營，嗟我溺文史。竭精不適用，賤不如眾技。冥行敷十年，蹩躉未知止。
用戶評價
經典好書，值得購買！
評分衣裳染雲碧，門巷鋪霞紅。
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評分江頭不斷山，山腰不斷楓。
評分昔泣今亦泣，兩泣不相如。昔寫雖醜惡，嬉戲稱鳳雛。今寫好似昔，誰與正瑕瑜。
評分潘德輿，字四農，山陽人。年五六歲，母病不食，亦不食。父咯血，刲臂肉和藥進，父察其色動，泣曰：“固知兒有是也！”既孤，大母猶在堂，孝敬彌至。居喪一遵禮製，柴瘠劚然。著喪禮正俗文、祭儀，為傢法。撫寡妹嗣子，教養盡二十年。其他行多類此。嘗以挽迴世運，莫切於文章，文章之根本在忠孝，源在經術。其說經，不袒漢、宋，力求古人微言大義。其論治術，謂天下大病不外三言：曰“吏”、曰“例”、曰“利”。世儒負匡濟大略，非雜縱橫，即陷功利，未有能破“利”字而成百年休養之治者。道光八年，舉江南鄉試第一。入都，座主侍郎锺昌館德輿於傢，語人曰：“四農乃吾師也。”大挑以知縣分安徽，未到官卒，年五十五。 初，阮元總督漕運，招之，謝不往。後硃桂楨、周天爵皆號為名臣，摺節原納交，德輿遠引避之，以為義無所居也，天爵喟然有望塵之嘆。其所與遊，若永豐郭儀霄、建寜張際亮、震澤張履、益陽湯鵬、歙徐寶善，皆一時之選。德輿詩文精深博奧，有養一齋集。
評分兒亦呼其兒，學不在五車。但求孝悌性，敬愛理不虛。亦不在榮達，名譽播九區。
評分爾內外兄弟，敬謹相友於。立身與顯親，毋苦不肖吾。
評分這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲
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