具体描述
内容简介
《日本<史记>研究论稿》主要按照年代顺序梳理日本各个时期的《史记》研究成果，在对资料全面掌握的基础上，根据不同时期的研究状况及特点，对日本《史记》学的形成和发展进行了细致深入地研究。
《日本<史记>研究论稿》的研究是以往靠前《史记》研究者尚未涉足的领域。通过关注和全面了解《史记》在日本的传播和接受的过程，我们可以理清日本《史记》学形成和发展的脉络，比较中日《史记》研究的异同，并推动《史记》研究的进一步深入。
目录
序前言
第一章 《史记》在日本的传播和接受
第一节 《史记》传人日本
第二节 和刻《史记》的出现
第三节 作为教材的《史记》与日本汉学教育
第二章 日本江户时代的《史记》研究
第一节 冈白驹《史记觹》
第二节 重野葆光《史记节解》
第三节 皆川愿《迁史戾柁》
第四节 中井积德《史记雕题》
第三章 日本《史记》研究的特点
第一节 《扁鹊仓公列传》研究
第二节 《史记》专篇研究
第三节 明治时期及其以后的《史记》研究
第四章 泷川资言与《史记会注考证》
第一节 泷川资言的生平与著述
第二节 《史记会注考证》的体例及特点
第三节 《史记会注考证》断句例释
第四节 《史记会注考证》的成就及影响
第五章 池田芦洲与《史记补注》
第一节 池田芦洲及其《史记》研究
第二节 《史记补注》的体例及特点
结语
附录一
附录二
附录三
参考文献
后记
精彩书摘
《日本《史记》研究论稿》：《仲尼弟子列传》：“颜渊问仁，孔子日：‘克己复礼，天下归仁焉’。”
《集解》：马融日：“克己，约身也。”孔安国日：“复，反也。身能反礼，则为仁矣。”
中井积德日：“归如字，服也。天下归仁，极言其效也。《孟子》：其身正而天下归之。”
前代学者对此段《史记》注释已很详尽，但未注“归”字。中井积德对“归”先注音后释义，同时引他书说法为证，对全句的注释更加全面。二、疏通文义，阐释思想
《史记雕题》采用随文批注的形式，在《史记》相关句下，对词义、句义以及《史记》各篇思想内容等多有阐发。如：
《伯夷列传》：“是遵何德哉？”
《索隐》：“言盗蹠无道，横行天下，竟以寿终，是其人遵行何德而致此哉？”
中井积德日：“遵何德，言以何等之善受此福也。谓其无有也。”
《伯夷列传》：“此其尤大彰明较著者也。”
《索隐》：“按：较，明也。言伯夷有德而饿死，盗蹠暴戾而寿终，是贤不遇而恶道长，尤大著明之证也。”
中井积德日：“贤人不遇，而凶人多福。而夷颜与盗跖其尤彰著者。”
以上两条都是在《索隐》的基础上进一步疏通文义。
《老子韩非列传》：“申子之学，本于黄老而主刑名，著书二篇，号日申子。”
中井积德日：“黄老之无为，与申韩之刑名，若相反者。然使黄老家为政，则不能不出于刑名。其理自有在也。精于读书者，必能知之。”
这里中井积德指出了黄老之学与刑名之学的内在联系，从而也揭示了司马迁将老子与韩非合传的深意。
《史记雕题》中有很多地方很像是中井积德的读书笔记，如《仲尼弟子列传》中曾参的传记很简略，也没有象他人传记那样大量引用《论语》的原文。对此，中井积德日：“曾子传独不引《论语》，且略，何哉。”类似这样的地方很多，中井积德虽没有明确发表意见，但这些问题的提出对后代研究者也有启发。
此外，对司马迁通过《史记》所表达的思想，中井积德也多有精彩论述。如在《太史公自序》中，司马迁对其父司马谈未能参加封禅大典深感遗憾：“是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒”。对此，中井积德批注：“按《封禅书》，武帝初，与诸儒议封事，命草其仪，及且封，尽罢诸儒不用。谈之滞周南，以罢不用之故也，非疾。”
据《史记·封禅书》记载，司马谈确实非常热心于祭祀仪礼的制定与说明。元鼎四年（前113），他曾经与祠官宽舒议立后土祠。元鼎五年（前112），又与宽舒议立泰畴坛。两次建议均得到采纳，对此司马谈倍感欣慰。由此我们可以理解，在封禅即将进行时，武帝突然尽罢诸儒不用，在这种强烈反差下，司马谈倍感失落，悲怨积郁于胸，终于发愤且卒，是合乎情理的。中井积德对司马谈心理的分析合情合理。中井积德又说：“封禅出乎术士之妄，岂儒者所可言哉？谈罢，可谓幸矣。乃发愤至死，何惑之甚！虽迁亦未知封禅之为非也，是汉儒之通病矣。”他认为封禅建议本来都是方术之士的妄言，儒家学者怎么可以参与其事呢？司马谈被排斥其外，本是他的幸运，然而竟然郁怨而死，他怎么竟然糊涂到这等地步。中井积德认为即便是司马迁，对于封禅没有足够清醒的认识，这是汉代儒者共同的思想误区。
……
前言/序言
《史记》传人日本后，对日本的政治、教育、史学、文学等方面都产生了很大影响。随着《史记》在日本的广泛传播，日本的《史记》研究也逐步细化和深入，并形成了自己的研究特色。历代日本学者前后相承，经过一千多年的发展到今天，已经形成了一支实力强大的《史记》研究队伍，在版本、校勘、注释、评论及专篇研究等方面取得了突出的成就。由于文化的相通及差异，中日两国学者对《史记》的研究既有共性，也有各自不同的角度和研究方法。中国学者一直关注日本学者的《史记》研究状况。上世纪八九十年代出版的张新科、俞樟华所著《史记研究史略》，覃启勋所著《（史记）与日本文化》均涉及到了《史记》在日本的传播和影响，此后又出现了一些以日本所藏《史记》版本为研究对象的专著和论文。在日本，池田芦洲的《史记在我邦的价值》、水泽利忠的《史记之文献学研究》、池田英雄的《史记学50年——日中（史记）研究的动向》、藤田胜久的《（史记）、（汉书）研究文献目录（日本篇）》等专著和论文都为我们了解日本《史记》学史提供了宝贵的资料。
值得注意的是，历代日本学者留下的《史记》研究成果，特别是明治时期之前的研究著述，除极少数在日本有影印出版外，多数以稿本和抄本的形式存藏于日本各公私藏书机构中，即便是日本学者也不易见到，中国学者对此更是没有足够的了解和认识。这些研究资料数量庞大，全面搜集不易，日中两国学术界到目前为止尚未对此进行全面、深入、系统的总结和研究。
有鉴于此，本书在尽可能全面搜集、整理日本《史记》研究成果的基础上，重点研究其中的代表性成果，进而关注日本学者的《史记》研究方法，探究日本《史记》学发展的脉络，比较中日《史记》研究的差异及相互影响，对日本《史记》学的形成和发展进行细致深入的探讨和研究，以期对国内《史记》研究的进一步发展提供有益的参考和借鉴。对日本学者《史记》研究特点的关注也可成为我们考察日本学者通过汉籍接受汉文化的窗口，在审视其接受汉籍的观念和方法的同时，为我们进一步深入研究中国古代典籍在海外的流播提供新的思路。
由于学识及水平所限，本书错误疏漏在所难免，敬请方家指正。
用户评价
我一直对历史文本在不同文化背景下的传播和接受问题充满好奇。《史记》，作为中国古代史学的巅峰之作，其影响力早已超越了国界，深深地影响了东亚乃至世界。而《日本《史记》研究论稿》这本书，恰恰聚焦于这一重要的研究领域，这让我感到无比的振奋。我非常想知道，日本学者是如何看待《史记》的？他们从哪些独特的角度去解读司马迁的笔触？是仅仅停留在文本的考据，还是会将其置于日本的历史情境之中进行更为宏观的比较研究？我尤其期待书中能够详细梳理《史记》在日本的传播史，了解这部巨著是如何跨越山海，在日本士人阶层中流传开来的？它又如何影响了日本古代的史书编纂和文学创作？这些历史的脉络，将是了解中日文化交流的绝佳切入点。我很好奇，书中是否会探讨日本学者对《史记》中特定人物或事件的解读，例如他们是否会从不同于中国的视角来评价秦始皇的功过，或者对项羽的悲剧命运有着怎样的理解？这些跨文化的解读，往往能够带来意想不到的启示。我希望这本书能够提供详实的资料和严谨的分析，为我呈现出一个关于《史记》在日本的学术研究全貌，让我能够更深层次地理解这部不朽的史学巨著，以及它在中日文化交流史中所扮演的重要角色。
评分作为一名热衷于历史文本细节和跨文化比较的爱好者，这本书的书名《日本《史记》研究论稿》立刻引起了我的强烈兴趣。我一直相信，经典的生命力在于其能够被不同文化背景下的读者反复阅读、解读和阐释。《史记》，作为中国史学史上的不朽丰碑，其影响早已远播四海。然而，我从未有机会深入了解过，在与中国一衣带水的日本，这部伟大的著作是如何被研究和评价的。这本书的出现，无疑为我提供了一个绝佳的契机，去探寻这一跨文化学术交流的精彩篇章。我非常好奇，日本学者在解读《史记》时，是否会借鉴他们本国的历史经验和文化传统？例如，在分析中国古代政治格局、权力斗争时，他们是否会不自觉地将其与日本历史上的类似现象进行对照，从而产生出一些独到的见解？我迫切想知道，书中是否会详细梳理《史记》在日本的传播历史，包括其在不同历史时期的接受程度，以及哪些日本学者在《史记》研究领域做出了卓越贡献？更进一步，我也想了解，《史记》中的某些思想、叙事模式或人物形象，是否对日本的古代史学、文学创作乃至于社会思潮产生过潜移默化的影响？这些问题，都让我对本书充满了探索的期待。我希望这本书能够呈现出严谨的学术考证，对《史记》在日本的学术研究现状进行全面而深入的考察，并且能够展示出日本学者对《史记》文本的独到分析和深刻理解。我相信，通过阅读这本书，我能够以一种全新的、多元的视角来重新认识《史记》的博大精深，并从中获得许多启发。
评分当我看到《日本《史记》研究论稿》这个书名时，我的脑海中立刻浮现出一个画面：黄色的封皮，厚重的纸张，以及严谨的学术论文。作为一名对古代历史，尤其是中国古代史，有着濃厚興趣的普通讀者，我一直對《史記》這部著作抱有深深的敬意。然而，我始終好奇，《史記》這部發源於中國的史學巨著，在日本的學術界是怎樣被看待的？日本的學者們又是從何種角度去解讀司馬遷的筆觸的？本書的出現，恰恰觸及了我心中最渴望探究的問題。我非常想知道，在日本的研究者眼中，《史記》的人物形象，例如秦始皇的雄才大略，劉邦的權謀機變，項羽的悲情英雄主義，是否會呈現出與中國讀者不同的解讀？他們在分析這些人物時，是否會不自覺地將其與日本歷史上的某些人物進行對比，從而產生出一些獨到的見解？此外，我對《史記》在日本的傳播歷史也充滿了好奇。這部著作是如何跨越山海，在日本士人階層中流傳開來的？它又對日本古代的史書編纂和文學創作產生了怎樣的影響？這些都是我希望在本書中能夠找到答案的問題。我期待本書能夠提供細緻的文獻考證，對《史記》在日本的學術研究進行系統梳理，並且能夠展現出日本學者對《史記》文本的獨到分析和深刻理解，從而為我打開一個全新的視角，讓我能夠以更加豐富和多元的方式來理解《史記》的價值。
评分初捧此书，我便被其厚重感和严谨的气息所吸引。作为一名对日本历史颇感兴趣的普通读者，我一直觉得《史记》这部伟大的著作，虽然发源于中国，但其对东亚文化圈，尤其是日本历史进程的影响，往往被低估。这本书的出现，恰恰弥补了这一认知上的空白。我很好奇，在日本学术界，是如何看待这部中国古代的史学巨著的？他们从何种角度去解读司马迁的笔触？是单纯的学术考据，还是融入了日本自身的文化视角和历史情境？我期待书中能展现出日本学者对《史记》人物解读的独特性，比如他们会如何审视秦始皇的统一大业，又会如何评价刘邦的草莽起家，以及项羽的悲壮陨落。这些在中国读者看来耳熟能详的故事，在日本的解读下，或许会呈现出意想不到的光彩。此外，书中对于《史记》在日本的传播和接受史的梳理，也令我倍感期待。这部著作是如何跨越山海，在日本士人阶层中流传开来的？它又如何影响了日本古代的史书编纂和文学创作？这些历史的脉络，将是了解中日文化交流的绝佳切入点。我尤其关注书中是否能触及《史记》在日本的学术研究，例如是否有对《史记》版本的研究，或是对《史记》中某些历史事件的考证，这些都将是极其宝贵的信息。这本书的题目本身就充满了学术的深度，而我作为一个业余爱好者，希望能从中汲取知识，拓宽视野，更深层次地理解《史记》的价值，以及它在日本所留下的深刻印记。
评分从书名《日本《史记》研究论稿》来看，我便能感受到一股严谨的学术气息扑面而来。作为一名对历史文本的解读和跨文化研究有着浓厚兴趣的读者，我一直认为，任何一部经典的价值，都应该在不同的文化语境下被反复审视和解读，才能展现其真正的生命力。《史记》作为中国史学的巅峰之作，其对后世的影响早已超越了国界。而这本书，恰恰聚焦于日本的视角，这无疑为我提供了一个绝佳的机会，去了解《史记》在异域土地上所激发的学术思考。我尤其好奇，日本学者在研究《史记》时，是否会从其自身的历史发展轨迹中汲取灵感？例如，在分析中国古代的权力斗争、政治制度时，他们是否会将其与日本历史上的相关经验进行对比，从而得出一些独特的见解？这本书是否会深入探讨《史记》在日本的接受史，比如在哪个历史时期，《史记》在日本受到了特别的重视？哪些日本的学者对《史记》的研究做出了突出贡献？以及《史记》中的某些观念，是否在日本的社会思想或文学创作中留下了痕迹？这些都是我非常感兴趣的问题。我希望书中能够呈现出扎实的文献研究，对《史记》在日本的传播和解读过程进行细致的梳理，并且能够展示出日本学者对《史记》人物和事件的独到分析。我期待这本书能够为我打开一扇新的大门，让我能够以一种更加立体、更加丰富的视角来理解《史记》的博大精深。
评分我是一位对中国古代历史，特别是先秦至秦汉时期，有着浓厚兴趣的读者。一直以来，《史记》在我心中都是一个难以企及的高峰，它的叙事之宏大，人物之鲜活，以及其在中国历史学上的奠基性地位，都让我无比敬佩。然而，我始终好奇，在遥远的日本，这部伟大的著作是如何被看待的？这本书的出现，仿佛为我打开了一扇新的窗户，让我能够窥探到日本学者对《史记》的研究成果。我非常想了解，日本学术界在研究《史记》时，是否会特别关注某些在中国学术界相对被忽视的方面？例如，他们是否会更侧重于《史记》的文学价值，或者其在古代中国社会文化中的实际作用？我期待书中能提供一些关于《史记》在日本的传播历史的详细资料，包括哪些版本在日本流传最广，哪些日本学者对《史记》的研究贡献最大，以及《史记》的某些思想或叙事方式，是否对日本古代的文学、政治思想等方面产生了微妙的影响。我也很好奇，在日本的教科书或学术著作中，《史记》是如何被介绍和评价的。这本书能否回答这些我长久以来萦绕在心头的问题，将是我阅读这本书最大的动力。我希望这本书能够如同一个翻译家，将日本学者们对《史记》的独特思考和深入研究，准确地传达给我，让我能够以一种全新的、多元的视角来重新认识《史记》。
评分对于这本书，我最大的期盼在于它能提供一种全新的视角，来审视《史记》这部我们耳熟能详的经典。作为中国读者，我们从小就接受《史记》的熏陶，对于其中的人物和事件，几乎是了然于胸。然而，当这部著作被置于异国他乡的土壤上，被一群拥有不同文化背景和历史传统的学者进行研究时，会激荡出怎样的火花？我尤其好奇，日本学者在解读《史记》时，是否会受到他们自己国家历史发展经验的影响？比如，在分析中国古代的王朝更迭、政治斗争时，他们是否会不自觉地将其与日本历史上的幕府时代、战国时代等进行类比？这种类比，无疑会带来非常有趣的分析结果。我非常想知道，书中是否会探讨《史记》在日本古代的学术地位，它在日本的学者群体中，是否曾有过如同在中国士林般的崇高地位？它对日本的早期史书，如《古事记》、《日本书纪》等，是否产生过直接或间接的影响？这些问题，都让我对本书充满了探索的欲望。我期待书中能展现出细致的文献考证，对《史记》在日本的流传过程进行梳理，分析不同时期日本学者对《史记》的接受和理解程度。书中对《史记》中特定篇章或人物的深入剖析，如果能结合日本的历史文化语境，那将是一场别开生面的学术盛宴。我坚信，通过日本学者的眼睛看《史记》，我们能够发现许多被我们自身视角所忽略的细节和意义，从而更全面、更深刻地理解这部不朽的史学巨著。
评分对于《日本《史记》研究论稿》这本书，我最感兴趣的部分是它如何呈现出一种跨文化的学术对话。我们对《史记》的理解，很大程度上受到我们自身文化语境和历史教育的影响。而当日本学者以他们独特的视角来审视这部中国古代的史学经典时，我想必然会带来许多令人耳目一新的解读。我特别好奇，书中是否会探讨日本学者对《史记》中某些历史事件的考证，例如他们是否会对中国古代的一些政治制度、社会风俗进行深入的比较研究，从而得出一些不同于中国学界的结论？我期待书中能够展示出《史记》在日本学术界的影响力，包括哪些日本学者是《史记》研究的代表人物，他们的研究成果有哪些亮点，以及《史记》在日本的学术史上占据着怎样的地位。我很好奇，书中是否会分析《史记》在日本的传播过程中，是否经历了“本土化”的改造，即被赋予了不同于中国原有的文化意义？这些问题，都深深地吸引着我。我希望这本书能够提供扎实的学术论证，对《史记》在日本的学术研究进行全面而深入的考察，并且能够展示出日本学者对《史记》文本、人物和事件的独到分析和深刻理解，从而为我提供一个全新的认知维度，让我能够更全面、更深刻地理解《史记》的博大精深。
评分对于《日本《史记》研究论稿》这本书，我最大的期待是能够从一个全新的、不同于我以往阅读习惯的视角，去重新审视《史记》这部我们耳熟能详的中国古代史学巨著。作为普通读者，我们对《史记》中的人物和事件，例如秦始皇的统一、项羽的悲歌、刘邦的崛起，都有着相对固定的认知框架。然而，当这些历史叙事被置于日本的学术语境之下，被一群有着不同文化背景和历史经验的学者进行深入研究时，我想必然会碰撞出意想不到的学术火花。我非常好奇，日本学者在解读《史记》时，是否会受到他们本国历史经验的影响？例如，在分析中国古代王朝的兴衰更迭、权力斗争时，他们是否会不自觉地将其与日本历史上类似的历史时期进行对比，从而得出一些独特的见解？本书是否会深入探讨《史记》在日本的传播和接受史？例如，在日本的哪个历史时期，《史记》受到了特别的重视？哪些日本学者在《史记》的研究领域做出了突出贡献？以及，《史记》中的某些观念、叙事方式或人物形象，是否对日本的古代史学、文学创作乃至社会思潮产生过潜移默化的影响？这些问题，都深深地吸引着我。我希望书中能够提供扎实的文献研究，对《史记》在日本的学术研究现状进行全面而深入的考察，并且能够展示出日本学者对《史记》文本、人物和事件的独到分析和深刻理解。我相信，通过阅读这本书，我将能够以一种更加立体、更加丰富的视角来重新认识《史记》的博大精深，并从中获得许多宝贵的启发。
评分作为一名对历史学研究方法和学术思潮演变颇感兴趣的读者，《日本《史记》研究论稿》的书名本身就散发出一种引人入胜的学术魅力。我一直认为，任何一部伟大的经典，其价值的充分显现，离不开在不同文化语境下的审视与对话。《史记》，作为中华文明的瑰宝，其深远影响早已辐射至东亚各国，而日本作为其重要的邻邦，对《史记》的接受与研究，必然蕴含着独特的视角和价值。这本书的出现，正是我渴望已久的，它将带领我走进日本学者的研究世界，去探寻他们是如何解读和评价司马迁的这部史学巨著的。我迫切希望了解，日本学者在研究《史记》时，是否会受到其本国历史发展经验的影响？在分析中国古代政治制度、社会结构时，他们是否会不自觉地将其与日本历史上的类似现象进行比较，从而产生出一些新颖独到的见解？本书是否会深入探讨《史记》在日本的学术传播与接受史？例如，在哪个历史时期，《史记》在日本的学术界获得了高度关注？哪些日本的学者在《史记》的研究方面做出了卓越的贡献？《史记》中的某些思想、叙事模式或人物形象，是否对日本古代的史学编纂、文学创作乃至政治思想等方面产生了深远的影响？这些问题，都让我对这本书充满了探求的欲望。我期待书中能够呈现出严谨的文献考证，对《史记》在日本的学术研究现状进行全面而深入的考察，并且能够展示出日本学者对《史记》文本、人物和事件的独到分析和深刻理解，从而为我打开一扇全新的认知大门，让我能够更全面、更深刻地理解《史记》的价值。
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