齣版社： 北京大學齣版社
ISBN：9787301068687
版次：1
商品編碼：12232197
包裝：平裝
叢書名： 名傢通識講座書係
開本：16開
齣版時間：2017-11-01
用紙：膠版紙
頁數：392
字數：420000
具體描述
編輯推薦
《西方哲學十五講》是由北京大學發起，全國十多所重點大學和一些科研單位協作編寫的一大頭廠區我學科普及讀物。全套書係計劃齣版100種，涵蓋文、史、哲、藝術、社會科學、自然科學等各個主要學科領域，這是同類普及性讀物和教材中學科覆蓋麵廣、規模大、編撰陣容強的叢書之一。《西方哲學十五講》係的定位是“通識”，是高品位的學科普及讀物，能夠滿足社會上各類讀者獲取知識與提高素養的要求，同時也是配閤高校推進素質教育而設計的講座類書係，可以作為大學本科生通識課的教材和課外讀物。內容簡介
《西方哲學十五講》從古希臘哲學講到黑格爾，囊括瞭目前經典西方哲學的主要階段。作者功力深厚，立意在於對非專業學生進行哲學史的導引和普及，語言淺易，敘述生動，在通俗、流暢中又富於思辨，顯示齣哲學史本身的特點，即對智慧的熱愛和追求。在結構安排上並未按人物或紡年展開，而是學派與大師相結閤，在每個階段重點介紹核心學派，同時為劃時代的大師如柏拉圖、康德、黑格爾設專章。作者簡介
張誌偉，1956年生於北京。中國人民大學人文學院副院長、哲學係副主任、教授、博士生導師。中華外國哲學史浫常務理事、副秘書長。研究方嚮為德國哲學。學術作品有《康德的道德世界觀》、《生與死》、《西方哲學問題研究》（閤著，教育部推薦研究生教材）、《西方哲學智慧》（閤著，教育部十五規劃教材）、《西方哲學史》（閤著，九五國傢教委重點教材）等。目錄
版權信息《名傢通識講座書係》總序
第一講 智慧的痛苦
一 什麼是哲學
二 智慧的痛苦
三 問題與對話
第二講 哲學的誕生
一 希臘思想的起源
二 希臘哲學的基本特徵
三 宇宙論的問題
四 本體論的轉嚮
第三講 蘇格拉底的問題
一 智者運動
二 蘇格拉底之死
三 德性即知識
四 “是什麼”的問題
五 助産術
第四講 柏拉圖的“洞穴”
一 理想國
二 兩個世界
三 迴憶說與靈魂轉嚮說
四 對理念論的反思
五 通種論
六 摹仿創世說
第五講 亞裏士多德的形而上學
一 科學分類
二 原因論
三 形而上學
四 倫理學
第六講 晚期希臘哲學
一 伊壁鳩魯主義
二 斯多亞學派
三 懷疑主義
四 新柏拉圖主義
第七講 信仰的時代
一 基督教的誕生
二 教父哲學
三 經院哲學
第八講 人的發現
一 文藝復興
二 宗教改革
三 近代哲學的曙光
第九講 主體性的覺醒
一 方法論
二 我思故我在
三 心身關係
第十講 大陸理性主義
一 笛卡爾
二 斯賓諾莎
三 萊布尼茨
第十一講 英國經驗主義
一 洛剋
二 巴剋萊
三 休謨
第十二講 社會政治理論
一 霍布斯與洛剋
二 孟德斯鳩
三 盧梭
第十三講 康德的“哥白尼式的革命”
一 德國古典哲學的産生
二 “哥白尼式的革命”
三 純粹理性批判
四 實踐理性批判
五 判斷力批判
第十四講 費希特和謝林
一 費希特的知識學
二 謝林的同一哲學
第十五講 黑格爾的絕對唯心論
一 精神的探險旅行
二 實體即主體
三 世界的邏輯結構
四 哲學全書
五 辯證法
後記
精彩書摘
說到這些傳奇般的考古發現，有兩個人的名字值得一提，一位是德國人海因裏希，謝裏曼，一位英國人阿圖爾，伊文斯，前者是商人，後者是考古學傢。曆史上人們通常把希臘文明看做是大約在公元前9世紀左右興起的文明形態，史稱“希臘古典文化”，在此之前則是《荷馬史詩》描述的神話傳說時代。人們都把《荷馬史詩》看做是神話傳說，海因裏希，謝裏曼卻不以為然。他獨齣心裁地認為《荷馬史詩》並不是神話傳說，不是故事，那些希臘英雄確有其人。於是，謝裏曼從1870年開始，把經商得來的財富用於考古發掘，試圖證明《荷馬史詩》中所記載的都是確鑿的曆史史實。雖然在考古學方麵他是半瓶子醋，而且對許多考古發現的解釋都是錯誤的，但是謝裏曼非常幸運，他的獨齣心裁的猜想産生瞭豐碩的成果，《荷馬史詩》中的許多故事和人物被證明都具有曆史的意義，這些發現立刻轟動瞭全世界。謝裏曼並不滿足於這些驚人的發現，他要尋找傳說中的米諾斯國王的王宮，可惜由於種種原因未能如願。不過米諾斯王宮並沒有沉寂多久，十幾年之後，英國考古學傢阿圖爾·伊文斯在1900年帶領150名工作人員對剋裏特島進行瞭大規模的考古發掘。結果，人們終於發現瞭剋裏特-邁锡尼文明，這一發現一下子把希臘文明的起源嚮前推進到瞭公元前3000年左右，這就使我們掌握瞭可能連希臘人自己都不知道的曆史真相。
有人可能會問：這些考古發現與哲學有關係嗎？
的確有關係。
我們發現，剋裏特-邁锡尼文明與當時的東方文明非常類似，也是中央集權式的帝國。如果這種製度延續下去，可能就不會有城邦製的希臘文明瞭。然而，公元前12世紀時多利安人部落闖入瞭希臘半島，剋裏特-邁锡尼文明土崩瓦解，毀於一旦，這就使希臘文明的曆史齣現瞭“斷層”，以至於後來的希臘人除瞭神話傳說而外，甚至不知道自己還有過如此輝煌的過去。值得注意的是，在那場文明浩劫之中，不隻是一個朝代滅亡瞭，而且是一種王國製度被永遠摧毀，一種以王宮為中心的社會生活形態被徹底廢除瞭。這不僅使希臘人沒有再像前人以及其他古老文明那樣延續中央集權製度，而且相對而言亦使他們比較少地受傳統觀念的限製和束縛，這就為城邦的建立和理性思想的誕生提供瞭前提。
研究希臘文明的法國著名學者韋爾南道齣瞭希臘哲學的誕生秘密：哲學是城邦的女兒。
古代希臘雖然統稱為希臘，但卻不是一個統一的國傢，而是由許多地域較小、相互獨立的城邦所組成的，我們今天所說的“政治學”（politics）就起源於治理“城邦”（polis）的學問。希臘的城邦在政治、經濟和文化等方麵的發展並不是均衡的。以希臘文化的中心，也是哲學繁榮時期的中心雅典為例，經過梭倫、剋利斯提尼和伯利剋裏等人的政治改革，雅典逐漸形成瞭比較完善的城邦民主製度：城邦的每個自由人都是公民，公共事務由他們選舉齣來的執政官主持，由全體公民組成的公民大會以直接民主錶決的方式決定城邦的重大事務。這種相對而言比較民主的社會製度使它的公民具有強烈的獨立自主性，這就為思想自由創造瞭良好的條件，從而為哲學的生長提供瞭豐腴的沃土。思想自由這個條件非常重要，甚至可以說是哲學産生的決定性的關鍵。其實不僅僅是哲學産生的決定性條件，也是所有哲學思考的決定性條件。
前言/序言
《名傢通識講座書係》總序本書係編審委員會
《名傢通識講座書係》是由北京大學發起，全國十多所重點大學和一些科研單位協作編寫的一套大型多學科普及讀物。全套書係計劃齣版100種，涵蓋文、史、哲、藝術、社會科學、自然科學等各個主要學科領域，第一、二批近50種將在2004年內齣齊。北京大學校長許智宏院士齣任這套書係的編審委員會主任，北大中文係主任溫儒敏教授任執行主編，來自全國一大批各學科領域的權威專傢主持各書的撰寫。到目前為止，這是同類普及性讀物和教材中學科覆蓋麵最廣、規模最大、編撰陣容最強的叢書之一。
本書係的定位是“通識”，是高品位的學科普及讀物，能夠滿足社會上各類讀者獲取知識與提高素養的要求，同時也是配閤高校推進素質教育而設計的講座類書係，可以作為大學本科生通識課（通選課）的教材和課外讀物。
素質教育正在成為當今大學教育和社會公民教育的趨勢。為培養學生健全的人格，拓展與完善學生的知識結構，造就更多有創新潛能的復閤型人纔，目前全國許多大學都在調整課程，推行學分製改革，改變本科教學以往比較單純的專業培養模式。多數大學的本科教學計劃中，都已經規定和設計瞭通識課（通選課）的內容和學分比例，要求學生在完成本專業課程之外，選修一定比例的外專業課程，包括供全校選修的通識課（通選課）。但是，從調查的情況看，許多學校雖然在努力建設通識課，也還存在一些睏難和問題：主要是缺少統一的規劃，到底應當有哪些基本的通識課，可能通盤考慮不夠；課程不正規，往往因人設課；課量不足，學生缺少選擇的空間；更普遍的問題是，很少有真正適閤通識課教學的教材，有時隻好用專業課教材替代，影響瞭教學效果。一般來說，綜閤性大學這方麵情況稍好，其他普通的大學，特彆是理、工、醫、農類學校因為相對缺少這方麵的教學資源，加上很少有可供選擇的教材，開設通識課的睏難就更大。
這些年來，各地也陸續齣版過一些麵嚮素質教育的叢書或教材，但無論數量還是質量，都還遠遠不能滿足需要。到底應當如何建設好通識課，使之能真正納入正常的教學係統，並達到較好的教學效果？這是許多學校師生普遍關心的問題。從2000年開始，由北大中文係主任溫儒敏教授發起，聯閤瞭本校和一些兄弟院校的老師，經過廣泛的調查，並徵求許多院校通識課主講教師的意見，提齣要策劃一套大型的多學科的青年普及讀物，同時又是大學素質教育通識課係列教材。這項建議得到北京大學校長許智宏院士的支持，並由他牽頭，組成瞭一個在學術界和教育界都有相當影響力的編審委員會，實際上也就是有效地聯閤瞭許多重點大學，協力同心來做成這套大型的書係。北京大學齣版社曆來以齣版高質量的大學教科書聞名，由北大齣版社承擔這樣一套多學科的大型書係的齣版任務，也順理成章。
編寫齣版這套書的目標是明確的，那就是：充分整閤和利用全國各相關學科的教學資源，通過本書係的編寫、齣版和推廣，將素質教育的理念貫徹到通識課知識體係和教學方式中，使這一類課程的學科搭配結構更閤理，更正規，更具有係統性和開放性，從而也更方便全國各大學設計和安排這一類課程。
2001年底，本書係的第一批課題確定。選題的確定，主要是考慮大學生素質教育和知識結構的需要，也參考瞭一些重點大學的相關課程安排。課題的醞釀和作者的聘請反復徵求過各學科專傢以及教育部各學科教學指導委員會的意見，並直接得到許多大學和科研機構的支持。第一批選題的作者當中，有一部分就是由各大學推薦的，他們已經在所屬學校成功地開設過相關的通識課程。令人感動的是，雖然受聘的作者大都是各學科領域的頂尖學者，不少還是學科帶頭人，科研與教學工作本來就很忙，但多數作者還是非常樂於接受聘請，寜可先放下其他工作，也要擠時間保證這套書的完成。學者們如此關心和積極參與素質教育之大業，應當對他們錶示崇高的敬意。
本書係的內容設計充分照顧到社會上一般青年讀者的閱讀選擇，適閤自學；同時又能滿足大學通識課教學的需要。每一種書都有一定的知識係統，有相對獨立的學科範圍和專業性，但又不同於專業教科書，不是專業課的壓縮或簡化。重要的是能適閤本專業之外的一般大學生和讀者，深入淺齣地傳授相關學科的知識，擴展學術的胸襟和眼光，進而增進學生的人格素養。本書係每一種選題都在努力做到入乎其內，齣乎其外，把學問真正做活瞭，並能加以普及，因此對這套書作者的要求很高。我們所邀請的大都是那些真正有學術建樹，有良好的教學經驗，又能將學問深入淺齣地傳達齣來的重量級學者，是請“大傢”來講“通識”，所以命名為《名傢通識講座書係》。其意圖就是精選名校名牌課程，實現大學教學資源共享，讓更多的學子能夠通過這套書，親炙名傢名師課堂。
本書係由不同的作者撰寫，這些作者有不同的治學風格，但又都有共同的追求，既注意知識的相對穩定性，重點突齣，通俗易懂，又能適當接觸學科前沿，引發跨學科的思考和學習的興趣。
本書係大都采用學術講座的風格，有意保留講課的口氣和生動的文風，有“講”的現場感，比較親切、有趣。
本書係的擬想讀者主要是青年，適閤社會上一般讀者作為提高文化素養的普及性讀物；如果用作大學通識課教材，教員上課時可以參照其框架和基本內容，再加補充發揮；或者預先指定學生閱讀某些章節，上課時組織學生討論；也可以把本書係作為參考教材。
本書係每一本都是“十五講”，主要是要求在較少的篇幅內講清楚某一學科領域的通識，而選為教材，十五講又正好講一個學期，符閤一般通識課的課時要求。同時這也有意形成一種係列齣版物的鮮明特色，一個圖書品牌。
我們希望這套書的齣版既能滿足社會上讀者的需要，又能夠有效地促進全國各大學的素質教育和通識課的建設，從而聯閤更多學界同仁，一起來努力營造一項宏大的文化教育工程。
《文明的星辰：從古希臘到現代思潮的哲學之旅》 在人類思想的長河中，哲學始終是最璀璨的星辰，指引著我們探索存在的奧秘、認識的邊界以及價值的源泉。本書並非試圖囊括西方哲學浩瀚的領域，而是精選瞭若乾關鍵的曆史時期與思想流派，力圖勾勒齣一幅波瀾壯闊的文明演進圖景，展現人類理性如何不斷挑戰、突破，並重塑我們對自身與世界的理解。 我們的旅程始於古希臘，那裏是西方哲學的搖籃。我們將首先駐足於蘇格拉底的街頭，聆聽他那發人深省的詰問，感受“認識你自己”的深刻召喚。蘇格拉底並非著書立說，而是通過一場場辯論，激發人們去審視那些被視為理所當然的信念，去追求真實的知識而非浮泛的意見。他的思想，如同一顆播撒的種子，預示著理性主義的勃興。 緊接著，柏拉圖的身影躍然紙上。這位蘇格拉底的學生，以其宏偉的“理念論”構建瞭一個超越感官世界的永恒領域，認為我們所見的物質世界不過是理念世界的影子。他的《理想國》不僅描繪瞭一個公正的城邦，更深入探討瞭知識、真理、美德與政治的內在聯係。柏拉圖的哲學，以其深刻的形而上學洞見和理想主義情懷，深刻影響瞭後世無數的思想傢。 亞裏士多德，柏拉圖的弟子，卻開闢瞭另一條截然不同的哲學道路。他將目光從超越的理念世界拉迴到現實的經驗世界，以其博大精深的體係，奠定瞭邏輯學、物理學、生物學、倫理學、政治學等眾多學科的基礎。亞裏士多德的“實體論”和“四因說”，為我們理解事物的本質和變化提供瞭嚴謹的分析框架。他強調觀察與歸納的重要性，開啓瞭經驗主義的先聲。 從中世紀的哲學曙光中，我們將聚焦於基督教哲學與希臘哲學的融閤。托馬斯·阿奎那是這一時代的巨擘，他巧妙地將亞裏士多德的哲學體係與基督教神學相結閤，試圖用理性證明上帝的存在，並構建瞭一套係統而宏大的神學-哲學體係。他的思想，在當時對歐洲的文化與思想産生瞭巨大影響，也為後來的理性發展留下瞭寶貴的遺産。 文藝復興的鍾聲敲響，人類中心主義的思想開始覺醒，哲學也隨之煥發齣新的活力。我們將看到，人文主義的興起如何挑戰中世紀的經院哲學，重新強調人的價值與尊嚴。彼特拉剋、伊拉斯謨等思想傢的作品，揭示瞭人類潛能的豐富性，預示著一個更加注重現實與個體經驗的時代即將到來。 近代哲學的黎明，以培根的經驗主義和笛卡爾的理性主義為標誌，劃開瞭新的一頁。弗朗西斯·培根，這位科學方法的倡導者，提齣瞭“知識就是力量”的格言，強調通過實驗和觀察來認識自然。勒內·笛卡爾，則以“我思故我在”的斷言，開啓瞭對懷疑的深入探索，並將理性置於認識的中心地位。他試圖建立一種普遍的、確定的知識體係，為近代哲學奠定瞭方法論的基礎。 緊隨其後，約翰·洛剋、喬治·貝剋萊和戴維·休謨構成瞭英國經驗主義的輝煌篇章。洛剋認為，人類的意識如同“白闆”，一切知識都源於感官經驗。貝剋萊則提齣瞭“存在即被感知”的觀點，將實在性與感知緊密聯係。休謨進一步將經驗主義推嚮極緻，他對因果關係、自我同一性等概念的質疑，為認識論帶來瞭深刻的挑戰，也促使後來的康德進行深刻的反思。 伊曼努爾·康德，這位啓濛運動的集大成者，試圖調和理性主義與經驗主義的矛盾。他認為，我們認識世界並非是被動接受，而是通過我們先天的知性範疇來主動建構。康德的“哥白尼革命”，將認識的主體推嚮中心，深刻影響瞭現代哲學的發展。他的道德哲學，也以其“絕對命令”，為人類的倫則設定瞭普遍的道德律令。 進入19世紀，德國唯心主義哲學以前所未有的廣度和深度，重新思考瞭精神、存在與曆史。約翰·戈特利布·費希特、弗裏德裏希·威廉·約瑟夫·謝林和格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾，他們以“絕對精神”的概念，構建瞭包羅萬象的哲學體係。黑格爾的辯證法，通過“正、反、閤”的運動規律，解釋瞭曆史和思想的發展，對後來的馬剋思主義等産生瞭深遠影響。 與此同時，對社會現實的深刻反思催生瞭新的哲學思潮。卡爾·馬剋思，以其唯物史觀和對資本主義的批判，深刻地改變瞭人們對社會、經濟和政治的理解。他強調經濟基礎對上層建築的決定作用，並預言瞭共産主義的實現。 在19世紀末和20世紀初，哲學的焦點開始轉嚮語言、邏輯與人類經驗的細微之處。弗裏德裏希·尼采以其“上帝死瞭”的宣告，挑戰瞭傳統的道德與價值體係，提齣瞭“超人”與“權力意誌”等概念，以一種充滿激情和挑戰性的姿態，重新審視瞭人類的存在睏境。 20世紀的哲學呈現齣更加多元化的麵貌。分析哲學，以其對語言和邏輯的精密分析，在邏輯實證主義、日常語言學派等分支中，不斷深化對哲學問題的理解。例如，路德維希·維特根斯坦在早期的《邏輯哲學論》和後期的《哲學研究》中，展現瞭對語言哲學不同階段的深刻洞見。 另一條重要綫索是現象學與存在主義。埃德濛德·鬍塞爾創立的現象學，主張迴到事物本身，通過“懸置”先入之見，來揭示意識經驗的本質結構。馬丁·海德格爾、讓-保羅·薩特等存在主義哲學傢，則將目光聚焦於人類的自由、責任、焦慮與死亡，探討個體在荒謬世界中的生存意義。薩特的名言“存在先於本質”，深刻地揭示瞭人類的根本處境。 本書將穿越這些重要的哲學關隘，並非旨在提供一套完整的哲學史敘述，而是希望通過對這些關鍵人物、核心概念和主要論證的梳理，展現西方哲學思想的演進脈絡，以及它們如何不斷地迴應時代挑戰，拓展人類認知的疆域。我們將看到，哲學並非是枯燥的理論遊戲，而是人類探索自身與世界最深刻、最持久的努力。每一次思想的飛躍，都伴隨著對過往的質疑與超越，都為我們理解當下、塑造未來提供瞭寶貴的啓示。 通過對這些不同時期、不同流派哲學的解讀，我們希望讀者能夠從中獲得一種審視問題的角度，一種獨立思考的能力，以及一種對人類理性力量的深刻認識。本書是一次邀請，邀請您一同走進思想的殿堂，感受文明的星辰如何照亮我們前行的道路。
用戶評價
評分
這本書的敘事節奏把握得極其精妙，它不像許多哲學導論那樣枯燥乏味，而是充滿瞭動態的張力。作者非常擅長捕捉不同哲學流派之間的內在衝突與對話，將那些宏大的哲學體係放置於具體的曆史背景下進行審視。例如，在論述中世紀經院哲學時，那種理性與信仰的激烈碰撞，被描繪得栩栩如生，仿佛能聽到托馬斯·阿奎那與奧卡姆的爭辯在空氣中迴蕩。更難得的是，作者在介紹完一個主要思潮後，總能適時地引入批判性的視角，使得整個論述保持瞭一種健康的張力，避免瞭單嚮度的宣傳。這種辯證的、充滿活力的敘述方式，讓學習哲學不再是簡單的知識接收，而是一場思想的冒險。讀完後，我對西方思想是如何一步步建構起其龐大知識體係的過程，有瞭全新的、立體的認識。
評分這本書的價值不僅在於其內容的廣博，更在於其對思想史的整體把握和宏觀視野。它清晰地勾勒齣瞭哲學思想如何在新舊交替的時代浪潮中不斷自我更迭、演進的軌跡。作者對於啓濛運動的梳理尤其到位，那種對理性的頌揚與反思，被放置在一個更長的時間軸上來觀察，使得我們能更客觀地評價“現代性”的雙刃劍效應。它不偏袒任何一個時代，而是以一種曆史學傢的審慎態度，去還原每一個思想傢的立場及其時代必然性。這種大氣磅礴的史詩感，讓我讀完之後，感覺自己的知識結構被重新整閤瞭一遍，不再是零散的知識點，而是一個有機的、流動的思想長河。
評分這本書的深度和廣度著實令人驚嘆，它不僅僅是對西方哲學史脈絡的梳理，更像是一次與古往今來智者精神的深度對話。作者以一種近乎於詩意的筆觸，將那些原本深奧晦澀的哲學概念，化解為可以被理解和感悟的語言。特彆是對早期希臘哲學傢思想的闡述，那些關於“本源”的追問，被賦予瞭全新的生命力。讀來讓人忍不住停下來，細細咂摸其中蘊含的智慧，仿佛能看到巴門尼德的沉思，赫拉剋利特的流動，以及蘇格拉底在雅典街頭的詰問。它成功地搭建起瞭一座從神話思維到理性思辨的橋梁，讓讀者在領略哲學魅力的同時，也能體會到人類心智探索真理的艱辛與輝煌。這種對思想源頭的追溯，極大地豐富瞭我們理解現代世界復雜性的底層邏輯。
評分這本書的文字風格可以說是清新雋永，充滿瞭對知識的敬畏和對讀者的尊重。它沒有使用過多晦澀難懂的專業術語，即使必須引用，也會進行通俗易懂的解釋。對於那些初次接觸西方哲學的讀者來說，這本書無疑是一劑強心針，它給予的不是壓倒性的信息量，而是循序漸進的引導。尤其是作者在總結部分，常常能提煉齣精闢的、可以立刻付諸實踐的思考工具或視角。讀完後，我感覺自己拿到瞭一套非常實用的“思維工具箱”，而不僅僅是一本哲學史讀物。這種既有學術嚴謹性，又富有人文關懷的寫作方式，實屬難得，讓人讀來心悅誠服，迴味無窮。
評分我得說，這本書在處理近現代哲學特彆是現象學與存在主義思潮時，展現齣瞭罕見的敏銳度和同理心。作者沒有將海德格爾或薩特的理論僅僅視為書本上的教條，而是深入挖掘瞭它們與人類生存境遇的關聯。那些關於“在世存在”、“自由的重負”的討論，不再是抽象的術語堆砌，而是直擊人心深處的睏惑與追問。這種將哲學“還給生活”的處理方式，極大地降低瞭理解門檻，同時也提升瞭閱讀的代入感。特彆是作者對語言與實在關係的反思，讓我重新審視瞭我們日常交流中的局限性。這本書成功地將讀者從一個旁觀者的位置，拉入瞭哲學思辨的中心，讓人切實感受到思考的樂趣與掙紮。
評分所有書都在京東買的，沒的說，值得信賴
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評分北京大學齣版社十五講係列一種
評分哲學是個啥啊
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