川西南藏族图录集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李星星，袁晓文，刘俊波 著

图书标签:

• 川西藏族
• 西南藏族
• 藏族文化
• 民族志
• 图录
• 民俗
• 历史
• 地理
• 藏区
• 少数民族

出版社： 民族出版社

ISBN：9787105150120

版次：1

商品编码：12235497

包装：平装

丛书名： 藏彝走廊研究丛书

开本：16开

出版时间：2017-08-01

用纸：胶版纸

页数：363

字数：240000

正文语种：中文

内容简介

　　《川西南藏族图录集》对藏彝走廊边缘地带的川西南藏族诸支系的生产生活、历史文化、宗教信仰、民风民俗等直观地进行了图说。民族学田野调查除了以文字记录之外，还广泛使用录音、录像以及照相设备。照相机可以为访谈对象、具体环境、人群事件等留下的、生动的影像。照片是一种时空的记忆，可以被复制、放大、缩小，它的直观性可以弥补文字描述之不足。显然，这些图片是民族研究的辅助资料，而不是艺术摄影或宣传广告。这些反映川西南藏族生产生活、历史文化、宗教信仰、民风民俗等的工具、器物、场景、设施、服饰等，看似平凡，却蕴藏着丰富的历史信息和地域特点，直观鲜活。

作者简介

　　李星星，男，生于1950年2月，汉族，祖籍河北磁县，四川省民族研究所研究员。四川省学术和技术带头人。
　　
　　袁晓文（益希汪秋），男，生于1966年10月，藏族，法学博士。现任四川省民族研究所所长、研究员。现任中国西南民族研究学会会长、中国民族学学会副会长。主持和参加国家及其他研究项目30余项，独立出版学术专著2部，合作完成专著16部，完成调研报告30余篇，发表论文70多篇。
　　
　　刘俊波，女，生于1981年9月，汉族，历史学硕士。现任四川省民族研究所副研究员。主要从事民族历史文化、民族学研究。主持和参加国家及省部级课题10余项；合作主编著作1部，合作出版著作4部，发表论文10余篇。

内页插图

目录

一、尔苏藏族
二、多续藏族
三、里汝藏族
四、纳木依藏族
五、拍米藏族
六、木涅藏族
七、史兴藏族
八、硗碛嘉绒藏族
九、扎巴藏族
后记

前言/序言

　　这本《川西南藏族图录集》是四川省民族研究所科研人员在田野考察中遴选的关于川西南藏族的一系列图片资料。他们或捕捉富有人文意蕴的瞬间，或定格具有民族文物和学术研究价值的事项，并附以民族学视野的解读，以图文并茂、文简图丰的形式呈现给读者。
　　这本书对藏彝走廊边缘地带的川西南藏族诸支系的生产生活、历史文化、宗教信仰、民风民俗等直观地进行了图说。民族学田野调查除了以文字记录之外，还广泛使用录音、录像以及照相设备。照相机可以为访谈对象、具体环境、人群事件等留下精确的、生动的影像。照片是一种时空的记忆，可以被复制、放大、缩小，它的直观性可以弥补文字描述之不足。显然，这些图片是民族研究的辅助资料，而不是艺术摄影或宣传广告。这些反映川西南藏族生产生活、历史文化、宗教信仰、民风民俗等的工具、器物、场景、设施、服饰等，看似平凡，却蕴藏着丰富的历史信息和地域特点，直观鲜活。
　　那么，本书所说的“川西南藏族”究竟是指的生活在哪些区域里的藏族支系呢？
　　20世纪80年代初，四川省民族事务委员会、四川省民族研究所、西南民族学院及凉山彝族自治州的专家学者组成调查组，对居住在川西南西昌、冕宁、甘洛、越西、喜德、盐源、木里、石棉、汉源等地的“西番”人首次进行了全面调查。在《川西南藏族史初探》一文中，何耀华先生首先提出了“川西南藏族”的概念，他认为川西南藏族分布范围是在大渡河以南至雅砻江的下游地带，具体包括西昌、冕宁、甘洛、越西、喜德、盐源、木里、石棉、汉源等市县，在那里生活着自称普米、博巴、多续、里汝、尔苏、纳木依、鲁苏、木尼洛、旭米的九个不同的藏族支系，他们自宋代以来在文献中被称为“西番”。可见，何先生所称的“川西南藏族”是指分布在四川省西南部上述九县的所有藏族，而不是特指某几个支系。在《康巴、“东蛮”与宋朝的历史关系》一文中，何耀华先生所言“东蛮”中没有提及博巴，认为“东蛮”是对居住在凉山彝族自治州及附近地区操非康巴语藏族的历史统称。
　　另外，其他学者提出了类似的观点。如：多吉认为川西南藏族按称谓有尔苏、鲁苏、纳木依、里汝、多续、虚米、木尼洛、呷米、普米九种，按方言又可分为多续方言、里汝方言、尔苏方言、普米方言、纳木依方言、虚米方言、木尼洛方言等七种，呷米语为康方言，故未计入其中；廖杨认为川西南藏族有纳木依、拍木依（拍米）、多须（多续）、里汝、木尼倮和须米等六种不同的自称，他们在史籍中被称为“西番”，当地彝族一直称之为“俄助”。
　　虽然学者们对川西南藏族所包括的支系有不同的看法，但是，对其分布地域的看法是基本一致的，那就是大渡河以南至雅砻江下游这一广大地区。本书除了将多续、里汝、尔苏、木雅、拍米、史兴、纳木依等七个藏族支系纳入，也将生活在雅安市宝兴县硗碛藏族乡的嘉绒藏族、生活在甘孜藏族自治州道孚县、雅江县的扎巴藏族纳入《川西南藏族图录集》中来，这似乎给人一种突兀的感觉，好像不搭界一样。其实硗碛嘉绒藏族生活在大渡河流域，扎巴藏族生活在雅砻江流域，与川西南藏族诸支系毗邻而居，相隔不远。而研究嘉绒藏族的，关注点往往不在边缘地区的硗碛藏族，研究康巴藏族的，关注点往往也不在扎巴藏族，因此关于他们生产生活各方面的图文比较少。借此机会将这两个处于边缘地带的藏族支系列入《川西南藏族图录集》，一方面意在引起大家对藏彝走廊边缘地带小族群的关注，另一方面是为了展现和保存这些小族群的点点滴滴。维护文化的多样性，就是保护各民族的文化传统，同时对提高这些身处边缘地带族群的文化自觉意识也会有所助益。
　　古代志书中一般都有绘图，被视为上古时代百科全书的《山海经》，以及后来的《皇清职贡图》《百苗图》等更是如此，因此绘图是早期人类学著作中必不可少的部分。随着时代的进步和科技的发展，摄影、影像记录形成的图像取代了手绘图。20世纪二三十年代，摄影大师庄学本先生在川西北藏羌地区调查时拍摄了大量照片，据此，2005、2007年四川民族出版社陆续出版了《尘封的历史瞬间》《羌戎考察记》，为中国少数民族史留下了一份可信度极高的视觉档案与调查报告。下乡进行田野调查是我们四川省民族研究所科研人员的主要日常工作，同事们每次都会拍摄大量的图片，但在出版调查研究成果时通常只能以文字的形式呈现给读者。在我所与石棉县共建尔苏木雅藏族研究中心后，虽在深入调查研究的基础上出版了《尔苏藏族研究》《蟹螺藏族——民族学田野调查及研究》，在民族学界取得了良好反响，但那些藏在深山鲜为人知、独具特色的物与景、人与事，读者只能从只言片语中浮想联翩了。为弥补这一缺憾，李星星研究员整理出版了《蟹螺藏族图录集》。论著是一家之言，图录则是仁者见仁，智者见智，每个读者对于同一幅图片会有不同的心理感受和理解认识，我们也真诚希望《川西南藏族图录集》的问世，能引起更多人对这方土地的了解和关注，对世居这方土地上的藏族各支系及其文化怀有温情和敬意。
　　本书图片系四川省民族研究所李星星、袁晓文、刘俊波三位同志在不同时间、不同调查现场拍摄的，图片的说明文字由李星星撰写，每个支系的介绍性文字由刘俊波撰写，全书由李星星、袁晓文修改、定稿。

好的，这是一份关于一本名为《川西南藏族图录集》的图书简介，重点在于其不包含的内容，以一种极其详尽的方式展开，旨在营造一种深入且全面的文化探索体验。 《川西南藏族图录集》：一段深入民族风情的视觉史诗，一次对未竟之美的静默邀约 《川西南藏族图录集》的出版，无疑为热衷于探寻中华民族多元文化光谱的读者，打开了一扇别样的窗口。然而，正如同任何一次深刻的文化考察，其价值往往也体现在那些被审慎排除、或是尚未纳入视角的议题上。这份简介，并非旨在罗列此书的详尽目录，而是试图勾勒出其在内容取向上所形成的独特“留白”艺术，从而引导读者对其所呈现的川西南藏族文化进行更具深度和批判性的解读。 未曾涉足的宏大叙事：历史长河的宏观俯瞰 本书的核心，聚焦于川西南藏族人民在特定时空下的物质文明、精神信仰、社会结构及生活习俗的精细描绘。在此过程中，我们刻意规避了将内容延伸至对整个藏族历史的宏观叙事。读者不会在此书中找到关于藏族发祥地、早期部落迁徙、与周边民族的宏观战略互动，亦或是贯穿千年的政治权力更迭的详细梳理。例如，书中关于苯教与藏传佛教演变脉络的呈现，将严格限定在川西南地区特定寺庙、特定教派的传承和实践范畴内，而非致力于解释苯教如何在更广阔的地理区域内传播、其教义如何随着时间发生普遍性演变，或是藏传佛教如何在中原王朝政治格局中扮演的角色。 同样，对于川西南藏区与内地中央王朝之间，自古至今的行政隶属关系、赋税制度变迁、军事管辖演变等宏观政治层面的论述，本书亦保持了相当的克制。我们不会深入探讨土司制度的全国性废存、中央政府对边疆民族政策的整体调整、或是川西南地区在近代民族主义兴起中所扮演的具体角色。书中对地方性民间治理结构的展示，将聚焦于其在微观社会层面的运作，而非将其置于国家权力扩张和收缩的宏大历史背景下去审视。 边缘地带的审慎触碰：文化交融的精微而非概览 川西南地区，自古以来便是多民族文化交汇的十字路口。本书在展示川西南藏族独特文化的鲜活性时，亦谨慎地处理了与其他文化元素的交融程度。读者在此书中，将难以寻觅到对该地区汉族、彝族、纳凉族等周边民族文化进行全面梳理的章节，也无法找到对这些民族与藏族之间大规模、系统性的文化互鉴、语言同化、习俗融合过程的详尽分析。 例如，对于川西南地区独特的“汉藏融合”建筑风格，本书的关注点将集中在藏式建筑的细节特征、材料运用、装饰艺术等方面，以及它们在川西南特定地理环境下的适应性，而非深入探讨汉族建筑元素（如飞檐、斗拱、院落布局）是如何被引入、改造，以及这种融合背后更深层次的社会经济原因。 在宗教习俗方面，虽然书中会提及川西南藏区在藏传佛教影响下的宗教活动，但对于佛教如何与当地原生信仰（如苯教的残存影响）发生更广泛、更深层的融合，或者对佛教在吸收和改造本土神祇、祭祀仪式等方面的具体路径进行系统性研究，本书的篇幅将有所限制。其呈现将更多地侧重于现有宗教仪轨的图像化记录和仪式流程的直观展示，而非对其文化溯源和与其他宗教体系的深度比较进行展开。 社会肌理的局部描摹：个体经验的聚焦而非群体特征的普适 《川西南藏族图录集》的编纂，力求以细致入微的观察，捕捉川西南藏族人民在日常生活中的真实状态。这意味着，本书的叙述逻辑倾向于对特定个体、特定家庭、特定社群的微观观察，而非将这些个体经验上升为对整个川西南藏族群体普遍性特征的推断。 书中对藏族服饰的描述，将详尽展示特定地区、特定年龄段、特定社会阶层的服饰款式、材质、工艺和穿着场合，但不会尝试去构建一套适用于所有川西南藏族的“典型藏族服饰”的标准，亦不会花费大量篇幅去分析服饰在更广阔的藏区乃至泛藏区文化中的地位和演变。 对于传统手工艺的呈现，如唐卡绘制、藏香制作、银饰锻造等，本书将侧重于记录这些技艺的精湛之处，展现工匠们一丝不苟的精神，以及成品所蕴含的文化符号和美学价值。然而，对于这些手工艺在川西南地区历史上是否具有普遍性，其工艺流程在不同家族、不同村落之间是否存在显著差异，以及其在近代经济变迁中的式微或复兴等更具普遍性和历史纵深感的问题，本书的探讨将相对有限。 同样，关于婚姻习俗、丧葬仪式、节庆活动等社会生活描写，本书会呈现具体的图像和仪式流程，但不会对其背后的社会经济动因、与其他民族习俗的比较，或是在现代社会冲击下这些习俗的普遍性变迁进行系统性的社会学分析。其呈现将更倾向于一种“此时此地”的文化现场感，而非试图解读其在更广阔社会结构中的功能性意义。 经济模式的现状展示：实践的描绘而非理论的阐释 本书在描绘川西南藏族人民的经济活动时，将聚焦于其当前的生存实践和技术手段。读者在此书中，可以清晰地看到牧民的放牧方式、农耕者的耕作细节、手工艺人的制作流程，以及一些传统的交易模式。然而，对于这些经济活动所依据的更深层次的经济理论、其与更广泛区域经济体系的联系、以及在市场经济浪潮下的转型与挑战，本书的着墨将相对较少。 例如，对于传统的畜牧业，书中会通过大量图片和文字，展示牛羊的品种、放牧的季节性路线、畜产品的加工利用等。但对于这些畜牧方式的经济效益评估、与内地农耕经济的长期互换关系、或是其在全球畜牧业市场中的定位等宏观经济层面的分析，本书将不涉及。 在农耕文明方面，本书会展示梯田的修建、农作物的种植与收成，但不会深入探讨土地所有权制度的演变、传统农业技术的科学依据、或是川西南地区在国家粮食政策中的具体作用。 物质与精神的界限：可感知的呈现而非形而上的追问 《川西南藏族图录集》的核心价值在于其直观、具体的视觉呈现。书中精心挑选的图片，将川西南藏族人民的生活场景、宗教器物、建筑细节、服饰纹样等，以一种近乎“原生态”的方式呈现给读者。这种呈现方式，使得物质文明与精神信仰之间的界限，在某种程度上是模糊而动态的。 例如，书中对寺庙建筑的描绘，会聚焦于其精美的雕塑、壁画、彩绘，以及建筑结构本身所蕴含的文化意义。然而，对于寺庙在当地社会中的具体宗教功能、其内部的教义阐释、僧侣的日常修行，以及这些宗教活动如何影响当地人的精神世界，本书的阐释将更多地体现在图像的暗示和对仪式场景的客观记录上，而非进行深入的宗教学或哲学探讨。 同样，对于藏族妇女佩戴的装饰品，如玛尼石、珊瑚串、绿松石饰物等，本书会对其材质、工艺、造型进行细致的描绘，并可能附带一些与这些饰物相关的民间传说或象征意义。但是，对于这些饰物在更广泛的藏区乃至中亚文化中的起源和演变，它们在社会等级制度中的具体体现，或者作为一种精神寄托和文化符号的形而上学意义，本书的探讨将不会深入。 语言的边界：视听的再现而非文本的解读 作为一本“图录集”，其语言的使命更多地在于“见证”和“描述”。本书中的文字，将以严谨、客观的口吻，配合大量的图片，来呈现川西南藏族文化的面貌。这意味着，读者在此书中，将不会看到对藏语本身语音、词汇、语法体系的系统性分析，也不会找到对藏文经典、史书、文学作品的深度文本解读。 书中关于民间故事、歌谣、谚语的引用，将更多地作为一种文化现象的佐证，或是一种活态传承的样本。但对于这些口头文学的文学价值、其语言学特征、或是其在藏族文学史上的地位，本书的篇幅将受限。 结语：一场关于“看见”的邀请 《川西南藏族图录集》的价值，正在于它所构建的“看见”的场域。它以一种充满敬意的态度，将川西南藏族人民的物质世界和精神生活，以一种触手可及的方式呈现在读者面前。而其精心的“留白”，则恰恰为读者留下了广阔的想象空间和自主探索的可能。它邀请我们去“看”，去“感受”，去在那些未被言说的、未被详尽解读的领域，构建属于自己的理解和感悟。这，或许才是这本图录集最深远的意义所在。

评分☆☆☆☆☆

我拿到这本书的时候，首先被它的装帧设计所吸引，厚重而典雅，一看就知道是用心制作的。内容上，它不像传统的学术著作那样枯燥乏味，而是采取了一种更加“图文并茂”的叙事方式。我特别喜欢其中关于传统手工艺的部分，那些关于唐卡绘制、木雕工艺的详细介绍，配上高清的细节图，让我这个外行人也能大致了解其中蕴含的复杂技艺和深厚底蕴。书中对不同区域藏族习俗差异的对比也做得非常到位，展现了文化的多样性。阅读过程中，我时不时会停下来，反复摩挲那些图片，感受那种穿越时空的厚重感。这本书对于想要了解川西南藏族文化脉络的人来说，无疑是一部极具参考价值的视觉百科全书。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是色彩和光影的盛宴！摄影水平高超得令人惊叹，每一页都像是一幅精心构图的艺术品。那种高原特有的、纯净而强烈的色彩对比，被镜头精准地捕捉了下来。无论是寺院里经幡的斑斓，还是高原阳光下羊皮袄的质感，都栩栩如生。我感觉自己仿佛跟随作者的脚步，走进了那些雪山环绕的村落，呼吸着清冽的空气。它成功地将“图像”和“文献”完美地融合在一起，实现了“用视觉说话”的最佳效果。对于艺术爱好者来说，光是欣赏其中的摄影作品，就已经值回票价了，更别提其背后承载的文化信息量。

评分☆☆☆☆☆

这本《川西南藏族图录集》简直是打开了一扇通往神秘世界的窗户！我一直对藏族文化抱有浓厚的兴趣，但很多时候，书本上的描述总是显得有些单薄和概念化。这本书完全不同，它用极其细腻的笔触和大量的精美图片，将川西南藏区的风土人情、宗教信仰、服饰纹样、建筑风格等方方面面都展现得淋漓尽致。尤其让我印象深刻的是，书中对那些偏远村寨的生活场景的捕捉，那种原生态的美感和强烈的生命力，透过纸张都能感受到。作者似乎不只是记录者，更像是深入生活其中的朋友，他对当地人民的尊重和热爱溢于言表。读完之后，我对那片土地的敬畏感和亲近感油然而生，不再是遥远的想象，而是具象、鲜活的存在。

评分☆☆☆☆☆

对于一个长期关注民族志研究的读者来说，这本书提供了一个非常独特的观察视角。它避开了宏大叙事和意识形态的窠臼，转而聚焦于微观的人类生活细节。比如，书中关于传统节日庆典的记录，不仅仅是描述了活动的流程，更深入挖掘了这些仪式对于社区凝聚力的意义。我尤其欣赏作者在处理宗教议题时的客观与尊重，没有用任何带有偏见的语言去评判，而是力求还原当时的真实情境和信仰的内在逻辑。这种严谨又不失人文关怀的笔法，使得整本书读起来既有学术的厚度，又不失人文的温度，非常值得细细品味。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的价值远超我的预期。我原以为它可能只是简单地罗列一些图片和说明文字，但深入阅读后发现，它背后蕴含着大量的田野调查和资料搜集工作。作者在文字中穿插的那些口述历史片段，非常有感染力，它们像是涓涓细流，慢慢汇聚成对一个民族精神世界的深刻描绘。我感受最深的是关于藏族哲学和生死观的探讨，那些看似朴素的言语中，蕴含着对宇宙和生命的深刻哲理。这让我开始反思我们现代社会中缺失的一些东西。这本书不仅仅是关于“看”，更是关于“思”，它激发了我对自身文化根源的重新审视。