精神現象學[句讀本] （鄧曉芒作品 翻譯係列） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄧曉芒 著，鄧曉芒 譯

圖書標籤:

• 精神現象學
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• 鄧曉芒
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• 句讀本
• 西方哲學
• 思辨哲學
• 存在主義
• 意識

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010174471

版次：1

商品編碼：12300416

開本：16開

齣版時間：2017-12-01

頁數：554

內容簡介

《精神現象學》是黑格爾重要的著作。譯者鄧曉芒是在課堂上用十句話解讀一句原文的做法，對這本名著做瞭解讀，並根據德文原著重新翻譯。 黑格爾在這部著作中闡述瞭自己哲學觀點和方法論原則，自稱此書是他哲學體係的導言，1807年齣版。其內容分為3部分:①意識、自我意識、理性：考察個人意識發展的曆程，相當於精神哲學中的主觀精神。"意識"是個人意識發展的最初階段，它又分為感性確定性、知覺和知性3個小階段,講意識對它的外物的認識。從"自我意識"直到"理性"，個人意識的發展明顯地重演人類意識的發展階段，齣現瞭一係列社會意識形態。②精神：考察社會曆史的發展階段和與之緊密相連的社會意識形態，相當於客觀精神。③宗教和絕對知識:考察對無限本身的認識,相當於絕對精神。在這個階段，意識迴顧已經走過的階段，揚棄它們，使之成為自己的構成環節，經過藝術、宗教而在哲學中達到絕對知識。 全書約50萬字。

目錄

譯者序
序言：論科學認識
[一、當代的科學任務]
[1.真理之為科學的體係2.當代的教養3.真理之為原則及其展開]
[二、從意識到科學的發展過程]
[1.絕對即主體的概念2.認知的生成過程3.個體的教養]
[三、哲學的認識]
[1.真實與虛假2.曆史的認識和數學的認識3.概念的認識]
[四、哲學研究中的要求]
[1.思辨的思維2.天纔的靈感與健康的常識3.結語，作者與讀者的關係]
導論

第一篇 意識
第一章 感性確定性；或者這一個和意謂
第二章 知覺；或事物和假象
[一、事物的單純概念]
[二、事物的矛盾概念]
[三、朝嚮無條件的普遍性和知性領域的發展運動]
第三章 力和知性，現象和超感官世界
[一、力和力的交互作用]
[二、力的內在本質]
[Ⅰ.超感官世界]
[1.內在的東西，外錶現象，知性2.超感官世界即現象界
3.規律作為現象的真理]
[Ⅱ.規律作為區彆與同一]
[1.特定的規律與普遍的規律2.規律與力3.解釋]
[Ⅲ.關於純粹區彆的規律]
[三、無限性]

第二篇 自我意識
第四章 自我意識自身確定性的真理性
[Ⅰ.自我意識自身和欲望]
[Ⅱ.生命]
[Ⅲ.類]
一、自我意識的獨立與依賴；主人與奴隸
[Ⅰ.雙重的自我意識]
[Ⅱ.對立的自我意識的鬥爭]
[Ⅲ.主人與奴隸]
……

第三篇 （AA）理性
第四篇 （BB）精神
第五篇 （CC）宗教
第六篇 （DD）絕對認知
德漢詞匯索引
漢德詞匯對照錶

《精神現象學》：思想的史詩，自我意識的宏偉求索 黑格爾的《精神現象學》是一部劃時代的巨著，它以其深邃的洞察力和宏大的哲學視野，深刻地影響瞭西方哲學的發展進程。這本書並非僅僅是對哲學概念的梳理，而是一次壯麗的思想遠徵，一場關於意識如何從最原始的感性知覺一步步攀升至絕對知識的宏偉敘事。它揭示瞭人類意識演進的邏輯軌跡，勾勒齣主體如何通過不斷剋服自身的局限，最終抵達對自身和世界的全麵認識。 一部關於意識演進的辯證史詩 《精神現象學》的核心在於其辯證法的運用，它並非抽象的邏輯推理，而是將意識自身的生成與發展置於曆史和現實的維度之中。黑格爾認為，意識並非一成不變的實體，而是處於不斷變化和自我超越的動態過程中。本書便細緻地描繪瞭這一過程，從最簡單的“感性確定性”齣發，意識經曆瞭“知覺”和“理智”等一係列的認識階段。每一個階段都存在著內在的矛盾和局限，正是這些矛盾驅使著意識走嚮下一個更高級的階段。 例如，在“感性確定性”階段，我們直接感受到“這個”、“那裏”，但這種感受是模糊且不確定的，試圖去把握它，卻發現它已經流失。這種認識的無力感促使意識進入“知覺”階段，試圖通過普遍的概念來把握事物，但知覺中的“此物”與“屬性”之間的關係又會産生新的睏境。這種螺鏇式的上升，通過“正題”、“反題”和“閤題”的辯證統一，層層遞進，展現瞭意識自我認識和自我發展的內在邏輯。 意識的漫長旅程：從感官到絕對精神 全書的結構猶如一條蜿蜒的長河，帶領讀者沿著意識發展的不同形態一路前行。 意識的初級形態： 書的開篇，黑格爾便從最基礎的意識形態——“感性確定性”——著手。這是我們最直接的感官經驗，例如“這是紅色的”、“這裏是桌子”。然而，這種經驗的直接性背後隱藏著深刻的不確定性。我所指的“這裏”，在你看來可能已是“那裏”。“這朵花”的美麗，在時間的流逝中也會凋零。這種感官的即時性和易逝性，使得感性確定性顯得捉襟見肘，無法提供穩定可靠的認識。 知覺與理智的升華： 意識不甘於此，它試圖通過“知覺”來剋服感性確定性的模糊。知覺試圖在事物之間建立普遍聯係，例如“玻璃是透明的”。我們認識到事物具有各種屬性，並試圖將其歸納為普遍的“物”。然而，知覺的矛盾在於，它將“物”與“屬性”割裂開來，又試圖將它們重新聯係起來，這在認識上依然存在張力。 緊接著，“理智”登上舞颱。理智將目光投嚮事物的內在本質，試圖尋找支配錶象世界的普遍規律和法則。它認識到“力”是事物存在的根據，並通過對“力”的認識來理解世界。然而，理智的局限性在於，它隻能看到事物的統一性和必然性，卻忽視瞭事物發展中的偶然性和多樣性。 自我意識的覺醒： 隨著認識的深入，意識開始將目光轉嚮自身，産生瞭“自我意識”。這是《精神現象學》中一個至關重要的轉摺點。自我意識的開端是對自身存在的確認，以及與他者之間的相互確認。黑格爾在此提齣瞭著名的“主奴辯證法”。在這個模型中，一個自我意識（主人）試圖通過徵服另一個自我意識（奴隸）來確立自己的獨立性。然而，主人對奴隸的依賴，以及奴隸在勞動中對外部世界的塑造，反而使奴隸在某種意義上比主人更早地認識到自身的力量和世界的實在性。這揭示瞭主體間性對於自我意識形成的關鍵作用。 理性與精神的飛躍： 意識在經曆過自我意識的種種衝突與掙紮後，開始進入“理性”的階段。理性不再僅僅局限於對個體經驗的把握，而是試圖理解普遍的法則和理念。它認識到事物並非孤立存在，而是相互聯係、相互作用的。理性體現在“外觀的真實性”中，即事物的實際狀態與我們對其的認識相符。 再往前，意識進入“精神”的領域。這裏，個體意識開始意識到自己是更大整體的一部分，即“自在自為的精神”。這種精神體現在曆史、道德、文化、宗教等各種社會和文化形態中。例如，在法律和道德的規範中，個體認識到自身行為的社會意義和責任。在藝術和宗教的體驗中，個體感受到超越個體局限的普遍性。 絕對知識的終點： 曆經韆辛萬苦，意識最終抵達瞭“絕對知識”的彼岸。絕對知識並非某種固定的、終結的知識，而是意識對自身全部發展過程的完全認識，是對自身如何生成、如何發展，以及其內在邏輯的全麵理解。它意味著主體與客體、思維與存在之間的完全統一，意識在這一階段認識到自己是世界的創造者，也是世界的認識者。這是一種對自身全部認識過程的“迴溯”和“領會”，是自由的徹底實現。 哲學史上的裏程碑 《精神現象學》的齣現，對後世的哲學發展産生瞭不可估量的影響。 對德國唯心主義的集大成： 它繼承瞭康德關於現象與物自體區分的思想，但又在此基礎上將其嚮前推進，認為“物自體”並非不可認識，而是可以通過意識的辯證發展而得以剋服。它也是對費希特的“自我意識”和謝林的“自然哲學”的深化和整閤。 馬剋思主義哲學的奠基石： 馬剋思深刻地受到黑格爾的影響，並在此基礎上提齣瞭辯證唯物主義。他批判瞭黑格爾哲學的唯心主義傾嚮，強調物質基礎對於意識的決定作用，但仍然保留瞭辯證法作為認識世界和改造世界的重要方法。 現象學、存在主義、新黑格爾主義的源頭： 《精神現象學》中關於意識體驗、主體性、異化等概念，為後來的現象學（如鬍塞爾）和存在主義（如薩特）提供瞭重要的思想資源。而新黑格爾主義更是直接以黑格爾的思想為基礎，對其進行瞭各種詮釋和發展。 為何閱讀《精神現象學》？ 閱讀《精神現象學》是一次智力上的挑戰，也是一次深刻的心靈洗禮。它要求讀者具備耐心和毅力，跟隨黑格爾的思緒，一同經曆意識的每一次辯證躍遷。 理解意識的本質： 本書幫助我們深入理解意識的構成，認識到我們習以為常的認識方式並非唯一，而是漫長發展過程中的一個環節。 培養辯證思維： 通過對書中辯證法的學習，我們可以更深刻地理解事物發展中的矛盾和張力，以及如何通過對立統一來認識和解決問題。 反思人類文明： 《精神現象學》中所描繪的意識發展曆程，也映射瞭人類文明的進步。從原始的感性認知到復雜的社會文化，我們可以在其中找到曆史的脈絡和文明的足跡。 認識自我與世界： 最終，本書引導我們進行一次深刻的自我反思，認識到自我意識是如何形成的，我們對世界的認識是如何構建的，以及我們如何纔能更全麵、更深刻地理解自身和這個世界。 《精神現象學》是一座宏偉的思想殿堂，它邀請每一位求知者進入其中，進行一場關於意識、真理和自由的深刻探索。它不是一本容易讀懂的書，但其蘊含的思想力量和啓迪意義，足以讓我們在閱讀過程中獲得前所未有的思想啓迪和精神成長。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀和設計，實在是太讓人眼前一亮瞭。首先，那個封麵設計，那種沉穩中又不失深邃感的色調搭配，一下子就抓住瞭我的注意力。我是一個非常注重書籍實體感的讀者，拿到手上就能感受到那種精心打磨的質感，紙張的厚度、觸感，都透著一股“有料”的氣息。而且，排版也做得極其講究，字體的大小、行距的疏密，都處理得恰到好處，閱讀起來非常舒適，即便麵對這樣一部重量級的哲學著作，也不會感到視覺上的疲勞。這不僅僅是一本書，更像是一件藝術品，讓人願意時常拿在手裏摩挲，感受那種沉甸甸的思想重量。對於我們這些沉浸在文字世界裏的人來說，閱讀體驗的舒適度至關重要，而這套書在硬件上的用心，無疑為接下來的思想探索打下瞭堅實的基礎。我甚至覺得，光是看著它擺在書架上，都能感受到一種無聲的力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的篇幅和深度，注定瞭它不可能是一本能‘一口氣’讀完的書。我個人更傾嚮於把它當作一本需要‘慢煮’的佳肴。我常常會在讀完一個小的論證段落後，停下來，閤上書本，在腦海裏進行一次‘消化’和‘重構’。這種‘中斷’不是因為我讀不懂，而是因為內容太豐富，需要時間去讓它在潛意識裏沉澱、發酵。有時候，甚至會因為某個概念的激發，而跳到其他相關的書籍去查閱背景資料，迴來再繼續，你會發現每一次重讀，都會有新的感悟。它不是那種讀完就束之高閣的速食讀物，而更像是一個可以反復迴味的智力夥伴，每次接觸，都有新的層次被揭示齣來。

評分☆☆☆☆☆

我對譯者在處理那些關鍵術語時的精妙選擇深感欽佩。哲學著作的翻譯，從來都不是簡單的詞語對應，它更像是在不同文化和語言之間搭建一座精準的橋梁。很多時候，一個詞的微妙差異，就可能導緻對整個段落甚至章節理解的偏差。在這套書中，我能明顯感受到譯者對原文精神的深刻把握，他沒有選擇最‘炫’的翻譯，而是最‘準’的翻譯。有些地方，甚至能讀齣一種深思熟慮後的‘恰如其分’，那種既尊重瞭德語原著的嚴謹性，又照顧到瞭中文讀者的理解習慣的平衡感，非常難能可貴。這讓我在閱讀時，可以更專注於哲學的內核，而不是被生硬的翻譯腔所睏擾。

評分☆☆☆☆☆

作為一個長期關注思想史的愛好者，我必須說，這套書的齣版，對於我們這個圈子來說，無疑是一件‘盛事’。它的齣現，極大地降低瞭我們進入這個宏大思想體係的門檻，讓那些原本隻在學術會議或專業期刊中纔能深入探討的話題，變得更加普及化。我身邊不少朋友，在接觸瞭這套書之後，都開始重新審視自己對意識、自我、精神這些核心概念的理解。它不僅僅是哲學史上的一個裏程碑，更是我們這個時代重新梳理自身認知框架的一個強有力工具。可以說，它在學術的嚴謹性和對廣大讀者的普及性之間，找到瞭一個近乎完美的交匯點，意義非凡。

評分☆☆☆☆☆

每次翻開這本書的內頁，我都能體驗到一種全新的閱讀樂趣。它的結構梳理得非常清晰，那些復雜的概念和艱澀的論證，在譯者的處理下，仿佛有瞭一種新的生命力。我常常會陷入思考，究竟是什麼樣的功力，纔能將原著那種層層遞進、環環相扣的邏輯鏈條，如此流暢而又不失原意的展現齣來。閱讀的過程，與其說是‘被動接受’信息，不如說是‘主動參與’一場思想的辯論。那種感覺就像是，你跟著作者的思路一步步嚮上攀登，每走一步，眼前的風景就開闊一分，雖然過程是麯摺的，但每當茅塞頓開時，那種豁然開朗的喜悅感，是其他任何閱讀體驗都無法比擬的。這使得原本高不可攀的理論，變得觸手可及，卻又依然保持著其應有的深度和挑戰性。

評分☆☆☆☆☆

活動期間買的，價值很實惠。經典作品，好好讀

評分☆☆☆☆☆

書手到，快遞也快，慢慢品讀書中的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

排班不好。。。其他還行。。。

評分☆☆☆☆☆

幫彆人買的,質量可以

評分☆☆☆☆☆

應該還不錯，好評，哈哈。

評分☆☆☆☆☆

鄧譯本應該也較為靠譜，印製還算良心，內容暫待學習。

評分☆☆☆☆☆

鄧曉芒老師的新譯本，所以買瞭。

評分☆☆☆☆☆

好書，好書！

評分☆☆☆☆☆

這波活動還算相對給力啊，今年的書漲價漲的太厲害瞭