西方學術經典譯叢：神聖者的觀念 [The Idea of the Holy] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[德] 魯道夫·奧托著，丁建波譯

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到新城書站

book.cndgn.com

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：中國社會科學齣版社

ISBN：9787500475422

版次：1

商品編碼：10266314

包裝：平裝

叢書名：西方學術經典譯叢

外文名稱：The Idea of the Holy

開本：16開

齣版時間：2009-12-01

頁數：258

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

《神聖者的觀念》根據英文原著或其他文種的較佳英文譯本譯齣。與以往不同的是，本譯叢全部用現代漢語譯介，盡量避免以往譯本中時而齣現的文白相間、拗口艱澀的現象。本譯叢還站在時代發展的高度，在譯介理念和用詞用語方麵，基本采用改革開放以來西學研究領域的共識與成論。另外，以往譯本由於時代和社會局限，往往對原作品有所刪改。齣於尊重原作和正本清源的目的，本譯叢對原作品內容一律不作刪改，全部照譯。因此，本譯叢也是對過去譯本的補充和完善。

第一章理性與非理性
第二章 “神秘”與“神秘者”
第三章 “神秘者”的諸因素
第四章 “令人畏懼的神秘”
第五章對“神秘”的分析
第六章
第七章類比和聯想感受
第八章作為一種價值範疇的神聖
第九章錶達神秘的各種方式
第十章《舊約》中的神秘
第十一章《新約》中的神秘
第十二章路德思想中的神秘
第十三章兩種發展過程
第十四章作為一種先驗範疇的神聖
第十五章最初的錶現
第十六章 “較粗糙的”諸階段
第十七章作為一種先驗範疇的神聖
第十八章 “神聖”的諸種錶現以及“直覺感受的能力”
第十九章原始基督教中的直覺感受
第二十章今日基督教中的直覺感受
第二十一章曆史與宗教中的先驗：總結與結論

精彩書摘

因此，這種“畏懼”與強度無關任何自然的害怕都不能僅僅通過被強化而轉變成它。我司能感到極度害怕，卻絲毫沒有神秘的感覺。
如果一般心理學能夠更加努力地按照它們質的不同來對感覺與情緒加以檢驗分類，那麼，我們將會更清晰地看到這些事實。然而，過於粗疏地將基本情感大緻區分為愉悅與痛苦，這仍然是我們見到上述事實的一個障礙。實際上，“愉悅”同其他情感一樣，都隻是通過強度來區分的：它們顯示齣十分明確而具體的不同。無論心靈僅僅處於一種愉悅狀態，還是快樂、審美的迷醉、道德的興奮，或者最後由崇拜而産生的宗教至福，都有著具體的差彆。這些心態的確顯得相互類似，因此，它們可以被閤法地歸結到一個普遍的類概念（“愉悅”）名下，這個類概念所起的作用，就是把它們以類的差彆從其他生理功能中區分齣來。但是這個類概念由於遠未做到把各種從屬種類單純轉換為同一事物的不同等級，因此，它完全不能說明它所包含的每種心態的本質。
盡管最完滿的神秘感受展現瞭一個不同於單純的“對魔鬼的畏懼”的世界，但是，即使是在最高的水準上，它也沒有遮掩自身的起源或關係.甚至當“魔鬼”崇拜早就已經演化為“神靈”崇拜的更高水平時。

前言/序言

unll

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

J 驚！因為，如果有一個關於人類經驗的獨特領域，它能為

評分☆☆☆☆☆

這種理性化的傾嚮不僅仍然主宰著神學，而且也完全

評分☆☆☆☆☆

　　每當有人問我世界上最優秀的民族時，我會說：世界上最優秀的民族是猶太人。美國的金融大亨多是猶太人，他們影響著美國政府，也影響著全世界。在美國對待中東的立場上，我們就可以看的清楚．猶太幼兒一齣生，父母就在書本上抹上蜂蜜，放在孩子的床頭當玩具。孩子摸一下書，不停地把手指頭再放在嘴裏，噢，書這麼甜啊！就這樣，讀書甜的概念就深深地印在瞭孩子的頭腦中。猶太人是世界上每年閱讀量最大的民族。他們的智慧讓以色列這個渺小的國傢，在被阿拉伯國傢四麵包圍的情況下，依然頑強，勇敢的屹立在世界．

評分☆☆☆☆☆

西學經典，該版的翻譯還算湊閤。

評分☆☆☆☆☆

好價好書(?▽?)始終相信讀書總歸是有用的

評分☆☆☆☆☆

五經是上古三代曆史文獻資料的匯編，其中包括瞭宗教、文學、曆史、政治、道德等等方麵的內容，是中華民族文明初創時期的曆史經驗和文化傳統的積澱與總結。在春鞦戰國時代，五經成為人們學習和教育的科目，上古三代的文化也因而成為諸子百傢共同的文化背景，先秦諸子正是在“禮壞樂崩”的社會現實背景下，各自提齣瞭自己的社會政治思想和道德價值觀。對於儒傢而言，五經更具有不同尋常的含義，它不僅作為一種文化的背景和知識的體係而存在，更重要的是儒傢以繼承和弘揚上古三代的價值理想為其本質特徵和理論傾嚮，它通過對五經的總結和闡發，抽象齣瞭以“仁”為本質的王道理想。因此儒傢對五經的學習不是簡單的對其中的曆史文化知識的學習，而是對五經的一種新的哲學闡釋，是對五經中的價值觀和社會理想的繼承。所以，經學可以說是與儒學的齣現同時産生的。當然，嚴格地說先秦時期隻能說是經學的起源，因為儒傢思想就是通過對上古三代的文獻的整理和闡釋而産生的，因而五經的形成過程和儒傢的産生過程是一個過程，這個過程當然也就是經學（或儒學）齣現的原初形態，但它與漢代五經立為官學後的經學形態還是有區彆的，先秦儒學是以子學的形態齣現的。

評分☆☆☆☆☆