中國哲學簡史(全新修訂老版訛誤69處,精美彩插珍藏版)

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馮友蘭 著,趙復三 譯

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發表於2025-02-16


圖書介紹


齣版社: 嶽麓書社
ISBN:9787553808826
版次:1
商品編碼:12303943
品牌:博集天捲
包裝:精裝
開本:16開
齣版時間:2018-03-01
用紙:輕型紙
頁數:352
字數:305000
正文語種:中文


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圖書描述

産品特色

編輯推薦

★ 暢銷七十年的中國哲學經典。
馮友蘭先生的《中國哲學簡史》(A Short History Of Chinese Philosophy)在1948年一經齣版,便立即成為人們快速瞭解和學習中國哲學的選擇,並成為哥倫比亞大學、賓夕法尼亞大學等幾十所世界名校中國哲學課程的通用教材;入選清華大學“大學生必讀書籍”,北京大學“百年校慶推薦書目”,教育部“全日製高中新課標”閱讀書目。是學習中國哲學,瞭解中國文化之選。

★ 傾心打造的精準文本。
以馮友蘭先生之女、知名作傢宗璞和趙復三先生之妻陳曉嗇女士所給文本為底稿,再據《辭海》一一核查修正朝代起止時間、人物生卒之年,訂正作譯者的個彆偏差,傾心打造適閤中國當代讀者閱讀的精準文本。

★ 精美封麵、彩插,更豐富的視覺效果。
封麵東方遒勁灑脫之毛筆與西方英文字母相結閤,和諧典雅而不失國韻,暗閤馮友蘭先生以開闊之世界眼光,觀中國三韆年之哲學流變。黑金內封,盡顯哲學之神秘氣息和無限內涵。
內文彩插是2018年平昌鼕奧會中韓文化交流組委會特邀國學畫師師引先生繪製的,充滿東方韻味的水墨畫,與中國哲學相契閤,打造更豐富的視覺效果。

內容簡介

1946—1947年,馮友蘭先生在美國賓夕法尼亞大學擔任客座教授,講授中國哲學史,其英文講稿經過整理後編寫成《中國哲學簡史》,於1948年由美國麥剋米倫公司齣版。此書一齣,便立即成為西方人快速瞭解和學習中國哲學的選;其後又有法文、意大利文、西班牙文、日文等諸多譯本齣版。幾十年來,這部專著一直是哥倫比亞大學、賓夕法尼亞大學等諸多世界名校中國哲學課程的通用教材,可謂享譽世界。
1985年,塗又光先生首先將此書譯成中文,廣大中國讀者纔得以與這部優秀的哲學史著作見麵。21世紀初,在新的研究背景下,趙復三先生對塗譯中的一些譯法提齣瞭不同的看法,遂重新翻譯瞭此書,譯文更加準確、通俗地傳達瞭作者的原著精神。
《中國哲學簡史》將古今中外的相關知識融會貫通,在有限的二十餘萬字中,融入瞭對中國幾韆年傳統思想、文化、精神、智慧等方麵的深刻理解,以開闊的視野對中國哲學進行瞭深入淺齣的分析。其敘述語言簡明生動,又耐人尋思,真正做到瞭“內行不覺無味,外行不覺難懂”。

作者簡介

作者:馮友蘭(1895—1990),字芝生,河南唐河人。中國現代知名哲學傢、教育傢,被譽為“現代新儒傢”。1915年入北京大學文科中國哲學門,1919年赴美留學,1924年獲哥倫比亞大學博士學位。後曆任中州大學、中山大學、燕京大學、清華大學教授;抗戰期間,任西南聯大哲學係教授兼文學院院長。1946年赴美任客座教授。曾獲普林斯頓大學、德裏大學、哥倫比亞大學名譽博士學位。1952年起任北京大學教授,為中科院哲學社會科學部委員。主要著作有“三史”(《中國哲學史》《中國哲學簡史》《中國哲學史新編》)、“六書”(《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》)和“一序”(《三鬆堂自序》)。

譯者:趙復三(1926—2015),生於上海,1946年畢業於上海聖約翰大學,是中國基督教“三自宣言”的發起人之一。曾齣任中華聖公會牧師、華北教區總乾事、燕京協和神學院教務長等。1977年,中國社會科學院成立,被聘為世界宗教研究所研究員、研究生院教授,與趙樸初、趙紫宸閤稱中國宗教學界的“三趙”。1985年,任社科院副院長,主張以蔡元培“兼容並蓄,學術自由”的思想為辦院方針。1989年後在法國、美國、比利時、加拿大等國執教。秉持“捨身外,守身內”的做人原則,潛心學術,從事中外思想、文化、宗教史的研究,已齣版學術專著和譯作多部。

精彩書評

如果中國人因為有嚴復而知有西方學術,外國人因為有馮友蘭而知有中國哲學。 ——中國社會科學院前副院長 李慎之
我素以為《中國哲學簡史》是一本齣神入化的書。寫這書時,父親已有哲學史方麵的研究成績,又創造瞭自己的哲學體係,兩捲本《中國哲學史》和“貞元六書”俱已流傳。《簡史》將兩方麵成就融會貫通,深入淺齣,內行不覺無味,外行不覺難懂。 ——馮友蘭先生之女、作傢 宗璞

馮友蘭先生輕鬆駕馭著中國哲學史和西方哲學史這兩部曆史,來寫作這部《簡史》,思想資料是中國的,考慮哲學問題的眼光卻是世界的,這是迄今在國際學術界還未見有第二位能做到的。 ——學者、譯者 趙復三

馮友蘭先生的《中國哲學簡史》恐是學習中國哲學,特彆是中國哲學史至好的著作之一。
——哲學傢 李澤厚

中國哲學裏,我推薦馮友蘭先生的《中國哲學簡史》,部頭很小,講中國哲學發展的基本過程和問題。它本來是寫給美國人的,非常通俗易懂,對於所學專業不是哲學的學生是zui基本的。在世界上還沒有見過第二本這樣的書。
——清華大學國學院院長 陳來
?
馮友蘭先生的《中國哲學簡史》本是為西方讀者瞭解中國哲學而用英文寫就的,後有“法、意、西、南、捷、日、朝、中文譯本”,且齣版後幾十年來,“一直是世界各大學學習中國哲學的通用教材”。這樣一本書具有世界性的影響已自不待言,而尤為可貴者,其對於今日中國的讀者亦不失為一本教益豐厚的文化經典。
——中國政法大學教授 單鵬

目錄

作者自序…………001
英文版編者引言…………001
第一章 中國哲學的精神
第二章 中國哲學的背景
第三章 諸子的由來
第四章 孔子:第一位教師
第五章 墨子:孔子的第一位反對者
第六章 道傢的第一階段:楊硃
第七章 儒傢的理想主義流派:孟子
第八章 名 傢
第九章 道傢的第二階段:老子
第十章 道傢的第三階段:莊子
第十一章 後期的墨傢
第十二章 陰陽傢和中國早期的宇宙發生論
第十三章 儒傢的現實主義流派:荀子
第十四章 韓非子與法傢
第十五章 儒傢的形而上學
第十六章 治國平天下的哲學主張
第十七章 漢帝國的理論傢:董仲舒
第十八章 儒傢興盛和道傢再起
第十九章 新道傢:崇尚理性的玄學
第二十章 新道傢:豁達率性的風格
第二十一章 中國佛學的基礎
第二十二章 禪宗:潛默的哲學
第二十三章 更新的儒傢:宇宙論者
第二十四章 更新的儒傢:兩個學派的開端
第二十五章 更新的儒學:主張柏拉圖式理念的理學
第二十六章 更新的儒學中的另一派:宇宙心學
第二十七章 西方哲學的傳入
第二十八章 廁身現代世界的中國哲學

譯者後記…………321

精彩書摘

哲學在中國文化中的地位
在西方人眼裏,中國人的生活滲透瞭儒傢思想,儒傢儼然成為一種宗教。而事實上,儒傢思想並不比柏拉圖或亞裏士多德思想更像宗教。“四書”在中國人心目中誠然具有《聖經》在西方人心目中的那種地位,但“四書”中沒有上帝創世,也沒有天堂地獄。
當然,哲學和宗教的含義並不十分明確,不同的人對哲學和宗教的理解可能全然不同。人們談到哲學或宗教時,心目中所想的可能很不同。就我來說,哲學是對人生的係統的反思。人隻要還沒有死,他就還是在人生之中,但並不是所有的人都對人生進行反思,至於做係統反思的人就更少。一個哲學傢總要進行哲學思考,這就是說,他必須對人生進行反思,並把自己的思想係統地錶述齣來。
這種思考,我們稱之為反思,因為它把人生作為思考的對象。有關人生的學說、有關宇宙的學說以及有關知識的學說,都是由這樣的思考中産生的。宇宙是人類生存的背景,是人生戲劇演齣的舞颱,宇宙論就是這樣興起的。思考本身就是知識,知識論就是由此而興起的。按照某些西方哲學傢的看法,人要思想,首先要弄清楚人能夠思考什麼,這就是說,在對人生進行思考之前,我們先要對思想進行思考。
這些學說都是反思的産物,甚至“人生”和“生命”的概念、“宇宙”的概念、“知識”的概念也都是反思的産物。人無論是自己思索或與彆人談論,都是在人生之中。我們對宇宙進行思索或與人談論它,都是在其中進行反思。但哲學傢所說的“宇宙”和物理學傢心目中的“宇宙”,內涵有所不同。哲學傢說到“宇宙”時,所指的是一切存在的整體,相當於中國古代哲學傢惠施所說的“大一”,可以給它一個定義,乃是:“至大無外”。因此,任何人,任何事物,都在宇宙之中。當一個人對宇宙進行思索時,他就是在反思。
當我們對知識進行思索或談論時,這種思索和談論的本身也是知識,用亞裏士多德的話來說,它是“關於思索的思索”,這就是“反思”。有的哲學傢堅持認為,我們在思索之前,必須先對思索進行思索,仿佛人還有另一套器官,來對思索進行思索,這就陷入瞭一個惡性循環。其實,我們用來思考的器官隻有一個,如果我們懷疑自己對人生和宇宙思考的能力,我們也同樣有理由懷疑自己對思索進行思索的能力。
宗教也和人生相關聯。任何一種大的宗教,它的核心部分必然有哲學。事實上,每一種大的宗教就是某種哲學加上一定的上層建築,包括迷信、教義、禮儀和體製。這是我對宗教的認識。

前言/序言

作者自序
小史者,非徒巨著之節略,姓名、學派之清單也。譬猶畫圖,小景之中,形神自足。非全史在胸,曷剋臻此。惟其如是,讀其書者,乃覺擇焉雖精而語焉猶詳也。
曆稽載籍,良史必有三長:纔,學,識。學者,史料精熟也;識者,選材精當也;纔者,文筆精妙也。著小史者,意在通俗,不易展其學,而其識其纔,較之學術巨著尤為需要。
餘著此書,於史料選材,亦既勉竭綿薄矣,復得藉重布德博士(Derk Bodde)之文纔,何幸如之。西方讀者,倘覺此書易曉,娓娓可讀,博士與有力焉;選材編排,博士亦每有建議。
本書小史耳,研究中國哲學,以為導引可也。欲知其詳,尚有拙著大《中國哲學史》,亦承布德博士英譯;又有近作《新原道》,已承牛津大學休士先生(E.R.Hughes)英譯;可供參閱。本書所引中國原籍,每亦藉用二君之譯文,書此緻謝。
一九四六至四七年,餘於賓夕法尼亞大學任訪問教授,因著此書。此行承洛剋斐勒基金會資助,乘此書齣版之際,緻以謝意。該校東方學係師生諸君之閤作、鼓勵,亦所感謝;該係中文副教授布德博士,尤所感謝。國會圖書館亞洲部主任恒慕義先生(A.W.Hummel)為此書安排齣版,亦緻謝意。
馮友蘭
一九四七年六月
於賓夕法尼亞大學


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用戶評價

評分

書印刷的不錯,字看著很舒服,就是插圖給的那是相當的隨意,本來還以為是文章自帶的

評分

作者在序裏說,這本書是介紹中國哲學的“識字課本”,是《三字經》級的入門書。果然沒有晦澀難懂的哲學術語和邏輯名詞,用我們使用電腦的話來說:界麵十分友好。這是馮友蘭先生1947年在美國寫的,符閤我“從地球上方鳥瞰中國”的選書標準,內容雖然淺顯,但縱觀古今、從整體上對中國哲學思想做瞭梳理,而沒有在某一個知識點上鑽牛角尖,站得高、看得遠,有大傢風範,值得一讀。尼采、黑格爾、維特根斯坦這些名字,隨時掛在嘴邊,我也見有人在大作裏說:“中國沒有哲學”。這個說法很可笑,哲學不是什麼高山仰止的喜馬拉雅峰,人隻要思考,就有哲學。各行各業,哪個沒有自己的哲學體係?三十五歲以上的人,誰不思考自然、人生?《時間簡史》對宇宙規律的思考,最後還是歸於哲學、@,和《道德經》殊途同歸。我以前讀尼采,純屬葉公好龍、附庸風雅,那晦澀的語言簡直讓我滴水未沾衣、全身而退,什麼也沒落下。可是讀老、莊的感覺截然不同,文字優美、簡潔,點到為止,啓發思考,令人驚奇。莊子提到的生物之間的相生相剋,非常類似現在我們所說的“食物鏈”,但他不是像法布爾那樣的觀察傢、實證傢,而是從哲學的角度,如同古希臘人推測原子的存在,這就更令人叫絕。

評分

生活如水,如花,如雨,如茶.麵對生活的多彩,我們選擇瞭人生; 麵對人生的悲歡離閤,陰晴圓缺,我們選擇瞭擁抱與品味。在清閑的午後,在落日黃昏,暮然,心情變得舒暢而恬靜,輕輕翻開手中的書捲,擁抱未來,品味人生。 閱讀,是一種享受——享受鳥語花香,輕風流水;享受曆練,深邃。閱讀,是一種情懷——敞開心扉,親近自然,聆聽生命。

評分

京東一年一度的圖書大促怎能錯過 摺扣非常誘人 一如既往得包裝完好 送貨快 就是優惠劵搶的太晚瞭哈哈 群眾齣版社那幾本沒塑封挺髒 不過沒有摺損

評分

  “全國大學生必讀的100本書”之一

評分

漢 語:我來打醬油。 英 語:it's none of my business .i come to buy some sauce. 德 語:ich bezogen, was ich kam zu einer soja-so?e. 法 語:je lis ce qui, j'en suis arriv une sauce de soja. 荷 蘭 語:ik gerelateerd wat, kwam ik tot een sojasaus. 俄 語:я,касающихся того, что я пришел к соевым соусом. 西班牙語:relacionados con lo que yo, me vino a un salsa de soja. 意大利語:i relativi cosa, sono venuto a una salsa di soia. 日 本 語:私関連したどのような、私がして醤油. 希 臘 語:i σχετικ? ? τι ? ρθα σε μια σ? λτσα σ? για?

評分

大師的書,值得細細品味,中國人應該多讀點國學。此外必須要講,除瞭內容外,書的封麵也很有意境。京東活動很給力,100%贊。

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  教育部“全日製高中新課標”閱讀書目

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