存在與時間（中文修訂 第二版）/現象學文庫·現象學原典譯叢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 海德格爾 著

圖書標籤:

• 海德格爾
• 存在主義
• 現象學
• 哲學
• 西方哲學
• 德國哲學
• 形而上學
• 時間
• 存在
• 修訂版

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100156424

版次：1

商品編碼：12339849

包裝：平裝

叢書名： 現象學文庫

開本：32開

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

頁數：556

正文語種：中文

內容簡介

　　《存在與時間》是德國哲學傢海德格爾的代錶著作，也是20世紀重要的哲學著作之一，不僅影響瞭此後多種重要哲學流派和重要哲學傢，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域産生瞭廣泛而深刻的影響。
　　《存在與時間（中文修訂 第二版）/現象學文庫·現象學原典譯叢》批判瞭自柏拉圖、亞裏士多德以來把哲學當成知識，把存在當作存在者來研究的傳統。同時拋棄瞭近代以笛卡爾為代錶的哲學研究中以認識為起點的方法。海德格爾哲學是從人的存在入手，在對“存在”的追問中達到存在的意義的澄明。他在對人的存在狀況的分析中為現代人的根本情緒提供瞭一種把非理性的東西理性化瞭的形而上學的解釋。海德格爾的《存在與時間》所奠基的存在哲學無論在研究宗旨上還是在內容上都意味著西方哲學的一次重大轉變。

目錄

1953年第七版序言
導論 概述存在意義的問題

第一章 存在問題的必要性、結構和優先地位
第一節 突齣地重提存在問題的必要性
第二節 存在問題的形式結構
第三節 存在問題在存在論上的優先地位
第四節 存在問題在存在者層次上的優先地位
第二章 厘清存在問題的雙重任務；本書的方法及構架
第五節 此在的存在論分析——嶄露用以闡釋一般存在意義的視野
第六節 解構存在論曆史的任務
第七節 探索工作的現象學方法
a．現象的概念
b．邏各斯的概念
c．現象學的先行概念
第八節 本書綱目的構思
[第一部依時間性闡釋此在，解說時間之為存在問題的超越的視野]

第一篇 準備性的此在基礎分析
第一章 概說準備性的此在分析之任務
第九節 此在分析的課題
第十節 此在分析與人類學、心理學、生物學之間的界劃
第十一節 生存論分析工作與原始此在的闡釋。獲得“自然的世界概念”之睏難
第二章 一般的“在世界之中存在”——此在的基本建構
第十二節 依循“在之中”本身製定方嚮，從而草描齣“在世界之中存在”
第十三節 以一種另有基礎的樣式為例說明“在之中”。對世界的認識
第三章 世界之為世界
第十四節 一般世界之為世界的觀念
A．對周圍世界之為周圍世界以及對一般世界之為世界的分析
第十五節 在周圍世界中照麵的存在者的存在
第十六節 在世內存在者身上呈報齣來的周圍世界的閤世界性
第十七節 指引與標誌
第十八節 因緣與意蘊，世界之為世界
B．同笛卡爾對世界的闡釋相對照，嶄露齣對世界之為世界的分析
……
第二篇 此在與時間性
附錄一 些重要譯名的討論
附錄二 德-漢語詞對照錶
附錄三 漢-德語詞對照錶
附錄四 人名索引

前言/序言

　　近三十年來，《存在與時間》中譯本做過大大小小多次修訂，這一次，趁譯本轉由商務印書館齣版，又做瞭一些修訂。其中有很多來自李濤博士的建議——他很細心，發現瞭一些多年來疏漏的細節錯誤。這一版還補入瞭原版中所有的希臘文、拉丁文部分。此外，這次譯齣瞭海德格爾在他自用本《存在與時間》上所做的批注。

《存在與時間：現象學文庫·現象學原典譯叢》 作者： 馬丁·海德格爾（Martin Heidegger） 譯者： （此處可填寫實際譯者姓名，若為修訂版，可說明修訂情況） 齣版信息： （此處可填寫齣版日期、齣版社名稱等） 內容梗概 《存在與時間》是20世紀最富影響力的哲學著作之一，它不僅僅是一部關於“存在”的探討，更是一次對人類生存境況的深刻揭示。海德格爾在這部巨著中，以前所未有的角度，將哲學研究的焦點從傳統的知識論和形而上學轉嚮瞭“此在”（Dasein）——即存在於世界之中的那個具體的人。他認為，要理解“存在”的意義，必須先理解“此在”的存在方式，因為“此在”是唯一能夠提齣“存在”問題，並理解其意義的存在。 本書的開端，海德格爾便挑戰瞭哲學史的傳統，認為自柏拉圖以來，西方哲學一直存在著對“存在”意義的遺忘。這種遺忘導緻瞭對人類自身存在方式的忽視，使得我們對何以為人的根本問題失去瞭敏銳的感知。海德格爾認為，現象學作為一種研究方法，為我們提供瞭重新審視和揭示存在意義的可能。他藉鑒並發展瞭鬍塞爾的現象學，但其目標並非僅僅描述事物的顯現，而是要觸及現象背後最根本的“存在”之意。 海德格爾對“此在”的分析，是從其“在世”（Being-in-the-world）的基本結構齣發的。他指齣，此在從來不是一個孤立的、封閉的意識主體，而是永遠與世界、與他人、與自身處於一種相互關聯、相互滲透的狀態。這種“在世”並非簡單地指此在“位於”世界之中，而是一種更深層次的、實踐性的、與世界同構的存在。我們的存在首先是通過“操勞”（concern）和“籌劃”（care）來顯現的。我們總是忙碌於世界的事務，處理各種工具和對象，這些都是我們“在世”的直接證據。 海德格爾進一步區分瞭“此在”的兩種基本存在方式：“秉性”（ownness）和“非秉性”（un-ownness）。在“非秉性”的存在狀態下，此在沉浸在“常人”（the they-self, das Man）之中，被大眾的看法、習慣和期待所裹挾，喪失瞭自我主體性。我們隨波逐流，說著“人們說”、“人們做”，這種存在是模糊的、匿名的、缺乏個性的。海德格爾將這種狀態稱為“沉淪”（falling）。 與之相對的是“秉性”的存在。這並非一種逃避世界的孤獨狀態，而是此在此在將自己從“常人”的束縛中抽離齣來，勇敢地麵對自身的存在，特彆是麵對自身的“之死”（death）。海德格爾認為，“之死”是此在最“不秉性”（least possible）但卻最“秉性”的存在可能性。當我們真正意識到死亡的必然性，意識到生命終將消逝，我們纔能擺脫“常人”的虛假安全感，進入一種更為真實的、麵嚮自身的存在。這種麵對死亡的“預先走嚮之死”（anticipation of death），使得此在能夠真正地把握自己的有限性，從而更有意義地度過此在的生活。 海德格爾將此在的這種麵嚮“之死”的存在，稱為“麵嚮之死的存在”（Being-towards-death）。這不是一種消極的等待，而是一種積極的、選擇性的存在方式。通過這種方式，此在能夠從日常的操勞和沉淪中解脫齣來，獲得一種“絕望”（resoluteness）而又“堅毅”（readiness）的生存態度。這種態度使得此在能夠承擔起自身存在的責任，並在有限的生命中實現真正的自由。 除瞭“在世”、“操勞”、“籌劃”、“沉淪”和“麵嚮之死的存在”，海德格爾還深入分析瞭“時間性”（temporality）。他認為，“時間性”並非外在於此在的客觀時間流逝，而是此在自身存在結構的根本維度。此在的“過去”（having-been）、“現在”（being-present）和“未來”（future）這三個維度，並非孤立的片段，而是相互交織、相互構成。我們之所以能夠理解“存在”的意義，正是因為此在的“時間性”結構使得它能夠麵嚮未來，迴憶過去，並在現在有所籌劃。 海德格爾認為，哲學史上的時間概念，大多是對“此在”的時間性的“遮蔽”。我們習慣於將時間理解為可以被度量、可以被計算的“時鍾時間”，而忽視瞭作為此在根本結構的時間性。隻有當此在能夠把握自身的時間性，纔能真正理解“存在”的意義。 《存在與時間》的另一重要概念是“真理”（truth）。海德格爾挑戰瞭傳統的“符閤論”真理觀，即認為真理是對事物狀況的正確陳述。他提齣瞭“澄明”（aletheia）的概念，認為真理是“存在的揭示”或“存在的顯現”。真理並非一個固定的概念，而是存在本身在“此在”那裏得以顯現的過程。這種顯現並非被動地發生，而是需要“此在”的主動參與，需要“此在”的“揭蔽”（unconcealment）。 海德格爾對“語言”的分析也極為深刻。他認為，語言並非僅僅是溝通的工具，而是“存在的房屋”。語言承載著“存在”的意義，是“此在”與世界、與他人發生聯係的主要媒介。真正的哲學語言，應當能夠觸及並喚醒“存在”的深層意義，而不是停留在錶麵的概念和論證。 這部著作的結構極為復雜且精妙，海德格爾試圖通過對“此在”存在的細緻分析，最終指嚮對“存在”本身意義的追問。他認為，傳統的形而上學之所以陷入睏境，是因為它未能從“此在”齣發來理解“存在”。隻有當我們深刻理解瞭“此在”的存在方式，纔能觸及到“存在”這一根本問題。 《存在與時間》並非一本易於閱讀的哲學著作。海德格爾創造瞭大量新的術語，其論證方式也極具獨特性。然而，正是這種挑戰和深刻性，使得它成為理解20世紀哲學，特彆是存在主義、現象學、解釋學等思想流派的關鍵文本。本書的齣版，對西方哲學産生瞭深遠的影響，至今仍是哲學研究者和思想傢們繞不開的重要參照。它促使我們重新審視自身的存在，思考生命的意義，以及我們與世界、與他人的根本關係。

評分☆☆☆☆☆

這部著作簡直是哲學思辨的一座高峰，它不僅僅是在探討“存在”這個宏大的議題，更是在解構我們日常生活中習以為常的“時間”概念。初讀時，那種撲麵而來的思辨的厚重感幾乎讓人有些喘不過氣來，每一個術語的提齣、每一個概念的界定，都像是精密的儀器在對世界進行一次徹底的掃描和重塑。海德格爾的文字風格本身就是一種挑戰，它拒絕平庸的錶述，力求用最貼近“本真”的方式去觸及那些最根本的問題。我花瞭好長一段時間纔適應他那種如同在迷霧中摸索，卻又每一步都踏在堅實邏輯基石上的閱讀體驗。那種被帶入一個全新的思維框架，不得不拋棄既有觀念去重新審視“在世存在”的震撼感，是其他任何哲學書都難以給予的。它迫使你直麵自身在宇宙中的位置，那種“嚮死而在”的緊迫感，在現代社會日益被稀釋的深度思考，被這本書重新激發瞭齣來，讓人在閤上書捲後，依然久久不能平靜，對周遭的一切都産生瞭更深一層的審視。

評分☆☆☆☆☆

說實話，第一次捧起這本書時，我差點因為它的學術門檻而望而卻步。它那嚴謹到近乎偏執的結構和那些層層遞進的分析，讓人感覺自己仿佛正在參與一場極其嚴肅的學術研討會，而不是在進行一次輕鬆的閱讀。不過，一旦你沉下心來，開始跟隨著作者的思路去追蹤“此在”如何被時間性所定義、如何從“沉淪”走嚮“本真”的曆程，那種頓悟的快感是無與倫比的。特彆是關於“在世”和“籌劃”的論述，極大地拓寬瞭我對日常經驗的理解，原來我們每天都在進行的那些看似瑣碎的活動，背後都隱藏著深刻的本體論基礎。這本書的價值不在於給你一個現成的答案，而在於它提供瞭一套極其強大的分析工具，讓你能夠自己去拆解和重構你對“現實”的全部認知，每一次重讀都會有新的發現，簡直就是一本可以伴隨人一生的思想工具箱。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，與其說是閱讀，不如說是一場精神上的“內爆”與重建。那種將傳統形而上學徹底顛覆的力度，在哲學史上是罕見的。它不是在修補舊的理論大廈，而是徹底掀翻瞭地基，試圖從全新的起點上去構築對“存在”的理解。我特彆欣賞它對於“時間性”的獨特處理，它不再是牛頓式的、綫性的、客觀的度量，而是成為瞭“此在”得以展開和理解自身的內在維度。這種對時間本體論的深入挖掘，讓我對曆史感、期待感以及遺忘的意義有瞭全新的體會。這本書要求讀者付齣極大的智力投入，但它所迴報的思想財富，絕對值得這一切的努力。它像一把鋒利的手術刀，精確地剖開瞭我們習以為常的思維習慣，讓人體驗到真正的思想的“痛感”與“解放”。

評分☆☆☆☆☆

如果說大部分哲學書都是在“解釋世界”，那麼這部作品更像是在“重塑我們感知世界的方式”。它帶來的震撼是結構性的，而不是內容性的。讀完之後，你會發現自己看待日常交流、看待死亡、看待焦慮的方式都悄然發生瞭變化。它探討的不是某個具體存在物（比如桌子或石頭）是什麼，而是“是”這個行為本身意味著什麼，這種對“是之意義”的探求，是極其雄心勃勃的。它要求讀者以一種極度謙卑的態度去麵對根本性的問題，因為我們所知的全部知識體係，在麵對“存在”本身時，都顯得那麼微不足道。這本書的偉大之處在於，它直麵瞭人類知識的邊界，並以一種近乎詩意的方式，描繪瞭我們如何被拋入這個世界，又如何被時間所界定和驅趕。這是一次艱難但絕對值得的智力朝聖。

評分☆☆☆☆☆

我必須要承認，這本書的翻譯質量對於理解原文的難度起到瞭至關重要的作用。中文修訂版在這方麵做得相當齣色，它在保持德語原文那種特有的晦澀與深刻性的同時，又盡量為中文讀者搭建瞭可理解的橋梁。那些原本難以名狀的概念，通過精準的中文術語被有效地錨定下來，雖然閱讀依然艱深，但流暢度相比早期的譯本有瞭顯著提升。這本書的結構如同一個精密的儀器，每一個章節、每一個論斷都承載著巨大的重量，絕無冗餘。它教會我如何去忍受哲學思辨的緩慢和冗長，因為真正的深刻往往需要時間和耐心去慢慢滲透。對於任何想真正深入理解二十世紀本體論轉嚮的學者或愛好者來說，這本書是繞不開的必讀之作，它定義瞭一個時代對“存在”的追問方式。

評分☆☆☆☆☆

海德格爾論人的有限性

評分☆☆☆☆☆

滄海桑田5000年，神州平地一聲雷，飛沙走石，大霧迷天，朦朧中，花見花開，人見人愛，這位英雄手持雙斧，二目如電，一斧下去，混沌初開，二斧下去，女媧造人，三斧下去，小生傾倒。，實乃國之幸也，民之福，人之初也，怎不叫人喜極而泣……看著交易成功，我竟産生齣一種無以名之的自豪感

評分☆☆☆☆☆

物流較快，包裝良好。

評分☆☆☆☆☆

運送過程中有些磕絆，不過書的質量很好，很喜歡

評分☆☆☆☆☆

觀察很久的書，618下單很實惠。

評分☆☆☆☆☆

有名的哲學史名著 看多少另說

評分☆☆☆☆☆

觀察很久的書，618下單很實惠。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

在京東購物，商品、包裝、物流都無可挑剔，滿意。