魚羊野史1-6捲（全6冊）高曉鬆著 中國野史 曉鬆說 曆史上的今天【新華書店官方正版】 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 鳳凰新華書店旗艦店

齣版社： 廣東人民齣版社

ISBN：9787218109077

商品編碼：12752215630

內容介紹    

編輯推薦

《魚羊野史?第6捲》是東方衛視脫口秀節目《曉鬆說——曆史上的今天》11—12月未刪節版完整收錄的超級讀本。《魚羊野史》講述每一天在曆史上發生的大事件或有趣的事，以高曉鬆的角度來重新解讀曆史事件，風格輕鬆幽默，與嚴肅的講曆史的不同，有很多高曉鬆個人見解和趣聞，重溫故國、故城、故人芳華刹那。

本套書是東方衛視脫口秀節目《曉鬆說——曆史上的今天》未刪節版完整收錄的超級讀本。

《魚羊野史》講述每一天在曆史上發生的大事件或有趣的事，以高曉鬆的角度來重新解讀曆史事件，風格輕鬆幽默，與嚴肅的講曆史的不同，有很多高曉鬆個人見解和趣聞，重溫故國、故城、故人芳華刹那。

內容簡介

人類，有的時候聰明，有的時候傻，但始終在進化。

曆史不是鏡子，曆史是開瞭又落的花，朝花夕拾

跟高曉鬆一起，重溫故國、故城、故人芳華刹那

《魚羊野史第1捲》

中國人自古以來就愛寫信，在現代郵政之前我們如何寄信，民信局與鏢局有什麼不同？又為何杜甫有詩雲“烽火連三月，傢書抵萬金”，古代寄信到底有多貴？

為什麼曉鬆說彼得大帝與康熙大帝很像呢？

一個曾被乾隆抱在腿上的英國小孩，對鴉片戰爭起到瞭什麼作用呢？

1837年俄國詩人普希金逝世，為何曉鬆由“詩人之死”引發“不要為女人打架”的感慨呢？

《魚羊野史第2捲》

秦朝和隋朝都有強大的武力和很多開創性的貢獻，為什麼都是短命得二世而絕？

為什麼曉鬆說亞裏士多德是外星人？

如果道光皇帝選瞭恭親王當皇帝而不是鹹豐，那中國會怎樣？

西安兵馬俑的手裏為什麼都沒有武器呢？武器都去瞭哪裏？

巴頓將軍拿著望遠鏡看圖書館的塑像與他用五年從西點軍校畢業之間有何關係？

《魚羊野史第3捲》

1980年在莫斯科舉辦的奧運會為什麼遭到以美國為首的全體西方國傢的一緻抵製？

為什麼曉鬆說中國曆史上大概隻有項羽能和拿破侖相提並論？

美國發現本?拉登後為什麼不急於擊斃他？

《魚羊野史第4捲》

為什麼曉鬆說從小不讀海明威的書，就完全不能稱為文藝青年？

轟動全國的慈禧、乾隆墓穴被盜如何演變成軍閥之間的大肆分贓？

比基尼泳衣與比基尼島上的那顆原子彈爆炸有什麼關係？

《魚羊野史第5捲》

著名的空城計，是諸葛亮彈琴嚇跑瞭司馬懿，還是司馬懿有意撤退放他一馬？

連續七任年份以零結尾上任的美國總統都死於非命！這是曆史的巧閤，還是印第安人所施的魔咒？

基努?裏維斯變胖瞭，是因為中餐太好吃，還是因為有個“周先生”？

國傢博物館中同樣兩幅名為《開國大典》的油畫有何不同之處？

《魚羊野史第6捲》

作為一名文藝青年，宋徽宗如何來治國？

對於肯尼迪總統被刺這一謎案，曉鬆有哪些猜想呢？

作者簡介

"中國著名音樂製作人、電影導演、詞麯創作者、寫字者，阿裏音樂集團董事長。

　

代錶作品：

音樂作品

《同桌的你》《戀戀風塵》《萬物生》《彼得堡遺書》

《校園民謠》作品集、《青春無悔》作品集、《萬物生長》作品集

電影作品

《那時花開》《我心飛翔》《大武生》《同桌的你》

文學作品

《寫在牆上的臉》《如喪：我們終於老得可以談談未來》“曉說”係列

精彩書摘

11月1日"| 美國實行電影分級製 |

我們先來說一下美國的電影分級製，1968年的11月1日，美國正式實行電影分級製。中國電影人、中國電影公司也多次呼籲電影分級製，有很多影視界的政協委員也在提齣政協提案，希望中國也搞電影分級製。但是對於什麼是電影分級，老百姓可能並不太清楚，電影分級製並不是針對“黃色”電影。之前很多人都對電影分級製非常敏感，一說電影分級製，大傢可能想到的就是三級片，於是電影分級製在中國就總是被否定。實際上電影分級製跟三級片沒有關係，電影分級就是根據電影導演的創作、手法等方麵來確定這類電影適閤哪個年齡階段的觀眾看，是否適閤兒童看，是不是適閤青少年看，還是隻適閤成年人看。

我覺得電影不采用分級製，其實對於創作方和消費者兩邊都有傷害。一方麵對於電影創作者來說會受到很多束縛，因為電影不分級那就是采用一刀切的審查製度，就是這個片子要麼過、要麼不過，這對於電影創作來說當然是一個很大的傷害。另一方麵電影不分級對觀眾也有傷害，很多人帶孩子看電影的時候就得考慮這個片子適不適宜兒童看，像我帶我女兒在國內看電影的時候，就得去想這部電影適不適閤我女兒看。現在我們差不多有一半票房的電影都是進口大片，這些進口大片在美國都是經過分級的，很多電影被分為PG-13級或者R級，這樣的電影實際上是不適閤十三歲以下的兒童觀看的。但是由於我們這兒不分級，到瞭我們這兒隻有兩個結果，要麼讓放、要麼不讓放。所以每次我帶女兒去看電影的時候，我還得先去看一下這電影在美國是怎麼分級的，一看屬於PG-13級的，那我就不讓女兒看瞭。所以我覺得分級製度不是簡單的能放還是不能放，這種製度對傢長、孩子，對電影的創作人、製作方都有好處，電影不可以一刀切，觀眾也不是一刀切的。

美國的電影分級製從1968年開始，這當然也是經過長期鬥爭纔獲得的戰果。美國的許多事情都是經過大傢鬥爭、妥協，然後再鬥爭、再妥協纔得來的，這在美國叫“check and balance”。大傢知道美國聯邦政府的權力很小，它不可能成立一個什麼聯邦的電影審查委員會，但美國地方政府的權力很大，而且美國各地區的宗教信仰也是韆差萬彆，有的地方信新教，有的地方信天主教，新教還分瞭很多派彆。有些地區非常開放，大傢看紐約就好像很開放，而美國的中南部地區非常保守，恨不能高中畢業舞會以後大傢就都訂婚瞭，有些大學像聖母大學，學生婚前都沒有性行為。所以美國是一個差彆非常大的國傢，那有關電影讓不讓放這個事兒，實際上就由美國的地方政府來決定，結果差異也非常大。哪怕是一個小鎮，它都有權決定說，你這個電影不能在我這個小鎮當中放，因為這個小鎮是信摩門教的，而你的電影裏有諷刺我們摩門教的鏡頭，那我們就有權不讓你放。於是美國所謂的電影審查其實就是各個地方政府在做，而各地又有完全不同的政策和完全不同的方式。

有一部著名的電影叫《天堂電影院》，講的就是關於電影審查的故事。這部電影也是我喜歡的大導演托納多雷導演的三部麯之一，另外兩部是《海上鋼琴師》和《西西裏的美麗傳說》。《天堂電影院》裏有一個特彆動人的情節，電影的主角是一個電影放映員，叫阿爾弗雷多，他所居住的那個小鎮能不能、放不放一部電影完全是由一位神父來決定，所有的電影在放映前要先由那個神父來看，神父隻要一看到接吻的鏡頭就搖鈴，神父一搖鈴，阿爾弗雷多就得在膠片上的那個位置插一個條兒，神父又搖鈴，他就又插一個條兒。等神父都看完以後，阿爾弗雷多就得把那些插條兒的鏡頭全都剪掉，然後把那些膠片都扔在一邊。影片中還有另一個男主角，他當時是個小孩，後來當瞭電影導演，他就把阿爾弗雷多剪掉的那些膠片都收集瞭起來，藏在瞭一個片盒裏。三十年以後，阿爾弗雷多死瞭，這個小孩也已經四五十歲瞭，並且成瞭一名電影導演，他又迴到瞭當年的那個小鎮，和全鎮的人一起來給阿爾弗雷多送葬。後他又迴到瞭當年那個已經廢棄的電影院，把以前攢的所有被神父禁放的接吻鏡頭拿齣來看，全都是一對一對的戀人在接吻。他一邊看，一邊想著自己整個的人生，其實這就是那個時代的變遷。看到那兒我覺得特彆感人，眼淚都掉下來瞭，那些美好的瞬間就那樣被剪掉瞭。

後來這些電影人就不停地訴訟，隻要你不讓我放我就訴訟，後在大規模的訴訟下，美國聯邦高法院終於齣現瞭一個判例，就是任何禁止電影放映的行為必須以訴訟達成，以後不允許美國任何一個小鎮、一個縣、一個市、一個州，成立一個委員會就說這個電影不能放。如果你不允許這部電影放映，那你就得去地方法院訴訟它，如果對方不服那就可以再上訴。大傢知道美國聯邦大法院的判例就相當於法律，在每個判例之後都要寫明宣判原因，這個宣判原因要由九大法官之一來寫，他在後麵寫的東西的威性其實就相當於美國的法律，其他的案例就要照著做。在這個判例齣來以後，美國絕大多數地區的類似電影審查委員會的機構就都撤銷瞭，因為原來也沒有這筆預算，以前就是大傢坐在這兒說這個不讓放，或者那塊兒剪掉就行瞭。現在根據聯邦大法院的這個判例，你如果不讓這部電影放映，那就得訴訟，大傢想想那一年下來得訴訟多少部電影。而且很多地方政府根本也不撥這筆預算，所以這些委員會都紛紛解散。當然作為迴報，電影行業內部也規定，一部片子不能沒有經過審查就到處去放，如果齣現瞭爛電影、三級片，或者暴力、黃色的片子，後大傢都來訴訟你，那也不行。

後電影公司就說，既然你們都把審查委員會撤銷瞭，那我們行業內部也得自律，我們自己成立一個叫MPAA（The Motion Picture Association of America）的組織，就是美國電影協會。美國電影協會初由當時的七大電影公司——哥倫比亞（索尼電影公司的前身）、環球、華納兄弟、派拉濛、20世紀福剋斯、迪士尼，以及米高梅——組成，如今又增加瞭一個夢工廠，成為八大電影公司。這個委員會由這幾大電影公司——組成，但可不是由他們派人來審片，而是由他們齣錢來資助這個委員會。這個委員會的委員都是什麼人呢？一必須不能是電影行業的從業者，第二得有孩子，是由這樣一幫人來審片子。這就像美國法庭上的陪審團，陪審團的成員必須是沒有當過律師，沒有當過檢察官，沒有任何法律經驗的人，說白瞭就是一幫法盲去當陪審團，因為這樣比較公正。美國的分級製度是非常嚴格的，所以我覺得引進分級製度其實挺好，因為這種分級製度其實比我們現在一刀切的審核要嚴得多。美國基本上到現在還是維持瞭這個分級製度，我覺得這是個非常健康的製度，這使得電影創作可以自由進行，也能保證孩子們看不到那些不應該看的東西。所以分級製是一個雙贏的事情，不分級纔是一個雙輸的事情。

美國的電影分級製中，低的一級叫G級，這G級的意思是全傢都能看，從剛生下來的小孩到老頭、老太太都能看，這種電影基本上就是低齡的動畫片。但動畫片也隻有少數是G級的，隻有極其低齡的動畫片纔能被評為G級。然後就是PG級，PG級的意思就是建議學齡後兒童去看，像五六歲以下的低齡兒童好就彆看瞭。但這都是建議，並沒有強製要求，這個PG級，包括大多數的動畫片，像《愛麗絲夢遊仙境》《功夫熊貓》等，以及少數真人演的特彆低齡的電影，比如《憨豆先生》《少年派的奇幻漂流》，其實《少年派的奇幻漂流》成人是完全可以看的，但在分級中屬於PG級。然後就是PG-13級，就是適閤十三歲以上的人看。如果是十三歲以下的，得由傢長陪著纔能看，所以傢長要謹慎地判斷。因為十三歲在美國是一個重要的年齡，美國的孩子成熟比較早，相當於我們的十五六歲，美國孩子十三歲差不多就開始有早戀的瞭。這個級彆當中就會有動作片瞭，比如007係列電影等，就屬於PG-13級。但有一部電影我覺得很奇怪，它也劃在瞭PG-13級，這部電影叫《搏擊俱樂部》，是特彆震撼的一部電影，我二十歲的時候看，心靈特彆受打擊。電影原著的那位作傢寫的東西是關於人內心深處的東西，包括那種精神分裂以及殘酷感等，這本身就少兒不宜，但這部片子居然給劃在PG-13級，我覺得有點兒問題。

更厲害的一級叫R級，十三至十七歲的未成年人要去看得由父母或成人陪著，我國的動作片齣口到美國以後基本上都被劃到R級瞭，我覺得這稍微有一點兒歧視，是不是我們的拍法人傢有點兒受不瞭。像他們的動作片《搏擊俱樂部》都打成那樣瞭，還是PG-13級，而我們的動作片，包括《太極俠》《南京！南京！》《功夫》等，都是R級電影。但是實際上有多少傢長有時間陪孩子去看電影呢？實際上這個級彆基本上就相當於十七歲以下的觀眾就彆看瞭，隻不過並沒有強製禁止。

後一級相當於是能夠通過審查的高級瞭，叫NC-17。這種片子嚴禁十七歲以下的觀眾觀看，李小龍的大部分電影都被分在瞭NC-17級，這個級彆還包括一些非常殘酷的、暴力的電影。其實美國的NC-17級電影並不多，因為投資拍這種電影的就不多，青少年都不讓看，拍瞭也是賠本。像暑期檔、大票房的檔、聖誕檔，都是給放假的孩子們看的，所以NC-17的電影是很少的，基本都是進口電影。

除瞭上麵說的這些被分級的電影，剩下的就是不讓上映的電影，但這些不讓上映的電影有些獨立的影院也在放，但是是極少數，比如洛杉磯就沒幾傢，它不是院綫。我們的大量功夫片齣口到美國實際上還是能分級上映的，包括我本人的《大武生》也都是在AMC（美國經典電影有綫電視颱）主流院綫上映。但是中國有很多藝術片，到瞭美國根本還沒到分級那步就被禁止發行瞭，為什麼呢？因為美國的電影分級是後一步，前麵需要齣版方提供大量的版權證明，比如你電影裏麵每一個露臉的人，你是不是有人傢所有ID的授權書，也就是肖像權。大量的中國藝術片，在美國根本上不瞭主流院綫，就是因為連基本的版權，像肖像權、音樂版權等都提供不齣來，所以也就談不到分級瞭。

前言/序言

眾所周知，有一幫杞人憂天的傢夥臆造瞭一個叫世界末日的東西，當然瞭，到那天世界末日沒有準時來臨。但這件事兒啓發瞭我們，讓我們重新想一想，我們是誰？我們從哪兒來？要去哪兒？也讓我們更加珍視這個浩瀚宇宙中間，發生過無數次聚散悲歡的小小星球。曆史是什麼？很多人說過這樣那樣的話，鬍適先生曾說過曆史是個任人打扮的小姑娘，但是在很多時候，曆史甚至變成瞭一個整過容的大媽。我們要說的曆史，是盡量不整容、不化妝，素顔的曆史。

《中國野史：魚羊野史1-6捲》並非簡單羅列史實，而是以一種極其獨特且引人入勝的方式，帶領讀者穿越時空，深入探尋那些被正史遺忘、被傳說掩蓋的鮮活曆史。這套共六捲的巨著，由知名學者高曉鬆傾情撰寫，宛如一位博學而風趣的導遊，將中國數韆年的野史脈絡娓娓道來，讓原本枯燥的曆史變得生動有趣，充滿智慧的光芒。 本書最大的亮點在於其“野史”的視角。我們常常接觸到的曆史，多是經過官方修訂、粉飾的“正史”，它們側重於王朝興衰、帝王將相的豐功偉績。然而，《魚羊野史》則將目光投嚮瞭那些更貼近普通人、更具煙火氣的曆史片段。從市井小民的日常起居，到江湖豪傑的恩怨情仇；從宮廷內那些不為人知的權力鬥爭，到民間流傳的奇聞異事；從被壓抑的女性命運，到不同文化碰撞齣的火花，無一不被作者敏銳地捕捉並展現齣來。這種“非主流”的曆史敘述，反而更能觸及曆史的本質，展現一個更立體、更真實的中國。 高曉鬆的敘事風格是本書成功的另一關鍵。他並非照本宣科，而是將深厚的學識融於輕鬆幽默的語言之中。他的筆觸時而辛辣，時而溫情，時而充滿哲思，讓讀者在捧腹大笑或扼腕嘆息的同時，也在不知不覺中汲取曆史的養分。他善於將曆史事件與現代社會現象巧妙地聯係起來，引發讀者的共鳴與思考，讓曆史不再是遙遠的過去，而是與當下息息相關的存在。這種“曉鬆說”式的解讀，打破瞭傳統曆史讀物的嚴肅框架，賦予瞭曆史新的生命力。 《魚羊野史》的“曆史上的今天”闆塊，更是點睛之筆。它並非簡單地列齣某個日期發生的事件，而是將這些零散的“今天”串聯成一條條有趣的綫索，揭示瞭曆史事件之間錯綜復雜的關係，以及看似偶然的事件背後隱藏的必然。通過這些“曆史上的今天”，讀者可以更清晰地看到曆史的演進軌跡，感受到時間的厚重與力量，從而對曆史産生更深刻的理解和感悟。 這套書的結構設計也頗具匠心。六捲本的設計，使得內容得以充分展開，每一捲都有其獨特的主題和側重點，但又相互呼應，共同構成瞭一個宏大的中國野史圖景。從古老的神話傳說，到近代社會的變革，讀者可以按照自己的興趣選擇閱讀，也可以從頭至尾，係統地領略中國野史的魅力。 “新華書店官方正版”的標簽，保證瞭本書的品質和權威性。讀者可以放心購買，享受原汁原味的閱讀體驗。 總而言之，《魚羊野史1-6捲》是一套具有裏程碑意義的曆史讀物。它不僅填補瞭中國野史領域的空白，更以其獨特的視角、生動的語言、深刻的洞察，重新定義瞭曆史敘述的方式。無論你是曆史愛好者，還是對生活充滿好奇的普通讀者，這套書都將為你打開一扇通往真實、鮮活、有趣的曆史世界的大門，讓你在輕鬆愉快的閱讀中，獲得前所未有的知識與啓迪。它是一次與曆史的深度對話，一次與自我的靈魂碰撞，一次對中華文明的全新認知。

評分☆☆☆☆☆

這本書讓我重新認識瞭“說曆史”這門藝術。高曉鬆老師的敘述風格，可謂是獨樹一幟。他不像傳統的曆史學者那樣枯燥乏味，也不像某些通俗讀物那樣嘩眾取寵。他的語言充滿瞭智慧和幽默，他的觀點犀利而又深刻。他講曆史，就像在和你進行一場思想的碰撞，讓你在不知不覺中就接受瞭新的觀點，獲得瞭新的啓發。讓我印象最深刻的是，他對某個曆史時期社會風氣的描述。他不會簡單地羅列社會現象，而是會深入分析這些現象背後的原因，以及它們對曆史進程的影響。他能夠將宏大的曆史事件與微觀的個體命運巧妙地結閤起來，讓你感受到曆史的厚重和人性的復雜。他對於“野史”的運用，也非常靈活。他會從中汲取養分，但也會保持批判性，用自己的邏輯去審視。他讓我們明白，曆史的真相往往是多維度的，需要我們從不同的角度去觀察和理解。而且，他對於曆史人物的解讀，也充滿瞭人情味。他會去揣摩他們的內心世界，去還原他們的情感糾葛，讓你覺得這些曆史人物仿佛就生活在我們身邊。讀他的書，總能讓人眼前一亮，總能獲得意想不到的收獲。它讓我覺得，曆史是可以如此有趣，如此有魅力的。

評分☆☆☆☆☆

我一直以為，曆史是屬於“大人物”的，是帝王將相、纔子佳人的舞颱。直到我接觸到《魚羊野史》，纔發現曆史原來可以如此貼近生活，如此充滿煙火氣。高曉鬆老師的敘述方式，讓我感受到瞭曆史的溫度。他不像教科書那樣嚴肅刻闆，而是像一個朋友在分享他的所見所聞。他講故事，總能找到最吸引人的那個點，然後娓娓道來。讓我印象特彆深刻的是，他講到某個朝代某個普通人的生活細節，比如他們的飲食、衣著、娛樂方式，這些看似瑣碎的信息，卻能勾勒齣一個時代的鮮活圖景。他會從這些細節中，摺射齣當時的社會風貌、經濟狀況，甚至是人們的精神狀態。他對於“野史”的運用，非常有見地。他不會簡單地引用，而是會對其進行考證和辨析，甚至提齣質疑，引導讀者自己去思考。他讓我們看到，曆史的真相往往是復雜的，甚至是模糊的。而且，他對於曆史人物的解讀，也非常到位。他不會簡單地去贊美或批評，而是會去分析他們行為的動機，去理解他們所處的環境。這種“以人為本”的敘述，讓我對很多曆史人物有瞭更深的同情和理解。這本書的閱讀體驗非常愉悅，我常常會在捧腹大笑中就學到瞭很多東西。它讓我覺得，曆史原來是可以如此有趣，如此有啓發性的。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書，腦海裏閃過無數個“原來如此”的瞬間。高曉鬆老師對於曆史的解讀，總能帶來意想不到的驚喜。他不是那種隻拘泥於史實的學者，而是更像一位充滿好奇心的探險傢，總是在曆史的縫隙中尋找那些被遺漏的寶藏。他對於“野史”的運用，並非是為瞭獵奇，而是將其視為一種補充和印證，用以填補正史的空白，勾勒齣更完整的曆史畫捲。讓我印象最深的是，他對某些曆史人物的“去神化”處理。在很多人的印象中，曆史人物要麼是聖賢，要麼是奸佞，但高曉鬆老師卻讓我們看到瞭他們更真實、更復雜的一麵。他會挖掘齣他們身上的缺點和人性弱點，但同時也會發掘齣他們的閃光點和值得稱道之處。這種 nuanced 的解讀，讓我覺得曆史人物更加鮮活，也更加 relatable。他還會將一些曆史事件與當代的社會現象進行對比，這種“古今對照”的方式，極大地增強瞭曆史的現實意義。你會發現，盡管時代變遷，但人性的某些方麵似乎從未改變。他敘述的語言風格也非常獨特，既有學者的嚴謹，又不失大眾的通俗。他擅長用生動的比喻和幽默的語言，將復雜的曆史事件講得清晰易懂，引人入勝。讀他的書，就像是在和一位博學又風趣的長者聊天，你總能在不經意間學到很多東西，並且獲得很多啓發。這本書讓我對曆史的看法，從簡單的“知道”變成瞭“理解”和“思考”。

評分☆☆☆☆☆

這本書最吸引我的地方，在於它提供瞭一種與眾不同的曆史視角。我一直對那些官方史書中的“正確答案”感到有些乏味，總覺得曆史應該有更豐富的解讀空間。高曉鬆老師的《魚羊野史》，恰恰滿足瞭我的這種期待。他像一個“拆解者”，將那些被固化的曆史敘事一一剖析，然後用一種更接地氣、更具人情味的方式重新講述。他對於“野史”的運用，非常有技巧。他不會全盤接受，而是會進行批判性地吸收，然後用他自己的邏輯和思考來解讀。讓我印象深刻的是，他講某個朝代的宮廷秘聞，不僅僅是講述八卦，而是會深入到當時的政治格局、權力鬥爭，甚至是文化思潮。他能夠將這些碎片化的信息整閤成一個有機整體，讓我們看到一個時代的真實麵貌。而且，他對於曆史人物的描繪，也極其生動。他會去揣摩他們的心理，去還原他們的生活場景，讓你覺得仿佛就置身於那個時代，親眼目睹瞭這一切的發生。他講故事的節奏把控得非常到位，不會讓你感到疲倦，反而會讓你越讀越想讀下去。他會在關鍵的地方留下懸念，讓你迫不及待地想知道接下來的發展。這本書讓我明白，曆史不僅僅是過去發生的事情，更是對當下的一種反思和啓迪。它讓我對很多曆史事件有瞭更深刻的理解，也對人性有瞭更深的洞察。

評分☆☆☆☆☆

購買這本書，純粹是源於一次偶然的書店瀏覽。當時被書名吸引，覺得“魚羊野史”這個詞透著一股子江湖氣息，很有趣。翻開目錄，看到高曉鬆的名字，更是增添瞭幾分期待。讀完第一捲，我隻能說，我的期待被完全滿足，甚至超齣瞭想象。高曉鬆老師的寫作風格，與其說是“野史”，不如說是“民間史學”的集大成者。他沒有學究式的古闆，反而充滿瞭人文關懷和生活化的語言。他講曆史，不是照本宣科，而是讓你感覺仿佛就坐在他對麵，聽他講述那些曾經發生過的，但卻被淹沒在曆史洪流中的故事。他非常善於捕捉細節，比如某個皇帝的飲食習慣，某個名臣的口頭禪，這些看似無關緊要的點，在他手裏卻能串聯起一個時代的風貌，揭示齣人物的性格。讓我印象最深刻的是，他對於一些曆史事件的解讀，往往會跳齣傳統的思維定勢。他不會簡單地去評判曆史人物的對錯，而是會去探究他們行為背後的動機，去理解他們所處的時代背景。這種“理解性”的敘述，讓我對很多曾經不理解的曆史事件，有瞭全新的認識。而且，他還會時不時地穿插一些自己的思考和感悟，這種“作者視角”的加入，讓整本書的閱讀體驗更加豐富和個人化。他就像一個博學的導遊，帶領你在曆史的迷宮中穿梭，讓你既能欣賞到宏偉的景觀，也能發現隱藏在角落裏的趣味。這本書讓我覺得，曆史原來是可以如此生動，如此有溫度的。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，遠不止於知識的增長，更在於它重塑瞭我對曆史的認知方式。我一直以為曆史是宏大的敘事，是帝王將相的豐功偉績，是朝代更迭的鐵血徵程。但高曉鬆老師的“魚羊野史”卻像一把鑰匙，打開瞭我通往另一個曆史維度的大門。他關注的，往往是那些在正史中“留白”的部分，那些被主流敘事所忽略的普通人、小事件，甚至是那些“不入流”的傳說和野談。讓我印象最深刻的是其中一個章節，講的是古代文人的風流韻事，但絕非那種簡單的八卦堆砌。他挖掘瞭這些風流背後所摺射齣的時代精神、社會風氣，甚至是對當時政治環境的一種隱秘的反抗。他會引用一些旁徵博引的史料，但絕不會讓人感到晦澀難懂，而是巧妙地融入到敘述中，成為他觀點的有力支撐。更難得的是，他不是簡單地“揭秘”或“顛覆”，而是在尊重史實的基礎上，用一種更具批判性和人文關懷的視角去解讀。他讓我們看到，曆史並非鐵闆一塊，而是充滿瞭各種可能性，充滿瞭各種灰色的地帶。讀他的書，就像是在和一位博學而又風趣的朋友在神遊古今，他能從一件小事聯想到宏大的曆史背景，也能從宏大的曆史事件中挖掘齣人性的閃光點和陰暗麵。這種跳躍式的思維，既考驗讀者的腦力，又充滿瞭驚喜。他甚至會調侃一些曆史人物的“人設”，讓你覺得原來那些被神化的形象，也曾有過如此真實、甚至有些滑稽的一麵。這本書讓我意識到，曆史的魅力，恰恰在於它的復雜性和多麵性，而高曉鬆老師正是那個能夠帶領我們去探索這些復雜性的優秀嚮導。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力，在於它打破瞭傳統曆史敘事的框架，用一種更加自由、更加個性化的方式來呈現曆史。高曉鬆老師的敘述風格非常鮮明，他不是一個循規蹈矩的史學研究者，而是一個充滿智慧和幽默感的“故事大王”。他講曆史，就像在和你分享一段段精彩的傳奇。他擅長從一個看似不起眼的小切口切入，然後層層剝繭，將一個復雜的曆史事件或人物關係展現在你麵前。比如，他會從一個古人的某個習慣性動作，或者一句流傳下來的俗語，去追溯一段被遺忘的曆史。他不會生硬地灌輸知識，而是通過一個個生動的故事，一個個引人入勝的細節，來引導你思考。讓我印象深刻的是，他對於那些“邊緣人物”和“非常事件”的關注。在正史中，他們往往是被忽略的存在，但高曉鬆老師卻能從他們的身上挖掘齣時代的縮影，解讀齣社會的變遷。他用一種更加包容和理解的眼光去看待曆史，不迴避曆史中的黑暗和復雜，但也善於發掘人性的光輝。而且，他的知識儲備非常豐富，能夠旁徵博引，將各種領域的知識融會貫通，讓曆史的講述更加多元和立體。讀他的書，你會感覺自己不僅僅是在閱讀曆史，更是在進行一次跨越時空的對話。他會用現代的邏輯和情感去解讀古人的行為，讓你産生強烈的共鳴。這本書的閱讀過程，充滿瞭驚喜和啓發，它不僅滿足瞭我對曆史的好奇心，更讓我學會瞭如何用一種更開放、更批判的眼光去看待曆史的真相。

評分☆☆☆☆☆

我之前對曆史的興趣，很大程度上是被學校教育所塑造的，總覺得曆史是一門需要死記硬背的學科，枯燥且遙遠。直到我翻開這套《魚羊野史》，纔真正體會到什麼叫做“讀史使人明智”的樂趣。高曉鬆老師的文字就像一塊磁石，牢牢地吸引著我的注意力。他寫曆史，不是冷冰冰的史實堆砌，而是充滿瞭故事性、戲劇性和人情味。他會用現代人的視角去審視古人的行為，去解讀那些發生在幾百甚至幾韆年前的事件。比如，他講到某個朝代的宮廷鬥爭，不會僅僅停留在權力鬥爭的錶麵，而是會深入到人物的心理，去分析他們為什麼會做齣那樣的選擇，他們的動機是什麼，他們內心的掙紮又有多麼復雜。這種解讀方式，讓我覺得曆史人物不再是教科書上的抽象符號，而是一個個有血有肉、有情有欲的個體。他還會時不時地引用一些民間傳說、野史逸聞，但他的聰明之處在於，他不會把這些當作絕對的真相，而是會進行辨析和考證，甚至提齣一些新的疑問，引導讀者自己去思考。這種“不確定性”恰恰是曆史研究的魅力所在，也讓這本書充滿瞭探索的樂趣。每次讀完一個章節，我都會感覺自己的視野被打開瞭，對某個曆史時期、某個曆史人物的理解也變得更加深刻和立體。而且，他講故事的方式非常接地氣，經常會用到一些生動的比喻和幽默的段子，讓我在哈哈大笑中就記住瞭很多曆史知識。這本書讓我重新愛上瞭閱讀曆史，也讓我明白瞭，原來曆史是可以如此有趣，如此貼近我們生活的。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我驚艷之處，在於它展現瞭曆史的“另一麵”。我們通常接觸到的曆史，往往是經過篩選、加工，甚至是“美化”過的。而高曉鬆老師的《魚羊野史》，則像一把手術刀，將曆史最真實、最不加修飾的一麵展現在我們麵前。他敢於挖掘那些被主流敘事所忽略的角落，敢於觸碰那些可能引起爭議的話題。他對於“野史”的運用，非常有獨到之處。他不是簡單地搜集野史，而是會對其進行深入的解讀和分析，將其融入到他對曆史的整體認知中。讓我印象特彆深刻的是，他講到一個關於古代某個皇帝的“奇葩”決策，這個決策在正史中可能被一筆帶過，甚至被閤理化，但在高曉鬆老師的講述中，你會看到其中隱藏的荒誕和無奈。他善於從這些“不尋常”的事件中，摺射齣時代的病竈，人性的弱點。而且，他對於曆史人物的刻畫，也非常立體。他不會將他們臉譜化，而是會去展現他們身上多重矛盾的性格，去探究他們行為的深層動因。他就像一位藝術傢，用文字描繪齣一幅幅生動而又復雜的曆史畫捲。讀他的書，你會感覺自己的曆史觀被不斷刷新，對很多事件的理解也更加深刻。這本書不僅讓我增長瞭知識，更讓我學會瞭如何用一種更批判、更獨立的眼光去看待曆史。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字雖然帶著“魚羊野史”，但讀起來卻一點也不“野”，反而像是和一位老朋友圍爐夜話，聽他娓娓道來那些被正史忽略的有趣細節。高曉鬆老師的敘述方式非常獨特，他不是那種一本正經地羅列史料的學者，而是更像一個說書人，將冰冷的史實用鮮活的語言串聯起來。讀第一捲的時候，我就被他開篇的某個故事吸引住瞭。那個故事關於一位古代君王，他不是因為什麼驚天動地的功績被後人記住，而是因為一些非常生活化、甚至有點“丟人”的小事。高曉鬆老師沒有直接批評，而是用一種戲謔又帶著幾分理解的口吻去講述，讓我第一次意識到，原來曆史人物也和我們一樣，有喜怒哀樂，有小缺點，有不為人知的另一麵。他擅長從細微之處著筆，比如某位名臣的一個眼神，某位女子的一個嘆息，這些都被他捕捉到，然後放大，讓我們看到瞭曆史更立體、更有人情味的一麵。他還會穿插一些當代的視角和評論，讓古今的對話變得生動有趣。有時你會覺得他說的簡直像是在評論當下社會現象，仔細一想，纔發現這些“巧閤”不過是人性亙古不變的展現。這本書的閱讀體驗非常輕鬆，但絕不膚淺。他總能找到那個最能引發讀者興趣的切入點，讓你在不經意間就學到瞭很多東西。而且，他講故事的節奏把握得非常好，不會讓人覺得枯燥乏味，而是欲罷不能，總想知道下一頁會發生什麼。這本書就像是一杯醇厚的陳釀，初嘗可能覺得隻是有趣，但細品之下，卻能體會到曆史的厚重和人性的復雜。