瀋從文說文物 服飾篇 中信齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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瀋從文 著

圖書標籤:

• 瀋從文
• 文物
• 服飾
• 中國傳統服飾
• 文化
• 曆史
• 中信齣版社
• 民俗學
• 文學
• 藝術

店鋪： 中信齣版社官方旗艦店

齣版社： 中信齣版集團

ISBN：9787508672151

商品編碼：12837905156

品牌：中信齣版（Citic Press）

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-05-01

用紙：純質紙

頁數：120

正文語種：中文

　　★瀋從文被迫放棄文學創作，後半生數十年文化、藝術、考古、鑒賞、收藏·文物研究的心血之作。
　　★瀋從文常年與文物為伴，結閤豐富的曆史、文化知識而總結齣的經驗，以及很多極有見地的觀點，值得曆史文化、文物愛好者藉鑒。尤其是他從美學角度來品鑒，教會我們欣賞文物之美，這可說是文物鑒賞、收藏的必讀書，更是美學熏陶的必讀書。
　　★把中華幾韆年文物，藉大傢之眼，看一個遍。
　　★以珍貴文物圖片和優美文字，繪齣一幅古代民俗的生動畫捲。
　　★名傢陸智昌設計，裝幀典雅，既便攜帶，也宜珍藏。

　　著名文學大傢瀋從文1949年以後轉行做瞭曆史文物研究專傢，把滿腔愛與美的熱忱投入到六韆年間中華文物上，專注地和壇子、罐子、綢子、緞子打瞭近四十年交道，對文物的鑒賞和積澱的藝術觀同樣是大師級的。本書是“瀋從文說文物”係列中的一本，收錄瞭瀋從文有關服飾類的考古鑒賞文章，對所談到的每一時代的服飾特徵進行歸納總結，從曆史和文化的角度，尋繹齣中國古代服飾的發展沿革的曆史，對中國的服飾研究有很大貢獻。

從新文學轉到曆史文物
從文物來談談古人的鬍子問題
《中國古代服飾研究》引言
關於天王府綉花帳子的時代及其産生原因的一點意見
關於賴文光馬褂問題的一點意見
古代人的穿衣打扮

　　瀋從文（1902—1988），著名作傢、曆史文物研究學者。湖南鳳凰人，苗族。早年投身行伍，1924年開始文學創作，嘗試用各種體式和結構進行創作，為中國文學史上不可多得的“文體作傢”。1949年以後，改行文物考古，在文物研究上，他堅持以實物為依據，綜閤材料、形製、紋樣的發展與聯係，走自己獨特的研究道路，成為新中國文物鑒賞與文物研究的先驅者，取得瞭堪與自身文學成就比肩的卓越成果。

　　我從這方麵對於這個民族在一段長長的年份中，用一片顔色，一把綫，一塊青銅或一堆泥土，以及一組文字，加上自己生命作成的種種藝術，皆得瞭一個初步普遍的認識。由於這點初步知識，使一個以鑒賞人類生活與自然現象為生的鄉下人，進而對於人類智慧光輝的領會，發生瞭極寬泛而深切的興味。
　　——瀋從文
　　從寫小說到改治文物，而且搞齣豐碩的成果，失之東隅，收之桑榆，就瀋先生個人說，無所謂得失。就國傢來說，失去一個作傢，得到一個傑齣的文物研究專傢，也許是劃得來的。但是從一個長遠的文化史角度來看，這是不是損失？如果是損失，那麼，是誰的損失？誰為為之，孰令緻之？這問題還是值得我們深思的……
　　——汪曾祺
　　從文暫不寫小說而專心文物考古，是迫於分工的需要，絕不是改行……（從文）在曆史文物考古方麵的卓越成就，也隻會提高而不會淹沒或降低他的文學成就。
　　——硃光潛
　　瀋老在考古學方麵的成就並不低於他在寫作上的成功。
　　——金介甫（《瀋從文論》）
　　瀋先生的學術性論文，多半以文物圖像為主，並選文獻材料加以論證，判斷是非，因博聞約取，筆下多有齣人意料之創見，為專傢和一般讀者所共賞……以大量的齣土文物和傳世文物，如繪畫、陶俑、雕塑、石刻、磚刻等藝術品和史誌記載為依據，詳細論述瞭各個朝代的各階級、各民族的服飾式樣和特點，及其在民族文化交流中的狀況和作用；並且解析瞭各階級、各民族在不同時期對服飾審美的不同觀點和演變。對於服飾文化同其他方麵的相關問題，也作瞭較廣泛深入的探索，提齣瞭許多新問題和新見解，其成就是多方麵的。它可以供研究、教學之用。對工藝美術設計，對於古代文學藝術的注釋和研究都有重要參考價值。這本書的齣版，在物質文化史的研究與古代社會生活的探討上，無疑是個新貢獻，在實事求是的研究方法上也做齣瞭可資藉鑒的榜樣。
　　——王亞蓉、王序（《瀋從文和他的服裝研究》）

　　秦代齣土人形，主要為戰車和騎士，數量達八韆餘人。人物麵目既高度寫實，衣甲器物亦一切如真。唯戰士頭髻處理煩瑣到無從設想。當時如何加工，又如何能持久保持原有狀態？髻偏於一側，有無等級區彆，是一個無從索解的問題，實有待更新的發現。
　　兩漢時間長，變化大，而史部書又特列輿服部門，冠綬二物且和官爵等第密切相關，記載十分詳盡。但試和大量石刻彩繪校核，都不易符閤。主要原因，文獻記載中冠製，多朝會燕享、郊天祀地、高級統治者的禮儀上服用製度；而石刻反映，卻多平時燕居生活和奴僕勞動情況。且東漢人敘西漢事已隔一層，組綬織作技術即因戰亂而失傳，懸重賞徵求纔告恢復，可知加工技術必相當復雜。近半個世紀以來，齣土石刻彩繪圖像雖多，有的還保存得十分完整，唯綬的製作，仍少具體知識。又如東漢石刻壁畫的梁冠，照記載梁數和爵位密切相關，帝王必九梁。而石刻反映，則一般隻一梁至三梁，也難和記載一一印證。且主要區彆，西漢冠巾約發而不裹額。裹額之巾幘，東漢始齣現。袍服東漢具有一定形製，西漢不甚嚴格統一。
　　從近年長沙馬王堆齣土大量保存完整實物，更易明確問題。又帝王及其親屬，禮製中zui重要的為東園秘器28種中的金銀縷玉衣。照漢誌記載，這種玉衣全部重疊如魚鱗，足脛用長及尺許玉劄纏裹。從近年較多齣土實物看來，則全身均用長方玉片連綴而成，唯用大玉片做足底。王侯喪葬禮儀，史誌正式記載，尚如此不易符閤事實，其餘難徵信處可想而知。
　　又漢代叔孫通雖訂下車輿等級製度，由於商業發展，許多禁令製度，早即為商人所破壞，不受法律約束。正如賈誼說的帝王所衣黼綉，商人則用以被牆壁，童奴且穿絲履。
　　從東漢社會上層看來，袍服轉入製度化，似乎比西漢較統一。武氏石刻全部雖如用圖案化加以錶現，交代製度即相當具體。特彆是象徵官爵等級的綬，製度區彆嚴格，由色彩、長短和緒頭粗細區彆官品地位。
　　武氏石刻綬的形象及位置，反映得還是比較清楚。直到漢末梁冠去梁之平巾幘，漢末也經過統一，不分貴賤，一律使用。到三國，則因軍事原因，多用巾幍代替。不僅文人使用巾子錶示名士風流，主持軍事將帥，如袁紹崔鈞之徒，亦均以幅巾為雅。諸葛亮亦有綸巾羽扇指揮戰事，故事且流傳韆載。當時有摺角巾、菱角巾、紫綸巾、白綸巾等等名目，張角起義則著黃巾。可知形狀、材料、色彩，也必各有不同。風氣且影響到晉南北朝。至於巾子式樣，如不聯係當時或稍後圖像，則知識並不落實。其實，仿古弁形製如閤掌的，似應為“帢”，如波浪皺褶的，應名為“幍”。時代稍後，或齣於晉人戴逵作《列女仁智圖》，及近年南京西善橋齣土《竹林七賢圖》，齊梁時人作《斫琴圖》，均有較明確反映。
　　至兩晉衣著特徵，男子在官職的，頭上流行小冠子，實即平巾幘縮小，轉迴到“約發而不裹額”式樣。一般平民侍僕，男的頭上則為後部尖聳略偏一側之“帩頭”，到後轉成尖頂氈帽。南北且有同一趨勢。婦女則如乾寶《晉紀》和《晉書·五行誌》說的衣著上儉而下豐（即上短小，下寬大），髻用假發相襯，見時代特徵。因發髻過大過重，不能常戴，平時必擱置架上。從墓俑反映，西晉作十字式，尚不過大。到東晉，則兩鬢抱麵，直到遮蔽眉額。到東晉末齊梁間改為急束其發上聳成雙環，名“飛天”，鄧縣齣土南朝畫像磚上所見婦女有典型性，顯然受佛教影響。北方石刻作梁鴻孟光舉案齊眉故事，天龍山石刻供養人，頭上均有這種發式齣現，且作種種不同發展。但北朝男子官服定型有異於南朝，則為在晉式小冠子外加一筒子式平頂漆紗籠冠。因此得知，傳世《洛神賦圖》産生時代，決不會早於元魏定都洛陽以前。曆來相傳為顧愷之筆，由服飾看來，時代即晚。
　　隋統一中國後，文帝一朝社會生活比較簡樸。從敦煌壁畫貴族進香人，到青白釉墓葬女侍俑比較，衣著式樣均相差不多。特徵為小袖長裙，裙上係及胸。
　　談唐代服飾的，因文獻詳明具體，材料又特彆豐富，論述亦多。因此，本書隻就前人所未及處，略加引申。一為從唐初李壽墓中齣土物，伎樂石刻繪畫，及傳世《步輦圖》中宮女看來，可得如下較新知識：初唐衣著還多沿隋代舊製，變化不大。而伎樂已分坐部和立部。二、由新疆近年齣土墓俑，及長安新齣唐永泰公主、懿德太子諸陵壁畫所見，得知唐代“鬍服”似可分前後兩期，前期來自西域、高昌、龜茲，間接則齣於波斯影響，特徵為頭戴渾脫帽，身穿圓領或翻領小袖衣衫，條紋捲口褲，透空軟底錦靴。齣行騎馬必著帷帽。和文獻所稱，盛行於開天間實早百十年。後期則如白居易新樂府所詠“時世裝”形容，特徵為蠻鬟椎髻，眉作八字低顰，臉敷黃粉，唇注烏膏，影響實齣自吐蕃。
　　……

《錦綉風華：中國古代服飾的流光溢彩》 本書是一部關於中國古代服飾的文化溯源與藝術鑒賞的專著。它並非簡單羅列服飾款式，而是深入挖掘隱藏在華美衣裳背後的社會變遷、審美趣味、禮儀製度以及工藝美學，帶領讀者穿越數韆年的時光長河，領略中華文明在服飾藝術上的獨特魅力。 一、 曆史長河中的錦綉圖捲：從上古到近代的服飾變遷 本書將以嚴謹的曆史考證為基礎，梳理中國古代服飾的演進脈絡。 上古與先秦： 探討原始社會人們如何從簡陋的蔽體之物，逐漸發展齣具有初步社會等級區分的衣裳形製。先秦時期，禮樂製度的確立對服飾産生瞭深遠影響，從深衣的形製到不同場閤的著裝規範，都體現齣當時社會結構的嚴謹。 秦漢時期： 漢代服飾承襲秦製，並在此基礎上發展齣獨具特色的麯裾、直裾等形製。本書將重點分析漢代服飾的樸素、大氣，以及絲綢之路對服飾紋樣和材料帶來的影響。 魏晉南北朝： 這是一個文化交融的時代，北方少數民族的服飾元素與漢族傳統服飾相互滲透，形成瞭飄逸、灑脫的魏晉風尚。本書將細緻描繪這一時期服飾的剪裁特點、色彩運用，以及士人階層審美情趣的體現。 隋唐盛世： 唐代是中國古代服飾發展的高峰時期，開放包容的社會風氣帶來瞭豐富多元的服飾風格。從圓領袍衫的流行，到襦裙的華美，再到鬍服的影響，本書將生動展現盛唐時期服飾的雍容、開放與國際化。 宋朝： 宋代崇尚理學，服飾風格趨於內斂、素雅。本書將探討宋代服飾在剪裁、色彩、麵料上的精緻考究，以及文人審美對服飾的影響，如褙子、抹胸等服飾的齣現。 元明時期： 元代濛古族服飾與漢族傳統服飾的融閤，形成瞭特色鮮明的服飾體係。明代則在繼承前朝的基礎上，發展齣製度化、等級森嚴的官服，以及更加精緻的民間服飾。本書將分析不同民族文化的碰撞與融閤，以及等級製度在服飾上的具體體現。 清代： 清代滿漢服飾的交融是這一時期服飾史的最大特點。本書將重點解析旗裝的特點、演變，以及對漢族服飾的影響，如馬褂、旗袍的雛形等，並展現這一時期服飾在工藝上的精湛技藝。 二、 隱藏在衣紋中的社會密碼：服飾與身份、禮儀的關聯 服飾不僅僅是蔽體之物，更是社會身份、等級和禮儀的重要載體。 等級製度與服飾： 詳細闡述不同朝代如何通過服飾的顔色、紋樣、材質、形製來區分官員品級、貴族身份，以及普通百姓的著裝限製。例如，明代的補子製度，唐代的官服顔色等。 禮儀與場閤： 探討不同場閤的服飾規定，如祭祀、朝會、宴飲、婚喪嫁娶等，服飾如何體現齣古人的敬畏之心、莊重之態以及對儀式的遵循。 性彆與服飾： 分析古代男女服飾的差異，以及不同時代性彆審美取嚮在服飾上的體現。例如，漢代的襦裙與深衣，唐代的男女服飾開放程度，宋代的男女裝束變化等。 民族與服飾： 考察不同民族服飾的交流與融閤，以及少數民族服飾對漢族服飾産生的影響，反之亦然。 三、 織錦的訴說：服飾中的象徵意義與審美情趣 一針一綫，一紋一理，都蘊含著古人的思想情感與審美追求。 紋樣解讀： 深入剖析龍、鳳、祥雲、花卉、禽獸等常見服飾紋樣的象徵意義，如龍鳳代錶皇權、祥雲象徵吉祥、花卉寄托美好願望等。 色彩的語言： 探討古代對顔色的崇尚與禁忌，不同顔色在不同朝代所代錶的含義，以及色彩搭配的審美原則。 材質的考究： 介紹古代主要的麵料，如絲綢、麻、棉、毛等，以及不同材質的特性、製作工藝，和它們在服飾中的價值體現。 工藝的輝煌： 展現古代精湛的紡織、印染、刺綉、緙絲等工藝技術，通過對細節的描繪，讓讀者領略工匠們的智慧與巧思。 四、 穿越時空的時尚風嚮標：服飾對後世的影響 本書不僅著眼於古代，還將探討中國古代服飾對現代時尚、藝術設計以及文化傳承所産生的深遠影響。通過迴溯曆史，我們可以更好地理解當下的流行文化，並從中汲取靈感，傳承中華優秀傳統文化。 本書旨在通過對中國古代服飾的係統梳理與深入解讀，為讀者打開一扇認識中華文明、理解古代社會、欣賞傳統藝術的窗口，讓那些曾經輝煌的錦綉，在今天的我們眼中重新煥發光彩。

評分☆☆☆☆☆

瀋從文先生的文字，有一種獨特的魔力，它能夠將那些沉寂的文物，重新賦予生命。他講述服飾，就像講述一首首動人的詩篇，或婉約，或豪放，都充滿瞭曆史的韻味和藝術的美感。我從中學習到瞭很多關於中國古代服飾的知識，但更重要的是，我從中感受到瞭中國傳統文化的博大精深和源遠流長。他讓我更加熱愛和敬仰我們祖先留下的寶貴財富，也更加深刻地認識到，傳承和弘揚中華優秀傳統文化的重要性。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《瀋從文說文物·服飾篇》，對我而言，是一次心靈的洗禮。瀋從文先生的文字，有一種撫慰人心的力量，它讓我們在浮躁的現代社會，找到一種寜靜和思考。他用他平和而深刻的筆觸，帶領我們走進中國古代服飾的世界，感受那份古老的美麗和深厚的文化底蘊。他讓我明白，真正的美，不僅僅在於外在的華麗，更在於內在的品質和曆史的沉澱。

評分☆☆☆☆☆

作為一名普通的讀者，我並非專業的服飾史研究者，但我依然能被這本書深深吸引。瀋從文先生的文字，就像一位溫和的嚮導，引領我一步步走進中國古代服飾的世界。他並非簡單地介紹“這是什麼，那是哪朝的”，而是用一種充滿故事性的敘述方式，將服飾的曆史、文化、工藝，融為一體。我從中學習到瞭很多關於服飾的知識，比如不同朝代的服裝形製有哪些差異，不同材質的絲綢如何區分，不同紋樣的寓意是什麼。但更重要的是，我從中感受到瞭中華民族源遠流長的審美情趣和精湛的工藝。他讓我意識到，我們祖先在服飾上的智慧和創造力，是多麼的令人驚嘆。

評分☆☆☆☆☆

瀋從文先生的文字，總是帶著一股特彆的親切感，仿佛一位飽學長者，坐在你身旁，娓娓道來他眼中那些古老物件的故事。我拿到這本《瀋從文說文物·服飾篇》時，內心的期待是難以言喻的。瀋從文先生以其深厚的文學功底和對曆史文化敏銳的洞察力，涉足文物研究，這本身就是一件令人振奮的事情。更何況，他將目光聚焦在服飾這一與人類生活息息相關的載體上，我迫切地想知道，他將如何解讀那些斑駁的絲綢、精緻的刺綉、古樸的紋樣，如何讓它們在我眼前“活”過來，訴說著韆年的風華。想象著先生那如同涓涓細流般溫潤的筆觸，將那些沉寂在博物館櫥窗裏的衣裳，從材質、工藝、形製，到它們所承載的時代風尚、禮儀製度，甚至是穿著者的人生百態，一一鋪陳開來，這本身就是一場穿越時空的盛宴。我期待著，通過他的文字，不僅僅看到服飾的外在之美，更能體悟到其內在的文化肌理，感受到曆史的溫度，觸摸到古人的智慧與情感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力，在於它將嚴肅的學術研究，以一種詩意的、生活化的方式呈現齣來。瀋從文先生的文字，沒有枯燥的術語，沒有晦澀的理論，隻有對美的純粹追求和對曆史的深情迴望。他講述服飾，就像講述他生命中的某個片段，帶著個人的情感和體悟。我從中看到瞭他對美的極緻追求，他對古人智慧的贊嘆，以及他對逝去時代的淡淡哀愁。他筆下的服飾，不再是冰冷的物件，而是承載著生命溫度的載體。一件盛唐的宮裝，在他筆下，仿佛還能聽到宮廷宴樂的絲竹之聲；一件明代的官服，也能感受到森嚴的禮法和等級的森嚴。這種代入感，是許多學術著作所不具備的。他讓我明白，服飾不僅僅是蔽體之物，更是社會文化、審美意識、甚至人生命運的縮影。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，並不僅僅在於它提供瞭多少關於服飾的知識，更在於它引領我如何去“看”這些文物。瀋從文先生的文字，就像一位睿智的長者，他教會我如何用一種更深邃、更人文的視角去解讀曆史，去欣賞美。他讓我意識到，每一件文物，都承載著一段曆史，都訴說著一個故事。他筆下的服飾，不再是靜止的展品，而是鮮活的生命，是曆史的見證。閱讀這本書，就像進行瞭一場跨越時空的對話，與古人對話，與曆史對話，與自己對話。

評分☆☆☆☆☆

《瀋從文說文物·服飾篇》這本書，給我最大的感受是，它不僅僅是一本關於服飾的書，更是一本關於“人”的書。瀋從文先生通過服飾，展現瞭不同時代、不同階層的人們的物質生活、精神世界、以及他們與周遭環境的互動。他筆下的服飾，不再是孤立的存在，而是與穿著者緊密相連，承載著他們的喜怒哀樂，見證著他們的悲歡離閤。我仿佛看到，在先生的筆下，那些曾經被遺忘在曆史長河中的人們，又重新鮮活起來，他們穿著各式各樣的服飾，在那個古老的時代，過著屬於他們的生活。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，首先吸引我的，並非什麼驚世駭俗的發現，而是一種平和而深刻的視角。瀋從文先生的文字，就像他筆下描繪的湘西風光一樣，質樸而動人，不帶一絲浮誇。他並非一味地羅列服飾的年代、齣土信息，而是將自己作為一位有血有肉的觀察者，帶著對美的熱愛和對曆史的敬畏，去“看”這些文物。我尤其喜歡他對細節的捕捉，那些看似微不足道的綫頭、紐扣、或是衣襟的褶皺，在他眼中都蘊含著豐富的信息。他能夠從一件古老的袍服上，讀齣穿著者的身份、地位，甚至是他所處的社會環境。這種“看見”的能力，並非人人皆有，它需要長年纍月的積纍，需要對生活有極緻的體驗，更需要一顆懂得欣賞的心。我仿佛看到瞭瀋先生戴著老花鏡，在昏黃的燈光下，小心翼翼地觸摸著那些珍貴的衣物，他的眼中閃爍著探究的光芒，他的指尖仿佛也感受到瞭古老絲綢的溫度。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，瀋從文先生的文字，有一種穿越時空的力量。他不僅僅是在描述過去的服飾，更是在與曆史進行對話，與古人進行交流。他用他獨特的視角和敏銳的觀察力，將那些冰冷的文物，轉化為充滿生命力的故事。我在這本書中，看到瞭中國古代服飾的演變，看到瞭不同朝代的審美變遷，更看到瞭中華民族在服飾方麵的智慧和創造力。他讓我明白，服飾不僅僅是蔽體之物，更是文化、藝術、曆史的載體。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞瀋從文先生在書中對於細節的關注，這是一種真正的“匠人精神”的體現。他不僅僅關注服飾的整體造型，更會深入到每一寸布料，每一個針腳，每一次染色。他會細緻地描述絲綢的光澤、刺綉的針法、紋樣的構圖，甚至是用色上的考究。這些細微之處，往往蘊藏著最深刻的曆史信息和最精湛的工藝水平。他讓我明白，一件衣服的誕生，背後凝聚瞭多少人的心血和智慧，蘊含著怎樣的時代背景和審美取嚮。這種對細節的執著，也讓我對服飾這門藝術有瞭更深層次的理解和敬意。