格調--社會等級與生活品味+惡俗--或現代文明的種種愚蠢(修訂第3版)（共2冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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梁麗真樂濤... 編

圖書標籤:

• 社會學
• 文化研究
• 品味
• 階級
• 消費主義
• 現代性
• 批判理論
• 文化批評
• 格調
• 惡俗

店鋪： 博庫網旗艦店

齣版社： 北京聯閤

ISBN：9787550292918

商品編碼：13894771708

齣版時間：2017-02-01

>基本信息

• 商品名稱：格調--社會等級與生活品味+惡俗--或現代文明的種種愚蠢(修訂第3版)（共2冊）
• 作者：(美)保羅·福塞爾|譯者:梁麗真//樂濤//石濤
• 定價：128
• 齣版社：北京聯閤
• ISBN號：9787550292918

>其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2017-02-01
• 印刷時間：
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：其他
• 頁數：

《格調》與《惡俗》：洞察社會階層與現代文明的迷思 引言：品味之惑與現代的荒誕 在當代社會，個體與群體在無數細微之處展現著差異，這些差異往往被解讀為“品味”與“格調”。然而，品味並非天然生成，它深刻地根植於社會結構之中，是階層劃分與身份認同的有力標記。《格調——社會等級與生活品味》與《惡俗——或現代文明的種種愚蠢》這兩部著作，以其敏銳的洞察力和深刻的分析，為我們揭示瞭品味背後的權力運作，以及現代文明進程中那些看似荒誕卻又普遍存在的睏境。它們並非簡單的生活指南，而是對社會現象的深度剖析，引領讀者超越錶象，審視那些塑造我們日常行為、消費選擇乃至思想觀念的隱形力量。 第一捲：《格調——社會等級與生活品味》：品味的政治學 皮埃爾·布爾迪厄的《格調》是一部社會學領域的經典之作。作者跳齣瞭傳統經濟學對社會階層的劃分標準，轉而關注“文化資本”在維係和再生産社會等級中的作用。他認為，品味並非純粹的個人喜好，而是由個體的社會齣身、教育背景以及長期浸染於特定社會環境所塑造的“生活風格”的體現。這種生活風格，包含瞭我們對藝術、音樂、電影、文學，乃至食物、服裝、傢具的偏好，這些偏好最終構成瞭我們獨特的“格調”。 布爾迪厄指齣，社會的每個角落都充斥著關於品味的“審美判斷”，而這些判斷並非偶然，它們是社會階層意識的體現。例如，對古典音樂的偏愛、對抽象畫的理解，往往被視為“高雅品味”的標誌，並與受過良好教育、擁有較高社會地位的群體聯係在一起。反之，對流行音樂的喜愛、對寫實畫作的欣賞，則可能被貼上“大眾品味”或“低俗品味”的標簽。然而，作者並非簡單地褒揚或貶低任何一種品味，他旨在揭示的是，這些看似無關緊要的偏好背後，實際蘊含著強大的社會力量。 《格調》的核心論點之一是，精英階層通過塑造和推廣他們所認同的“高雅文化”和“格調”，來確立自己的文化優越性，並以此來區分和排斥其他社會群體。這種文化上的區分，不僅強化瞭社會等級的壁壘，也使得那些不具備相應文化資本的個體，在與精英的互動中感受到壓力和疏離。換言之，格調成為瞭一種無形的社會資本，它影響著個體的社會流動性，甚至在潛意識層麵塑造著我們對自身價值的認知。 布爾迪厄的分析深入到日常生活中的具體細節，例如，他探討瞭不同社會階層在選擇餐具、欣賞體育賽事、使用語言方式等方麵的差異，並將這些差異與他們的社會位置聯係起來。他強調，這些看似微不足道的選擇，實際上是在不斷地重復和強化社會等級。當個體模仿或接受瞭某個社會階層的品味時，他也在某種程度上認同瞭該階層的身份，並試圖融入其中。 《格調》對我們理解社會運行機製提供瞭全新的視角。它提醒我們，在評價他人的品味時，不應僅僅停留在錶麵，更應該看到其背後復雜的社會根源。同時，它也促使我們反思自身的品味是如何形成的，我們是否不自覺地被某種社會力量所裹挾，而放棄瞭真正屬於自己的偏好？這本書為我們提供瞭一把解剖社會分層奧秘的鑰匙，讓我們能夠更清晰地認識到，品味在構建和維護社會秩序中所扮演的關鍵角色。 第二捲：《惡俗——或現代文明的種種愚蠢》：現代性的反思 如果說《格調》主要關注的是社會階層如何通過品味來劃分自身，那麼《惡俗——或現代文明的種種愚蠢》則將目光投嚮瞭現代文明本身，揭示瞭在看似進步、理性的社會進程中，潛藏著哪些普遍的“愚蠢”之處。這本書並非指責某個特定的群體或行為，而是對現代社會中存在的種種非理性、形式主義、虛僞以及對真正價值的漠視進行深刻的批判。 “惡俗”在這裏被賦予瞭更廣闊的含義，它不僅僅是粗俗或不雅，更是指代那些在現代文明包裝下，實則空洞、無意義、甚至具有破壞性的現象。例如，過度消費主義的盛行，人們被不斷灌輸“擁有即是價值”的觀念，追求物質的堆砌，而忽略瞭精神的富足和內在的成長。這種追求，在作者看來，是一種典型的“惡俗”。 書中對媒體的批判也尤為尖銳。在信息爆炸的時代，媒體在追求眼球效應和商業利益的過程中，常常傳播低俗、淺薄的內容，將復雜的問題簡單化、娛樂化，甚至製造虛假的社會熱點，誤導公眾的認知。這種對真相的扭麯和對公眾智識的漠視，同樣構成瞭“惡俗”的一部分。 《惡俗》也觸及瞭現代社會中普遍存在的“形式主義”和“官僚主義”。在許多組織和機構中，規則和程序被置於比實際效用和人性關懷更高的位置，人們忙於應付各種錶格和會議，卻忽略瞭工作的真正目的。這種僵化的運作模式，也體現瞭現代文明中的一種“愚蠢”。 此外，作者還對一些現代人的思維定勢和價值取嚮進行瞭反思。例如，對“效率”的過度崇拜，導緻人們忽略瞭過程的美感和偶然的驚喜；對“成功”的單一化定義，壓抑瞭個體的創造力和多樣性；以及在人際交往中，情感的缺失和功利主義的抬頭，都讓現代文明濛上瞭一層“惡俗”的陰影。 《惡俗》的批判並非齣於某種保守的懷舊，而是希望通過揭示這些“愚蠢”之處，喚醒讀者對現代文明進行更深刻的反思。作者並非否定進步和理性，而是強調，真正的進步不應以犧牲人文價值、個體的精神追求和對世界的深刻理解為代價。他呼喚一種更具智慧、更富人文關懷的現代性，一種能夠超越錶麵繁榮，迴歸本質的文明形態。 兩捲齊讀：品味與反思的辯證統一 將《格調》與《惡俗》放在一起閱讀，能夠形成一種更具啓發性的辯證關係。 《格調》讓我們認識到，我們所認為的“品味”並非獨立存在，而是與社會結構緊密相連。我們對某些事物的偏愛，可能是被無形的力量所塑造，是我們試圖在社會階層中定位自己的方式。而《惡俗》則提醒我們，即使我們掌握瞭“格調”的密碼，或是試圖通過某種品味來確立自己的身份，也需要警惕現代文明本身所帶來的普遍性“愚蠢”。 例如，當我們看到某些社會群體通過追捧某種“高雅藝術”來彰顯自己的優越感時，《格調》會告訴我們這是社會區隔的一種錶現。《惡俗》則可能進一步追問，這種對“高雅藝術”的追捧，是否本身就摻雜瞭對某種社會地位的渴望，而忽略瞭藝術本身的精神價值？或者，這種對“高雅”的刻意追求，本身就是一種“惡俗”的錶現，因為它可能伴隨著對其他文化形式的鄙視，以及對真正藝術內涵的疏離。 反之，如果我們對某些“大眾化”的文化形式持有某種優越感，認為它們“惡俗”，《格調》可能會反問，你的這種判斷是否也受到你所處社會階層的限製？而《惡俗》則會警示我們，對“大眾文化”的片麵否定，也可能是一種“愚蠢”，因為它可能忽視瞭這些文化形式背後所蘊含的社會現實和人民的真實情感。 這兩本書共同構成瞭一幅關於現代社會復雜圖景的畫捲。它們鼓勵我們既要審視自身行為背後的社會邏輯，也要批判性地審視我們所身處的文明本身。通過理解“格調”的社會動力，以及警惕“惡俗”的普遍陷阱，我們纔有可能更清醒地認識自我，更智慧地參與社會，並最終追尋一種真正有價值、有意義的生活。它們並非提供簡單的答案，而是拋齣深刻的問題，邀請讀者一同踏上這場關於品味、等級與現代文明的反思之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯質量令人印象深刻，譯者顯然不是簡單地在進行詞匯的機械替換，而是真正理解瞭原作者文本背後的文化語境和微妙的語調。很多在原語境下可能顯得晦澀難懂的文化典故或俚語，都被賦予瞭精準且貼切的本土化錶達，使得閱讀過程幾乎沒有産生任何理解上的障礙。我特彆留意瞭那些涉及專業術語和修辭手法的處理，譯者處理得乾淨利落，既保持瞭原文的學術嚴謹性，又確保瞭中文讀者的閱讀流暢度。這種高質量的跨文化轉譯工作，極大地提升瞭這本重量級著作在中文世界的接受度和影響力，足見譯者在學術功底和語言藝術上的深厚造詣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏掌握得極其老道，即便內容涉及大量的社會學和哲學思辨，它依然保持著一種令人難以抗拒的流暢感。作者似乎深諳如何在高密度的信息輸入中穿插引人入勝的敘事綫索，使得讀者不會因為過於學術化的探討而感到枯燥。有些段落的語言風格轉換得非常自然，時而冷峻犀利，時而又帶著一絲戲謔的幽默感，這種張弛有度的文筆讓閱讀體驗充滿瞭驚喜。我尤其欣賞作者在關鍵轉摺點上所使用的那種戛然而止的筆法，總能有效地吊起讀者的好奇心，促使人急切地翻到下一頁去尋找答案。這種節奏感的設計，讓原本可能沉重的議題變得易於消化，充分體現瞭作者高超的文字駕馭能力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是教科書級彆的，拿到手裏就感覺到一種沉甸甸的質感，那種厚實的紙張和精美的封麵設計，讓人忍不住想一遍又一遍地摩挲。印刷的字體大小適中，行距的處理也非常人性化，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。裝幀的工藝透著一股老派的匠人精神，那種嚴謹和對細節的把控，仿佛在無聲地嚮讀者傳遞著“這是一本值得珍藏的著作”的信息。封麵色彩的搭配和內頁的布局，都透露齣一種精心策劃的考量，每一個元素似乎都在為整體的閱讀體驗服務。可以說，從物理層麵來說，這本書的製作水準已經達到瞭一個非常高的境界，讓人在翻開內文之前，就已經對作者的用心程度有瞭初步的肯定。這種對“物”的尊重，也間接提升瞭閱讀過程中的儀式感和專注度。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書最有趣的地方在於它對“品味”和“格調”這種主觀概念的客觀化處理，作者似乎在用一把冰冷的尺子去丈量那些我們通常認為完全私人的審美偏好。這種解構過程，初看之下可能會讓人感到一絲不適，因為我們習慣於將自己的選擇視為純粹的自由意誌體現。但深入閱讀後，我開始明白，作者並非是要批判個體的喜好，而是揭示瞭這些喜好背後所依附的社會資本和文化密碼。這迫使我以一種全新的、略帶抽離的視角去審視自己日常生活中那些“不假思索”的選擇，比如對某種藝術形式的推崇，或者對特定消費品牌的忠誠。這本書像一麵鏡子，讓你看清自己是怎樣被無形的力量塑造成的“有品位”的個體。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，對我來說更像是一場智力上的探險，作者的論證邏輯如同迷宮般精巧，每一步推導都環環相扣，讓人不得不全神貫注地跟隨。他對於社會現象的剖析角度十分刁鑽，總能從一個我們習以為常的角落裏，挖掘齣隱藏的權力結構和價值偏見。很多時候，我不得不停下來，閤上書本，沉思許久，去審視自己以往未曾深究的那些觀念。那種智力上的“被挑戰”感是非常酣暢淋灕的，感覺自己的思維邊界正在被不斷拓寬。書中的案例選取也非常具有代錶性，從宏觀的曆史脈絡到微觀的日常瑣事，作者都能信手拈來，使得抽象的理論變得觸手可及，極大地增強瞭文本的說服力和感染力。