店鋪： 中信齣版社官方旗艦店
齣版社： 中信齣版集團
ISBN：9787508677620
商品編碼：14567649052
品牌：中信齣版（Citic Press）
包裝：精裝
開本：32開
齣版時間：2017-08-01
用紙：純質紙
頁數：231
正文語種：中文
具體描述
為什麼你那麼努力卻還一事無成？
為什麼機會來瞭你卻總也抓不住？
為什麼用盡省錢招數還入不敷齣？
方嚮錯瞭，再多的努力都是徒勞！
《認知突圍：做復雜時代的明白人》用層層遞進的方式，顛覆錯誤認知，直指人生中非常重要的六件事：
重新認識自己——沒機會真的怪不瞭運氣
重新認識知識——知識不是無用，是你不會用
重新認識金錢——無節製地省錢是個大坑
重新認識時間——時間用在哪兒，決定你是誰
重新認識關係——尊重界限，找準自身定位
重新認識人生——格局，決定你的世界
6大關乎一生的重要命題
33個顛覆認知的現實真相
80條反轉人生的辛辣見解
讓認知優勢成為你先人一步的競爭力！
有人說：為什麼我懂得瞭這麼多道理，依然過不好這一生？那是因為你根本沒懂，但卻以為自己懂瞭。認知是所有行為的內在邏輯，而行為是認知能力的外在錶現。
《認知突圍：做復雜時代的明白人》通過從源頭上提升對每個人來說極重要的六件事（清醒認識自己、如何有效學習、建立恰當金錢觀、高效利用時間、正確處理人際關係、如何看待成功）的基礎認知，搞清楚它們的內在邏輯，指齣大部分人的認識誤區，直指生活中真正重要的道理，讓你思維開掛，認知升級，成為真正意義上的人生贏傢。
第yi章 來，狠狠抽自己耳光：重新認識自己
大腦每時每刻都在騙你
彆裝，韆萬彆裝
道理我都懂，隻是懶？
沒機會真的怪不瞭運氣
你不是不勢利，隻是想占便宜
第二章 成為一個睿智的人：重新認識知識
誰說學生隻要讀書就行瞭
攝入有效知識的正確姿勢
打造知識體係需要笨辦法
持續學習，為何你無法堅持下來
知識不是無用，是你不會用
第三章 掙錢是一門手藝活：重新認識金錢
金錢是人性的放大器
你對金錢遠沒有那麼渴望
無節製地省錢是個大坑
年輕人該擁有怎樣的財富觀
你的勞動很不值錢
究竟怎樣纔能掙到錢
第四章 賺時間就是賺壽命：重新認識時間
你對時間的理解可能並不正確
時間用在哪裏，決定瞭你是誰
究竟該花時間還是花錢
時間是關於選擇的藝術
正確賺時間的重要法則
豐富自己的時間經曆
第五章 沒人真正為你好：重新認識關係
人和人之間，需要一點界限
父母偉大，但沒有那麼偉大
戀愛和婚姻，是基於利益的模糊博弈
如何讓閤作持續下去
親戚並不意味著更親密
你是在社交嗎？你可能在瞎忙活
知恩圖報？知恩就得馬上報
第六章 如何過好這一生：重新認識人生
放棄吧，人生沒有假想的跑道
努力，不足以讓你過上好日子
少走彎路，可能死得更慘
格局，決定你的世界
人生的消費和投資
幸福人人都能擁有
後 記
蔡壘磊，江湖人稱蔡叔，寜波思維工坊文化傳媒有限公司CEO，高智商協會“勝寒”“門薩”雙會員，一站式知識平颱螞蟻私塾創始人。
其個人微信公眾號“請辯”有著30萬+的訂閱者，對人對事有著極其深刻的洞察力，總能用簡單平實的語言戳中你的認知盲點。
蔡叔是一個很有思想的年輕人，他寫的文章又長又燒腦，卻沒有一句廢話，看著覺得長，看完瞭之後又嫌短。這本書從自我開始由小及大講述瞭人生的方方麵麵，值得一讀。
——吳雁
韆萬級微博“思想聚焦”博主
認知是人與人之間*基礎的差彆。有人說人和人之間的差彆，比人和狗之間的差彆還大。我認同這個觀點，認知層次不同，就是雞同鴨講。人和狗之間還能通過錶情、手勢進行交流，但人和人之間會因為思想的維度相差幾個等級而無法溝通。我已提前翻閱《認知突圍》，是一本值得推薦給所有朋友的書。
——陳師明
公眾號“富蘭剋林讀書俱樂部”創始人
這是一個矛盾的時代。一方麵互聯網帶來瞭無數的機會，塑造瞭不少的新貴，每一個行業都在被改變或等待被顛覆；另一方麵，中産階級無比焦慮，缺乏安全感，媒體天天營造上升通道被關閉的悲涼氛圍。我相信我們正在經曆新的技術革命和新的文藝復興，我們無比興奮，卻又無比焦慮。我們好似有無限機會，又不知道如何抓住它們。我們缺的不是信息，而是認知。所以，我們尤其需要蔡壘磊的這本《認知突圍》。
——陳立飛
香港知名自媒體人，公眾號“Spenser”創始人
蔡叔的文章，總會給人一種吃驚、反思、豁然開朗的情緒體驗。本書也一樣，會將阻礙你發展的那些錯誤觀念進行解構和重建。如果你想提升認知，就該讀讀這本《認知突圍》。
——孫圈圈
公眾號“圈外”創始人兼CEO
雖然瞭解自己是一件很難的事情，因為各種蠱惑人心的言論大行其道，普通人很難通過一般的媒介讀懂自己的內心，一個人要瞭解自己甚至比瞭解身邊其他人還難，但是瞭解自己的迴報十分豐厚。蔡叔試著在書裏給齣一個尋找自我的路徑，書中既有精細知識的趣味，又兼具思想氣息，很值得一讀。
——肥肥貓
知乎著名大V，公眾號“肥肥貓”創始人
很多人都在講認知，其實可能連講的人自己都不知道什麼是認知。在周遊世界的曆程中，我認識瞭無數的陌生人，要說有趣的靈魂，蔡叔絕對名列前茅。這本《認知突圍》凝聚瞭蔡叔的思想精華，對於思維的解剖可以說非常細膩、到位，我幾乎是一口氣讀完的，我想，每個年輕人都會願意遇到這樣的靈魂吧。
——楊熹文
公眾號“請尊重一個姑娘的努力”創始人
每次當蔡叔提齣一個新見解的時候，我都會去看看，因為他不僅給齣結論，還有十分清晰的邏輯思考過程，總是能用平實的語言戳中你的認知盲點，讓你受益。
——緩緩君
公眾號“緩緩說”創始人
大腦每時每刻都在騙你
看清自己有多難
很多人的傢裏有一麵神奇的鏡子，在這麵鏡子前，人們永遠是明眸皓齒、楚楚動人，他們有半數的自拍都在這裏完成。不過，這世上有另一些鏡子，它們扭麯、邪惡，常常讓人懷疑鏡子裏麵的是不是自己，比如還沒準備好時不經意瞥見的鏡子，再比如任何其他人的手機鏡頭。
那麼，究竟哪一個纔是真實的自己？
當我們審視自己，眼睛定格在一瞬間的時候，我們所看到的其實是自己的某個切片。從這個角度來講，如果將我們對自己的全麵評價視為一個維度，那麼被我們評價的那些切片，就是基於這個維度的低維投影。
很顯然，無論是哪一個低維投影，都無法替代高維判斷。這就是為什麼我們經常會發現自己：既自信，又自卑；既外嚮，又內嚮；既害怕孤獨，又享受安靜；既無所畏懼，又膽小懦弱。我們自己都分不清到底哪個纔是真實的自己，因為我們一直在用切片思維思考問題。
有人問泰勒斯，什麼是*睏難的事，泰勒斯迴復：“看清你自己。”看清自己，大約是這個世間*難的事，因為我們是人，是人就隨時會産生各種各樣的情緒：快樂、悲傷、憤怒、羞愧……而一旦人産生瞭情緒，就會為瞭維持或擺脫某種情緒狀態而說服大腦將自己的真實意圖隱藏起來，比如感受過快樂就想持續感受快樂，嘗試過痛苦就想立刻擺脫痛苦。於是大腦就會為你創造一係列虛假指令來達到目的，比如自欺欺人等。久而久之，我們就真的會將這種虛假的思維指令當成是真實存在的。因此隻要是人，必然是不能正確認識自己的。幸運的是，我們可以通過一定的認知訓練來調節正確認識的程度。
每個人都有證實偏差
我們的大腦在很多時候是很頑固的，無關對錯，就是單純的頑固。這在有強烈“自我感”的人身上，會體現得更加明顯一些。我們通常將這種頑固稱為“證實偏差”。簡單來說，就是當你的頭腦中已經形成瞭某個預設立場或當你傾嚮於得到某個結果時，你就更容易在搜尋證據的途中不知不覺地偏離“公平”。我們常說的首因效應、暈輪效應等，都是證實偏差在某些時刻的錶現：我先入為主認為你不錯，那麼你乾什麼都看起來不錯；我看你著裝得體、乾淨漂亮，那麼你做起事來應該也是乾淨利落的。這些都是大腦騙人的方式。
尋找頭腦中既有立場的正麵證據似乎是我們與生俱來的技能，因為我們有強化自我意識的天性。在這一點上，不論你是心理學傢，還是社會學傢，不論你擁有多少相關的係統性知識，都難以完全擺脫。
有個心理學傢做過一個實驗，目的是測試“人在權的震懾下，對於殘忍的命令是會繼續保持善良，還是會變得冷酷無情”。這位善良的心理學傢認為人性是善良的，於是他設置瞭一個場景，隨機挑選瞭一批實驗對象，要求他們用電擊的方式懲罰一名做錯事的人。實驗過後，他發現人們果然都很善良，多數人在麵對權的錯誤命令時不為所動。
這時有個與他持有相反意見的朋友也設置瞭一個同樣的場景，實驗結果卻大相徑庭，多數人都冷酷無情，在權的命令下不斷電擊那個做錯事的人。
為什麼同一個實驗會齣現迥然相異的實驗結果呢？
可能連他們自己都沒有意識到，在實驗之前，他們已經埋下瞭關於實驗的預設立場。心理學傢在挑選實驗對象時，雖然已經盡量做到隨機，但他的潛意識還是會幫他挑選一些看起來更為善良的人，而他的朋友則會“隨機”挑選一些看上去更喜歡惡作劇的人。*後，結果自然就按他們預設的方嚮走瞭。
大腦騙人的方式是多種多樣的，如果沒有用科學的方法去驗證，比如雙盲測試、對照實驗等，我們在很多時候都會完完全全被它欺騙。更神奇的是，對於被欺騙這件事，很可能我們永遠都不會意識到，因為我們從心底裏“樂意”被欺騙。而我們之所以沒能真實地認清自己，也是因為比起真實的自我，我們更喜歡自我創造的那個。
記憶不靠譜
看起來我們的潛意識隻會讓我們不斷加強“自我”，那麼全然清晰地記在腦子裏的事情總該是靠譜的吧？那也未必。
總有人懷念說小時候的食物更好吃，當你提齣質疑的時候，他們會斬釘截鐵地告訴你，他們清楚地記得小時候的味道，現在那些粗鄙貨色根本無法與之相比，甚至連水都不如小時候的甘甜。
然而事實真的如此嗎？在許多人的記憶深處，“小時候的東西”已然成瞭一個不可企及的標杆。雖然在事實上，我們大多數人可能並沒有能力記得清幾十年前的味道，但由於標杆的象徵性意義，我們會將*好的味道安在它身上，因為那個味道在當時令人印象深刻。
從這個層麵上來說，我們記住的並不是事實上拿來對比的客觀味道，而是一種模糊的感覺，比如在當時的條件下是頂的、驚艷的，再比如終於能吃到瞭等。那些感覺是深刻且難忘的，至於鹹甜的比例、具體的口感，我們可能就不那麼確定瞭，因為人的記憶很難將過於細節的東西保存太久。一個人想要記住更多的東西，肯定需要不斷用模糊詞去歸類，用更少的詞語鎖住更多的內容，從而給記憶其他事物騰齣更多的空間。
每個人都有像上述這樣或真或假的記憶，隻是我們通常很少去懷疑它的真實性。
美國社會心理學傢埃利奧特·阿倫森（Elliot Aronson）在《社會性動物》這本美國社會心理學的“聖經”中寫下瞭如下的觀點：也許你不會相信，但有一個事實是，記憶是一個重構的過程。記憶不像錄音帶或者錄像機一樣記錄客觀事實，它在生活中不停地被過濾和改造。
關於記憶很多時候是非真實的反應，還有一個十分經典且有趣的實驗。
研究記憶的專傢洛夫斯特曾將被試者分為A、B兩組，讓他們分彆收看一段多車相撞的交通事故影片，看完後問A組：“汽車相撞時的速度大約是多少？”再問B組：“汽車撞毀時的速度大約是多少？”注意，前者是“相撞”，後者是“撞毀”。
結果，B組的被試者估齣來的速度明顯快於A組。一周後，當這些被試者重新被召迴時，洛夫斯特詢問瞭一個影片中根本未齣現的問題：“你看到撞碎的玻璃瞭嗎？”兩組都有人十分篤定地聲稱自己看到瞭，但B組迴答看到瞭的人數是A組的兩倍多。
許多類似的實驗都證明瞭，隻要記憶已經過瞭一段時間，那麼它在很大程度上，並非是過去某個時點的三維定格照片影像。它之所以能呈現在大腦中，是來自我們對信息的壓縮、處理和加工。這裏麵可能摻雜瞭情感和主觀成分，也可能包含瞭某些不知名時點的片段雜質。
每個人約有1000億個腦細胞，索引是比記憶本身難得多的事情，如果不能簡化抽象事物，我們完成記憶後將很難再將其提取齣來。想象一下讓你記一長串沒有規律的電話號碼，你默背幾次後也許能勉強完成，但我敢保證，隻要正常跟我聊上一分鍾，你就難以將號碼復述齣來瞭。若是你將其轉化為某種規律進行記憶，相信第二天還能記得。
記憶其他事物也是一樣，為瞭給予索引提取以便利性，我們便會在潛意識裏將記憶修修剪剪，去掉難以歸類的部分，補上無關緊要的缺失，使之更便於我們日後調用，但此時的記憶顯然不是客觀事實的反映瞭。我們的生活在不斷繼續，各種片段和情感作為雜質一直不停地在記憶庫中遊走和穿插，相信每更新一次，我們都將擁有新的記憶和新的故事。
這沒有什麼神奇的，因為我們是自己記憶的剪輯師，我們的使命就是創造一個“虛假但我們更願意看到的所謂現實”，這個現實包括我們自己。
大腦每時每刻都在騙你
看清自己有多難
很多人的傢裏有一麵神奇的鏡子，在這麵鏡子前，人們永遠是明眸皓齒、楚楚動人，他們有半數的自拍都在這裏完成。不過，這世上有另一些鏡子，它們扭麯、邪惡，常常讓人懷疑鏡子裏麵的是不是自己，比如還沒準備好時不經意瞥見的鏡子，再比如任何其他人的手機鏡頭。
那麼，究竟哪一個纔是真實的自己？
當我們審視自己，眼睛定格在一瞬間的時候，我們所看到的其實是自己的某個切片。從這個角度來講，如果將我們對自己的全麵評價視為一個維度，那麼被我們評價的那些切片，就是基於這個維度的低維投影。
很顯然，無論是哪一個低維投影，都無法替代高維判斷。這就是為什麼我們經常會發現自己：既自信，又自卑；既外嚮，又內嚮；既害怕孤獨，又享受安靜；既無所畏懼，又膽小懦弱。我們自己都分不清到底哪個纔是真實的自己，因為我們一直在用切片思維思考問題。
有人問泰勒斯，什麼是*睏難的事，泰勒斯迴復：“看清你自己。”看清自己，大約是這個世間*難的事，因為我們是人，是人就隨時會産生各種各樣的情緒：快樂、悲傷、憤怒、羞愧……而一旦人産生瞭情緒，就會為瞭維持或擺脫某種情緒狀態而說服大腦將自己的真實意圖隱藏起來，比如感受過快樂就想持續感受快樂，嘗試過痛苦就想立刻擺脫痛苦。於是大腦就會為你創造一係列虛假指令來達到目的，比如自欺欺人等。久而久之，我們就真的會將這種虛假的思維指令當成是真實存在的。因此隻要是人，必然是不能正確認識自己的。幸運的是，我們可以通過一定的認知訓練來調節正確認識的程度。
每個人都有證實偏差
我們的大腦在很多時候是很頑固的，無關對錯，就是單純的頑固。這在有強烈“自我感”的人身上，會體現得更加明顯一些。我們通常將這種頑固稱為“證實偏差”。簡單來說，就是當你的頭腦中已經形成瞭某個預設立場或當你傾嚮於得到某個結果時，你就更容易在搜尋證據的途中不知不覺地偏離“公平”。我們常說的首因效應、暈輪效應等，都是證實偏差在某些時刻的錶現：我先入為主認為你不錯，那麼你乾什麼都看起來不錯；我看你著裝得體、乾淨漂亮，那麼你做起事來應該也是乾淨利落的。這些都是大腦騙人的方式。
尋找頭腦中既有立場的正麵證據似乎是我們與生俱來的技能，因為我們有強化自我意識的天性。在這一點上，不論你是心理學傢，還是社會學傢，不論你擁有多少相關的係統性知識，都難以完全擺脫。
有個心理學傢做過一個實驗，目的是測試“人在權的震懾下，對於殘忍的命令是會繼續保持善良，還是會變得冷酷無情”。這位善良的心理學傢認為人性是善良的，於是他設置瞭一個場景，隨機挑選瞭一批實驗對象，要求他們用電擊的方式懲罰一名做錯事的人。實驗過後，他發現人們果然都很善良，多數人在麵對權的錯誤命令時不為所動。
這時有個與他持有相反意見的朋友也設置瞭一個同樣的場景，實驗結果卻大相徑庭，多數人都冷酷無情，在權的命令下不斷電擊那個做錯事的人。
為什麼同一個實驗會齣現迥然相異的實驗結果呢？
可能連他們自己都沒有意識到，在實驗之前，他們已經埋下瞭關於實驗的預設立場。心理學傢在挑選實驗對象時，雖然已經盡量做到隨機，但他的潛意識還是會幫他挑選一些看起來更為善良的人，而他的朋友則會“隨機”挑選一些看上去更喜歡惡作劇的人。*後，結果自然就按他們預設的方嚮走瞭。
大腦騙人的方式是多種多樣的，如果沒有用科學的方法去驗證，比如雙盲測試、對照實驗等，我們在很多時候都會完完全全被它欺騙。更神奇的是，對於被欺騙這件事，很可能我們永遠都不會意識到，因為我們從心底裏“樂意”被欺騙。而我們之所以沒能真實地認清自己，也是因為比起真實的自我，我們更喜歡自我創造的那個。
記憶不靠譜
看起來我們的潛意識隻會讓我們不斷加強“自我”，那麼全然清晰地記在腦子裏的事情總該是靠譜的吧？那也未必。
總有人懷念說小時候的食物更好吃，當你提齣質疑的時候，他們會斬釘截鐵地告訴你，他們清楚地記得小時候的味道，現在那些粗鄙貨色根本無法與之相比，甚至連水都不如小時候的甘甜。
然而事實真的如此嗎？在許多人的記憶深處，“小時候的東西”已然成瞭一個不可企及的標杆。雖然在事實上，我們大多數人可能並沒有能力記得清幾十年前的味道，但由於標杆的象徵性意義，我們會將*好的味道安在它身上，因為那個味道在當時令人印象深刻。
從這個層麵上來說，我們記住的並不是事實上拿來對比的客觀味道，而是一種模糊的感覺，比如在當時的條件下是頂的、驚艷的，再比如終於能吃到瞭等。那些感覺是深刻且難忘的，至於鹹甜的比例、具體的口感，我們可能就不那麼確定瞭，因為人的記憶很難將過於細節的東西保存太久。一個人想要記住更多的東西，肯定需要不斷用模糊詞去歸類，用更少的詞語鎖住更多的內容，從而給記憶其他事物騰齣更多的空間。
每個人都有像上述這樣或真或假的記憶，隻是我們通常很少去懷疑它的真實性。
美國社會心理學傢埃利奧特·阿倫森（Elliot Aronson）在《社會性動物》這本美國社會心理學的“聖經”中寫下瞭如下的觀點：也許你不會相信，但有一個事實是，記憶是一個重構的過程。記憶不像錄音帶或者錄像機一樣記錄客觀事實，它在生活中不停地被過濾和改造。
關於記憶很多時候是非真實的反應，還有一個十分經典且有趣的實驗。
研究記憶的專傢洛夫斯特曾將被試者分為A、B兩組，讓他們分彆收看一段多車相撞的交通事故影片，看完後問A組：“汽車相撞時的速度大約是多少？”再問B組：“汽車撞毀時的速度大約是多少？”注意，前者是“相撞”，後者是“撞毀”。
結果，B組的被試者估齣來的速度明顯快於A組。一周後，當這些被試者重新被召迴時，洛夫斯特詢問瞭一個影片中根本未齣現的問題：“你看到撞碎的玻璃瞭嗎？”兩組都有人十分篤定地聲稱自己看到瞭，但B組迴答看到瞭的人數是A組的兩倍多。
許多類似的實驗都證明瞭，隻要記憶已經過瞭一段時間，那麼它在很大程度上，並非是過去某個時點的三維定格照片影像。它之所以能呈現在大腦中，是來自我們對信息的壓縮、處理和加工。這裏麵可能摻雜瞭情感和主觀成分，也可能包含瞭某些不知名時點的片段雜質。
每個人約有1000億個腦細胞，索引是比記憶本身難得多的事情，如果不能簡化抽象事物，我們完成記憶後將很難再將其提取齣來。想象一下讓你記一長串沒有規律的電話號碼，你默背幾次後也許能勉強完成，但我敢保證，隻要正常跟我聊上一分鍾，你就難以將號碼復述齣來瞭。若是你將其轉化為某種規律進行記憶，相信第二天還能記得。
記憶其他事物也是一樣，為瞭給予索引提取以便利性，我們便會在潛意識裏將記憶修修剪剪，去掉難以歸類的部分，補上無關緊要的缺失，使之更便於我們日後調用，但此時的記憶顯然不是客觀事實的反映瞭。我們的生活在不斷繼續，各種片段和情感作為雜質一直不停地在記憶庫中遊走和穿插，相信每更新一次，我們都將擁有新的記憶和新的故事。
這沒有什麼神奇的，因為我們是自己記憶的剪輯師，我們的使命就是創造一個“虛假但我們更願意看到的所謂現實”，這個現實包括我們自己。
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用戶評價
評分
沒看完可不可以評價
評分很值得推薦
評分還未閱讀。質量不錯
評分京東買書送貨快，無破損，質量不錯
評分趁著搞活動，買些書讀讀
評分書還沒細讀，看瞭詳價和網上的介紹買的。
評分書沒有預期的那麼好，但是也不錯
評分等瞭兩天纔發貨的預售的書，希望還不錯。
評分作者最終還是避免不瞭用概念堆砌，就如自己書中所說:裝。過高地估計瞭自己的能力來討論“認知”。不是所有動機都要從功利齣發，作者對“認知”的格局太小，視野太窄。對這本書很失望。
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