哲學是什麼？ [What is Philosophy?] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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荷西·奧德嘉·賈塞特 著，謝伯讓 译

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出版社： 商周文化

ISBN：9789866285394

版次：1

商品编码：16007272

包装：平裝

外文名称：What is Philosophy?

出版时间：2010-03-10

页数：304

正文语种：繁體中文

商品尺寸：15cm×21cm

内容简介

暢銷35年的哲學經典入門書！
「奧德嘉?賈塞特是尼采以後歐洲最偉大的哲學家。」
──卡繆（Albert Camus，一九五七年諾貝爾文學獎得主）
西班牙大哲學家奧德嘉?賈塞特當年用他宣揚哲學思想的利器「演講」，征服了一般大眾渴求哲學的心靈。本書即是作者的演講集，共分十一講，分別討論當今的哲學、哲學的萎縮與擴展、我們這個時代的問題、關於宇宙的知識、哲學的需要、理論與信仰、宇宙中的基本事實、主體性之發現、哲學的根本改造、新實在的新觀念、生活的範疇與命運和自由等。
奧德嘉認為追求真理永遠是場冒險，一種觀念上的冒險。今日的哲學與上個世紀人們對哲學的看法很不相同，這表示真理在改變。然而，這種說法並沒有否定真理的價值，真理本身永遠是存在的，但是真理的歷史是在一特定時間為特定的人發現，讓真理具備了歷史的面向。
奧德嘉認為我們的生活就是宇宙間的基本實在。「思想」即是生活，因為思想是我以某種形式與世界發生關係。生活就是無時無刻不在決定自己要做什麼的過程。生活是即將出現的未來，是那尚未成為過去的東西。當人們不斷在受限制的環境中做出抉擇，表示生活已在創造自己的命運。
關於哲學，關於生命，關於生活，關於愛……
奧德嘉?賈塞特說：
生命既是一種宿命，同時也是一種自由；生命代表著受到限制的可能性，雖然它受到限制，但它仍是一種可能性，它是開放的。
我們不要認為命運限制了我們改進自我生活的機會，因為生命之美並不在於命運是否與我們站在一起，而在於接受挑戰，並從命定的形式中活出崇高的形象，這其中的優雅，才是生命之美的所在。
我們的生活是種決定的過程，因為生活是在毫不封閉而且充滿機會的世界中發現自我的過程。
哲學活動乃是特殊的生活形式，它預設生活的存在，我之所以從事哲學活動，是因為我好奇宇宙的本質，而該好奇心則是來自於我在生活中感受到的欲望，那是種總是指向自我的欲望，而且也可能是總是迷失在自我之中的欲望。
理論思考與哲學沉思根本就是一種愛的行為，在這種愛（與欲求不同）的活動中，我們試著從對方的內心角度體驗生命，我們為了其他事物而捨棄自我的生活。
愛情宛如以圍巾蒙住眼睛，好似他們原本可以看見但卻因為蒙蔽而無法看見。然而，愛情的奇特之處並不在於它是盲目的，愛情的奇特之處在於它沒有眼睛，也根本不曾有過。
真正讓人感到丟臉的並不是不知道（那其實是很正常的），而是不願意知道；真正讓人感到丟臉的，是當有機會可以知道卻選擇不尋求答案。無知本身不會導致人們拒絕尋求答案，唯有自以為知者才會如此。

作者简介

荷西?奧德嘉?賈塞特（José Ortega y Gasset）
荷西?奧德嘉?賈塞特於西元一八八三年誕生在西班牙馬德里，他是近代西班牙最偉大的思想家，也是西班牙共和政府的知識領導者之一。西班牙建立共和政權之後，奧德嘉當選為國會議員。他在馬德里大學擔任多年的形上學教授，並發行極具影響力的評論性雜誌《西方雜誌》（Revista de Occidente）。西班牙內戰爆發後，奧德嘉流亡國外，在阿根廷首都布宜諾斯艾利斯居住過一段時間，後定居於葡萄牙里斯本。其後奧德嘉回到西班牙進行訪問，並於馬德里講學。其《人類與危機》（Man and Crisis）一書於西班牙出版，原書名為《論伽利略》（En Torno A Galileo）。奧德嘉之其他著作包括最著名的《群眾的反叛》（The Revolt of the Masses）、《人類與民族》（Man and People）、《唐吉訶德沈思錄》（Meditations on Quixote）、《歷史體制》（History as a System）以及《哲學是什麼？》（What Is Philosophy?）等。奧德嘉於西元一九五五年辭世。
■譯者簡介
謝伯讓
國立台灣大學生命科學系學士，國立中正大學哲學研究所碩士，美國達特茅斯學院認知神經科學博士，美國麻省理工學院博士後研究員。譯有《用物理學找到美麗新世界》、《糧食戰爭》等書。
高薏涵
國立政治大學資管系學士，現旅居美國專事翻譯與寫作。譯有《用心法則》、《瞎吃》、《糧食戰爭》等書。著有《波士頓》（太雅生活館出版）。

精彩书摘

生活就是決定自已的未來
現在，我們要讓自己的觀察力變得更加敏銳，我們正面臨一條更危險的海岸線。
生活就是在世界中發現自我。在海德格最近的作品中，他要我們注意這些辭彙代表的重大意義。所謂在世界中發現自己，指的並不是在廣大的空間或我們所稱的「世界」裡，發現自己的身體存在於其他具體事物中。如果只是如此，生活的過程將不存在，因為在那種情況下，物體會四處流動，並且彼此碰撞、分離，宛如原子或撞球檯上的撞球，這些物體彼此互不相識也互不關心。我們生活的這個世界，是由許多令人愉快和不愉快的事物所組成

前言/序言

推薦序：哲學的任務／賴賢宗
（本文作者為德國慕尼黑大學哲學博士 、台北大學中文系教授）
奧德嘉?賈塞特（Jos Ortega y Gasset）《哲學是什麼？》一書所說的哲學思想延續了尼采的生命哲學，而彌補了亞里斯多德、笛卡兒的抽象思辨的哲學傳統的不足。賈塞特認為他自己的哲學在一種全新且基本的意義下，是包含生活在內的。並不是哲學理論首先發現哲學活動，而是正在進行哲學活動的哲學家在生命過程中創造了哲學理論。所以，學習哲學理論必須回到進行哲學活動時候的生命體驗來理解。
關於哲學的任務，作者賈塞特所說者甚具見地。哲學的任務就是要採取某種觀點，來面對所有問題。例如關於「所有的存在」包含哪些事物？「所有的存在」是否真的能夠成為一個整體，也就是宇宙？或者說「任何的存在」（whatever there is）是否能夠形成許多不同的整體，也就是多元宇宙？「任何的存在」是否是在本質上可理解的？而這麼做並不是要解決這些問題，而是讓大家以正面的方式來接受某些無法解決的根本問題。這就是哲學和科學不同的地方。人類對宇宙以及整體世界的好奇，也就是哲學的根究竟從何而來？這樣的哲學的好奇心其實是心靈活動具有的天真自發態度。
我們無法逃避那終極的問題，無論我們喜歡與否，它都以各種不同的方式與我們共存，終極關懷是哲學的出發點。相對於此，「科學真理」是精確的，卻也是不完整且次要的。「科學真理」以必然的方式存在於另一種完整且終極實在之中，後者以概念思辨來進行就成為「哲學」，而假若出之於一種前概念的生命存在的實存形式，那就是「神話」、「詩」。
作者賈塞特認為，哲學不喜歡像神祕主義那樣將自己沉浸在深奧晦澀之中。哲學希望從深層之中浮出表面。和一般人以為哲學是深奧晦澀的刻板印象不同，哲學其實非常地著重表面性。它極力想要把那些隱蔽的、神祕的的事物以一種開放、清晰明確的方式帶到表面上來。對於此點，海德格把哲學與詩結合成一個整體。海德格說：「詩人就是聽到事物之本然的人。」此中，海德格顯然把哲學與詩結合成了一個整體，詩的驚異就是哲學的驚異，都是指人與存有相契合的「心境」或境界。
驚異在海德格這裡完全成了哲學和審美意識的靈魂和本質。海德格哲學的一個著名觀點，就是自柏拉圖以來的西方傳統哲學，存有被遺忘了。海德格恢復了存有，思如詩，他也恢復了哲學的驚異，從而也恢復了哲學的生氣和美妙，此即海德格所說的「哲學本質上就是某種令人驚異的東西」。
關於讀哲學的方法，作者賈塞特的說法很值得參考。哲學無法被閱讀，哲學必須被深度體會—必須針對每一個詞句進行反思，而這也就意謂著，句子中的每一個字都必須被仔細地詮釋。然後，吾人不能只是滿足於觀察字的表面意義，而針對每一個字，你都得要深入，並將自己生命沉浸其中。必須要深究此中意義、並徹底理解它的結構與範圍，如此，才能夠在完全明白其內心祕密的姿態下重新進入一種自由解放的生命境界。
海德格《哲學是什麼？》是一本小書，不僅和賈塞特此書同一標題，二書也有許多可以交叉比較之處。海德格《哲學是什麼？》首先討論追問「什麼」是希臘哲學的開端，例如在蘇格拉底、柏拉圖、亞斯多德，總是在追問「美是什麼？」、「知識是什麼？」、「自然是什麼？」、「運動是什麼？」。然而「哲學是什麼？」的問題並不是一個致力於認識所謂的「哲學」的起源和發展的歷史性的問題。海德格說：「長期以來，人們往往把某物是什麼這樣一個問題當作關於本質的問題」。所以，「哲學是什麼？」等於是在問「哲學的本質是什麼？」關於這個問題的回答，不同時代的哲學家有著不同的解答。
驚異在哲學中佔有重要的地位。海德格和賈塞特此書一樣，在這方面做出非常精闢的闡明。海德格說：「說哲學開始於驚異，意思是：哲學本質上就是某種令人驚異的東西，而且哲學愈成為它之所是，他就愈是令人驚異。」這就明確告訴我們，驚異不只是哲學的開端，而且哲學存在的本質就是令人驚異。尤有進者，愈是真正的哲學，愈令人驚異。
海德格在《哲學是什麼？》中說：「驚異是存有者的存有在其中敞開和為之而敞開的心境（Stimmung）。」海德格認為驚異就是驚異於人與存有的契合（Entsprechen，「適應」、「一致」、「協和」），或者說，人在與存有（Being）相契合的狀態下感到驚異。這也就是賈塞特此書所說的哲學之根本來自於人類無法逃避的終極實在的問題。
和賈塞特此書對於「主體性」的反思一樣，海德格認為在日常生活中，一般總是採取主客關係的態度看待事物，把自己看作是主體，把他人和他物看作是客體，彼此互相對立，將他人和他物推開在外而求索它的本質，這是遺忘了存有而在求索在場者的第一因和最普遍者。一但有了人與存有相契合的感悟，人就聆聽到了存有的聲音或召喚（賈塞特此書所說的終極實在），回到這個的敞開和遮蔽同時存在的根源，因而感到一切都是新奇的，不同於平常所看到的事物，而這所謂新奇的事物實乃事物之本然。哲學就是與存有者的存有相契合。
海德格說：「哲學就是那種特別被接受並且自行展開的的契合，對存有者之存有的勸說的契合。唯有當體驗到了哲學如何以及以何種方式成為哲學，我們才認識和知道哲學是什麼。哲學以契合方式存在，契合乃是與存有者之存有的聲音相協調」。這正如賈塞特此書所說的，哲學的基本問題就是要定義我們所謂的「我們的生命」，就是要定義這個我們所面對之根本問題的存在方式，委實發人深省。

探寻思想的疆域：一部关于人类知识、价值与存在的深刻思辨 图书名称： 哲學是什麼？ [What is Philosophy?] 图书简介： 本书并非一部导论性的、试图为哲学划定明确边界的教科书，而更像是一次深入人类思维核心的探险旅程。它着眼于哲学作为一个持续演化、不断自我诘问的活动本身，探讨的不是某个特定哲学家或学派的结论，而是提问的方式以及追问背后的驱动力。 第一部分：溯源与裂变——西方思想的基石与分化 全书伊始，我们首先回溯至古希腊，并非仅仅复述苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的教义，而是深入剖析“爱智慧”（Philosophia）这一概念在城邦生活中的诞生背景。我们审视的是那种挑战传统神话解释、转向以理性探求万物本源（Arche）的根本性转变。这种转变不仅是认识论上的飞跃，更是社会结构和个体自我意识觉醒的体现。 随后，我们将目光投向从古希腊晚期到中世纪思想的深刻断裂与融合。重点不在于罗列经院哲学的繁复论证，而在于分析“信仰与理性”这一永恒张力是如何塑造了西方知识体系的结构。书中详细剖析了奥古斯丁和阿奎那如何试图调和柏拉图主义（或亚里士多德主义）与神学教义，这种努力本身揭示了人类理解自身的局限性与超越性之间的永恒拉锯。 进入近代，本书深入探讨了“认识论的转向”。笛卡尔“我思故我在”的宣言，不仅仅是一个逻辑起点，更是一场关于主体性确立的革命。我们探究了经验主义（洛克、休谟）与理性主义（斯宾诺莎、莱布尼茨）的对峙，这种对峙的核心在于：知识的确定性究竟来源于外部世界的感官经验，还是来源于内在的心灵结构？休谟对因果律的彻底怀疑，并非简单的怀疑论，而是对人类心智建构现实模式的结构性批判。 康德的综合被视为一次关键的“哥白尼式革命”。本书不详述其三批判的细节，而是着重分析他如何试图在经验与先验之间建立不可逾越的桥梁，从而界定人类知识的界限——我们能知道什么？ 这一问题成为后世所有形而上学努力的基石与桎梏。 第二部分：范畴的重塑——现代世界的哲学挑战 随着启蒙运动的完成和工业革命的兴起，哲学开始面对一个全新的、日益世俗化和科学化的世界。本书分析了德国唯心主义（黑格尔）如何试图以“绝对精神”来包容并超越历史的所有矛盾，以及这种宏大叙事的崩塌如何催生了十九世纪后半叶的诸多反叛。 尼采的“上帝之死”被视为现代哲学中一次最彻底的价值重估。我们探讨的不是其纳粹化的误读，而是其对西方数千年道德和真理基础的彻底解构。这种解构不仅关乎道德，更关乎意义的建构——当终极意义体系瓦解后，人如何自我立法，成为“超人”？ 同时，本书也细致描绘了马克思主义对“意识形态”和“异化”的批判，这是一种将哲学从纯粹的思辨领域拉回到物质生产关系和社会结构中的尝试。它拷问的是：在不平等的结构中，我们所宣称的“真理”是否只是统治阶级的幻觉？ 第三部分：语言、存在与行动——二十世纪的转向 进入二十世纪，哲学的主战场发生了剧烈转移。本书深入分析了分析哲学（以弗雷格、罗素为代表）对语言的精确化追求，以及维特根斯坦在《逻辑哲学论》和后期的《哲学研究》中，对语言界限的两次截然不同的界定。重点在于：哲学是否可以被还原为对语言逻辑的清晰分析？如果不能，那么那些无法被清晰言说之物（如伦理、美学）的地位又在何处？ 与之并行的是欧陆哲学对“存在”的回归。海德格尔对“此在”（Dasein）的追问，试图超越传统形而上学对实体（Substance）的执迷，转而关注“存在之为存在”本身的意义。这种对“时间性”和“向死而在”的强调，是对现代技术理性化对人类生命本质遮蔽的一种深刻反拨。 萨特的存在主义则将焦点进一步推向了自由与责任。我们探讨了“存在先于本质”这一命题如何迫使个体承担起为全人类选择价值的重负，以及这种绝对的自由如何在“他者的目光”下产生焦虑。 第四部分：边缘与交汇——当代理论的动态图景 最后，本书将触角伸向当代哲学中最为活跃的领域。我们审视了福柯对权力-知识结构的谱系学分析，揭示了知识是如何与控制机制相互缠绕，而非独立于社会权力运作。我们探讨了后结构主义对宏大叙事的解构，以及这种解构对身份政治和文化批判所带来的影响。 同时，我们也考察了心灵哲学与认知科学的交锋。当科学似乎能够解释意识的产生机制时，哲学对“自我”的传统定义还剩下多少立足之地？本书试图在神经科学的实证数据与现象学的直观经验之间，划出一条充满张力的对话线。 结语：哲学的持续追问 全书最终回归到开篇的命题：哲學是什麼？ 答案并非一个固定的定义，而是一个永恒的开放性问题。它不是知识的总和，而是对既有知识体系的持续审视；它不是对某个领域的垄断，而是对所有领域——科学、艺术、政治、伦理——提出最根本的、最不妥协的质疑。本书旨在激发读者，不再满足于被动接受既成的世界观和价值体系，而是拿起思想的工具，去参与这场人类历史上最古老、也最紧迫的对话：关于我们是谁，我们如何知道，以及我们应该如何生活。

评分☆☆☆☆☆

我最近拿到了一本名为《哲学是什么？》的书，它的封面设计简洁而引人深思，让我对内容充满了期待。我一直以来都对那些能够挑战固有认知、拓展思维边界的读物情有独钟，而哲学恰恰是其中的翘楚。我之所以选择这本书，是因为它所提出的问题本身就具有极大的吸引力——“哲学是什么？”这是一个如此基础却又如此深刻的问题，它触及了人类探索自身和世界的最深层动力。我预感这本书不会是一本枯燥的理论堆砌，而是会以一种充满活力的对话方式，引领读者走进哲学的殿堂。我希望它能够清晰地阐述哲学的起源、发展脉络，以及不同学派的代表性观点，但更重要的是，它要展现哲学是如何影响我们看待世界的方式，如何塑造我们的价值观和人生观的。也许，书中会通过一些引人入胜的故事，或者对现实社会现象的深入剖析，来解释哲学理论的实际应用和意义。我希望读完这本书，我能够摆脱对哲学的刻板印象，将其视为一种认识世界、认识自我的有力工具，能够更好地理解人类社会的复杂性，并形成自己独立的思考体系。

评分☆☆☆☆☆

《哲学是什么？》这个书名，瞬间就击中了我的阅读兴趣点。我总觉得，哲学是一种探究事物本质、追问终极意义的学问，但它的具体内容和方法论却常常让我感到困惑。这本书的名字如此直接，反而让我觉得它可能蕴含着一种打破砂锅问到底的精神，一种试图将复杂的哲学概念剥离至最本质的努力。我非常想知道，这本书是否会从“为什么我们需要哲学”这个问题开始，从而建立起读者与哲学之间的联系。我希望它能够帮助我理解，哲学并非只是书斋里的思辨，而是与我们生活的方方面面都息息相关的。也许，它会通过对一些经典的哲学问题的剖析，比如自由意志、公平正义、认识的限度等，来展现哲学的魅力和它在我们理解世界过程中的核心作用。我期待这本书能够以一种清晰、逻辑严谨但又不失生动趣味的方式，为我打开哲学的大门，让我明白，哲学思考是一种能力，一种可以习得和培养的思维方式。我希望能从中获得一种看待问题的新视角，一种更深入、更全面的理解世界的能力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字《哲学是什么？》着实勾起了我的好奇心，让我对哲学这个概念产生了前所未有的探索欲望。我一直觉得哲学是一种高深莫测、只属于少数智者才能触及的领域，它常常伴随着一些晦涩难懂的术语和抽象的概念，让人望而却步。然而，书名中的“是什么？”带着一种朴素的追问，仿佛在邀请每一个普通人一同踏上这场思维的旅程。我期待这本书能够以一种更加亲切、易懂的方式，揭开哲学的神秘面纱，让我明白哲学究竟是什么，它与我们的生活有什么样的关联，又为何对人类的思考方式如此重要。我猜想，这本书或许会从哲学史上的伟大思想家们入手，展现他们是如何提出问题、探索答案的，并通过这些生动的案例，来阐释哲学的核心要义。也许，它还会通过一些日常生活中司空见惯的现象，引导我们进行哲学的反思，让我们意识到，哲学并非遥不可及，而是就存在于我们每一次的思考、每一次的困惑之中。我尤其好奇，这本书是否会尝试解答那些困扰人类几千年的终极问题，比如生命的意义、道德的边界、意识的本质等等，以及这些问题又是如何被一代代哲学家们不断地重新审视和解读的。

评分☆☆☆☆☆

关于《哲学是什么？》这本书，我的第一印象就是它的名字极具普适性，仿佛能够吸引各种背景的人们。我本身并非哲学专业科班出身，对哲学概念的理解也仅限于一些碎片化的信息，总觉得它离我的日常生活甚远。然而，这本书名直接抛出的“是什么？”这个问题，让我觉得它像是对所有潜在读者的一种邀请，一种无门槛的对话。我非常好奇，这本书将如何拆解“哲学”这个概念，它会从哪些角度去解释它，是历史性的梳理，还是概念性的辨析，亦或是功能性的阐述？我期望它能够帮助我厘清哲学与科学、宗教、艺术等其他知识体系的区别和联系。更重要的是，我希望它能够展现出哲学在我们日常决策、伦理判断、甚至是对待未知事物时的价值。我期待书中能有足够的案例，能够将抽象的哲学思想具象化，让我能够理解那些哲学家的思考方式，并从中获得一些启发。我甚至希望，这本书能够教会我如何开始进行哲学式的思考，如何提出更有深度的问题，如何进行更有条理的论证，从而提升我的批判性思维能力，让我不再轻易被表象所迷惑。

评分☆☆☆☆☆

我最近注意到一本名为《哲学是什么？》的书，它的书名简洁有力，却饱含着一种探索的张力。我一直对那些能够引发深刻思考的读物充满热情，而哲学无疑是其中最迷人的一部分。然而，我对哲学的认知，更多地停留在一些零散的、关于“伟大的哲学家”的故事，以及一些抽象的哲学流派名称上，缺乏一个系统性的认识。这本书名直截了当地抛出了“是什么？”这个根本性的问题，让我觉得它可能是一种对哲学进行“返璞归真”式的解读，试图从最基础的层面来解释哲学的本质和价值。我非常期待这本书能够揭示哲学的核心议题，例如关于存在、知识、价值、理性、心灵和语言的根本性问题，并展现不同哲学家在这些问题上的探索轨迹。更重要的是，我希望它能阐明哲学如何帮助我们理解自身作为个体以及作为社会性动物的定位，如何引导我们形成清晰的价值观和道德判断。我希望能通过这本书，真正理解哲学的“力量”，以及它为何能够成为人类文明发展的基石。

评分☆☆☆☆☆

奥德嘉认为追求真理永远是场冒险，一种观念上的冒险。今日的哲学与上个世纪人们对哲学的看法很不相同，这表示真理在改变。然而，这种说法并没有否定真理的价值，真理本身永远是存在的，但是真理的历史是在一特定时间为特定的人发现，让真理具备了历史的面向。

评分☆☆☆☆☆

．爱情宛如以围巾蒙住眼睛，好似他们原本可以看见但却因为蒙蔽而无法看见。然而，爱情的奇特之处并不在于它是盲目的，爱情的奇特之处在于它没有眼睛，也根本不曾有过。

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“奥德嘉．贾塞特是尼采以后欧洲最伟大的哲学家。”──卡缪（Albert Camus，一九五七年诺贝尔文学奖得主）

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奥德嘉．贾塞特说：

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关于哲学，关于生命，关于生活，关于爱……

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西班牙大哲学家奥德嘉．贾塞特当年用他宣扬哲学思想的利器“演讲”，征服了一般大众渴求哲学的心灵。本书即是作者的演讲集，共分十一讲，分别讨论当今的哲学、哲学的萎缩与扩展、我们这个时代的问题、关于宇宙的知识、哲学的需要、理论与信仰、宇宙中的基本事实、主体性之发现、哲学的根本改造、新实在的新观念、生活的范畴与命运和自由等。

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．我们的生活是种决定的过程，因为生活是在毫不封闭而且充满机会的世界中发现自我的过程。

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西班牙大哲学家奥德嘉．贾塞特当年用他宣扬哲学思想的利器“演讲”，征服了一般大众渴求哲学的心灵。本书即是作者的演讲集，共分十一讲，分别讨论当今的哲学、哲学的萎缩与扩展、我们这个时代的问题、关于宇宙的知识、哲学的需要、理论与信仰、宇宙中的基本事实、主体性之发现、哲学的根本改造、新实在的新观念、生活的范畴与命运和自由等。

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关于哲学，关于生命，关于生活，关于爱……