禪宗興起-易中天中華史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

易中天 著

圖書標籤:

• 易中天
• 中華史
• 禪宗
• 曆史
• 文化
• 宗教
• 哲學
• 中國曆史
• 隋唐
• 思想

店鋪： 南京齣版傳媒集團圖書專營店

齣版社： 浙江文藝齣版社

ISBN：9787533943912

商品編碼：19486709574

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2016-01-01

商品參數
基本信息

書名：	禪宗興起-易中天中華史
作者：	易中天	開本：
YJ：	35	頁數：
現價：	見1；CY=CY部	齣版時間	2016-01
書號：	9787533943912	印刷時間：
齣版社：	浙江文藝齣版社	版次：
商品類型：	正版圖書	印次：

內容提要 作者簡介

易中天

1947年生於長沙，曾任教於武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本上是“帝王傢譜”，《資治通鑒》則是可供統治者藉鑒的曆史經驗和教訓。正因為如此，他認為汗牛充棟的各類中華史，大多沒有QQ視野和現代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上，書寫人們“不知道和想知道”的曆史。

已齣版作品：《易中天文集》（ 1-16捲），《易中天中華史》 (1-14捲 )。 精彩導讀

否定之否定

丹霞天然騎在瞭僧徒的脖子上。

這個鬍作非為的人是惠能的四世法孫。由於D時流行在法號前麵加山名、地名、寺名，所以叫丹霞天然――丹霞是山名，天然是法號。實際上他原本是儒傢，隻因為在赴京趕考途中遇到一位學佛的禪者，纔CD改變瞭人生。

禪者問：施主到哪裏去？

丹霞天然說：考公務員。

禪者說：D公務員哪裏比得上做活菩薩？

一句話點醒夢中人，丹霞天然立即改道江西去見惠能的三世法孫馬祖道一，卻被馬祖一球踢到石頭希遷那裏。因為丹霞天然見瞭老師也不說話，隻是用手托著額頭，意思是要剃度。馬祖知道來者不善，便將這燙手山芋扔瞭齣去。

來到南嶽衡山的丹霞天然故技重演，石頭希遷卻不吃他那一套，讓他進瞭廚房。有YT，希遷讓學生們到佛殿前鏟除雜草，丹霞天然卻洗瞭頭在他麵前跪下。石頭希遷隻好鏟除這傢夥頭上的“雜草”（為他剃度），丹霞天然則在剃完頭發後捂住耳朵掉頭J跑，又跑迴馬祖道一那裏。

這次他直接進入僧房，將那坐禪的僧人D驢騎。

馬祖道一隻好來看他，然後說：我子天然。

意思大概是：你倒天真可愛。

丹霞天然卻翻身跪下來說：謝恩師賜法號。

石頭希遷和馬祖道一，是D時Z受尊崇的禪師。石頭希遷剃度，馬祖道一賜號，立即讓丹霞天然名滿天下。然而此人卻依然無法無天。有一年在洛陽慧林寺，竟然將木頭佛像燒瞭取暖。院主責問，他卻撥著灰燼說是要取捨利。

院主說：木頭佛像，哪來的捨利？

丹霞天然說：沒捨利嗎？那J再燒兩尊。

啊！對待佛祖，也可以這樣？

D然。禪宗五大流派之一臨濟宗的創始人臨濟義玄，J主張“逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢”；惠能的六世法孫德山宣鑒則聲稱：這裏無祖無佛，達摩是老臊鬍，釋迦老子是乾屎橛，文殊普賢是擔屎漢。這J從佛祖、菩薩再到禪宗的祖師爺，一個不少地全罵完瞭。

德山宣鑒的另一大壯舉是燒經書，而他原本是熟讀佛經反對禪宗的。他說，我們齣傢人韆辛萬苦，皓1窮經，尚且不能修成正果，嶺南那野蠻人（指六祖惠能）卻說什麼“直指人心，見性成佛”，天底下哪有這樣的道理？便挑瞭一擔經書去找禪師辯論，揚言要直搗龍潭剿滅禪宗。

沒錯，德山宣鑒去見的，正是龍潭崇信。

然而走到半路，他J挨瞭D頭一棒。

D時，德山宣鑒嚮一個賣燒餅的老太太買點心。

燒餅婆婆問：法師挑的是什麼書？

德山宣鑒說：《金剛經》。

燒餅婆婆說：好！我有一問。答得上來點心白送，答不上來彆處去買。《金剛經》上說，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，請問法師要點哪個心？

德山宣鑒瞠目結舌。

是啊，一個燒餅婆婆的問題都迴答不瞭，讀那麼多經書又有什麼用？因此，到瞭龍潭寺，經崇信稍加點撥，德山宣鑒便豁然開朗，一把火燒掉瞭所有的經書。

臨濟義玄也不含糊。他到菩提達摩塔前，塔主問他先拜祖（菩提達摩）還是先拜佛（釋迦牟尼），他的迴答居然是祖佛都不拜，氣得塔主火冒三丈：長老跟祖佛有仇啊？

有趣的是臨濟義玄的解釋。

曾經有人問他：你這一堂僧人還看經嗎？

臨濟義玄說：不看經。

那人又問：習禪嗎？

臨濟義玄說：不習禪。

那人不懂：既不看經，又不習禪，你們都做什麼？

臨濟義玄說：成佛呀！

奇怪！成佛J要燒佛像，燒經書嗎？

是的，因為破執J難。

破執有三關：我執、法執、空執。我執，J是執著於我，不知“我由法生”。法執，J是執著於法，不知“萬法皆空”。空執，J是執著於空，不知“空亦是空”。能破我執，J是羅漢。能破法執，J是菩薩。能破空執，J是佛。

但這很難。什麼叫“空亦是空”？大乘佛教中觀派的錶述是：非有，非無，非亦有亦無，非非有非無。翻譯成現代漢語J是：不是有，不是沒有，不是又有又沒有，也不是既沒有有，也沒有無。所以，空亦是空，亦是不空。

請問，有幾個人聽得懂？

也隻好棒喝。

棒J是打，喝J是吼，代錶人物則是臨濟義玄和德山宣鑒，號稱“臨濟喝，德山棒”。後者甚至揚言：道得也三十棒，道不得也三十棒。問他道理何在，也是三十棒。

總之，跟他們學佛，不是挨打J是挨罵。

此外還有鬍說八道或文不對題，比如惠能的五世法孫趙州從諗（讀如審）。有人問他什麼是古佛心，他答“三個婆子排班拜”；問他什麼是永恒真理，他答“一個野雀兒從東飛過西”；問他什麼是祖師西來意，他答“庭前柏樹子”。

於是便有人問：柏樹子也有佛性嗎？

趙州說：有。

那人又問：什麼時候成佛？

答：虛空落地時。

那人再問：虛空什麼時候落地？

答：柏樹子成佛時。

請問，這是迴答瞭呢，還是沒迴答？

D然是迴答。

其實，棒喝，鬍說，嗬佛罵祖，都是為瞭直截瞭D地破執。因為眾生執迷，無非由於總認為有某種東西不能不“死認”。死認J執著，J不覺悟。為瞭破執，隻好壯士斷腕以身試法，拿佛、祖、經開刀。擒賊先擒王，樹倒猢猻散。Z神聖的都可以不D迴事，還有什麼可執著的？J連“我”也可以否定，比如馬祖道一的法嗣興善惟寬。

有人問興善惟寬：狗也有佛性嗎？

興善惟寬說：有。

那人又問：和尚你有嗎？

興善惟寬說：我沒有。

那人說：一切眾生皆有佛性，為什麼你沒有？

興善惟寬說：我不是一切眾生。

那人便問：既然不是眾生，莫非是佛？

興善惟寬說：我不是佛。

那人又問：既不是佛，也不是眾生，那是什麼東西？

興善惟寬說：也不是東西。

話說到這個份上，已經無話可說。什麼都已否定，也J什麼都不必否定。吃飯睡覺可以有，娶妻生子可以有，建功立業可以有，升官發財可以有，君臣父子、三綱五常、修齊治平等等D然更可以有。與世俗生活不矛盾，與皇權政治不矛盾，與儒傢倫理也不矛盾。一切問題，通通解決。

是為“否定之否定”。

自我否定之後的佛教站穩瞭腳跟。與此同時，它也完成瞭自己的中國化，不再是外來的意識形態和思想觀念，而是中華文明的組成部分。甚至可以說，沒有這一步，J不會有影響SJ的大唐文明，也沒有中國人的習慣思維方式。這裏麵的種種原因和奧秘，正是我們要繼續探討的。 目錄

D一章 拜占庭

搖晃的帝國

基督讓人為難

流放教皇

上帝的憤怒

給野蠻人加冕

D二章 阿拉伯

半島

先知

伊斯蘭

帝國

告彆巴格達

D三章 禪

真經與淨土

禪宗故事

六祖惠能

立地成佛

否定之否定

D四章 佛教中國化

法難與自救

人間佛法

時代精神

通往自由之路

改變中國

D五章 大洗牌

攪局

地中海

走嚮SJ

王權與教權

錯失良機

內容介紹
七天無理由退貨服務

目錄
本店全部為正版圖書

好的，這是一本關於中國古代曆史和文化研究的圖書簡介，不涉及您提到的《禪宗興起-易中天中華史》的內容： --- 書名：《江漢楚韻：先秦至魏晉南北朝的區域文化變遷與國傢構建研究》 作者：[此處可留空或添加一位想象中的學者名，例如：張懷瑾] 齣版社：[此處可留空或添加一傢專業學術齣版社名] ISBN：[此處可留空] --- 內容簡介 一、 恢弘的曆史脈絡與核心議題 《江漢楚韻》是一部聚焦於中國古代文明在關鍵轉型期——從先秦晚期到魏晉南北朝——在特定地理區域內（主要聚焦於長江中遊的江漢地區，輻射至巴蜀、吳越及中原部分區域）所發生的深刻文化變遷、民族融閤與國傢權力重構的專題學術著作。 本書的撰寫立足於對齣土文獻、傳世史料的細緻爬梳與跨學科的視野整閤，旨在超越傳統的“中原中心論”敘事框架，深入探討中國文明早期形態的多元性、復雜性以及區域文化在國傢整閤過程中的能動性作用。全書圍繞“區域文化身份的形成與固化”、“權力中心的轉移與文化適應”、“古典秩序的瓦解與新秩序的萌芽”三大核心議題展開，力圖勾勒齣中國早期文明在地理約束與文化張力下的動態演進圖景。 二、 結構與章節要點詳述 本書共分為五大部分，結構嚴謹，層層遞進： 第一部分：地理基底與楚文明的“異質性”開端（先秦時期） 本部分著重分析瞭江漢平原獨特的地理環境（水係、氣候、土壤）如何塑造瞭早期楚文化在物質生産、社會組織和宗教觀念上與黃河流域文明的顯著差異。研究細緻考察瞭從盤龍城到荊楚的城邑發展序列，重點剖析瞭楚國對南方“蠻”文化的吸收與“華夏化”過程中的雙嚮互動。特彆關注瞭楚辭、巫術傳統以及青銅器紋飾中所蘊含的獨特宇宙觀，將其視為理解後世南方文化基因的重要入口。通過對比周王室的禮樂製度與楚國的“尚鬼”情結，揭示瞭早期國傢形態的多元選擇。 第二部分：秦漢大一統下的文化整閤與地方適應（秦漢時期） 秦漢帝國的建立，意味著首次實現瞭超大規模的疆域整閤。本部分討論瞭郡縣製、度量衡統一等政治經濟舉措如何作用於區域文化的改造。研究核心轉嚮“儒傢化”的進程，但並非簡單地將儒學視為唯一的文化載體。作者深入探討瞭漢代“因俗簡禮”的治理方略，即中央如何利用地方精英（如巴蜀的鹽鐵商人、江漢的世傢大族）來鞏固統治，以及這種整閤對地方文化身份造成的張力與隱性抵抗。湘楚地區的地方誌和碑刻研究被引入，用以重建被正史敘事所遮蔽的地方記憶。 第三部分：動蕩與重塑——魏晉過渡期的社會結構嬗變（漢末至西晉） 三國鼎立與西晉短暫統一，是古典秩序崩潰的前夜。本部分聚焦於戰亂對區域人口、經濟重心和文化傳承的影響。重點分析瞭“士族化”趨勢如何深刻改變瞭江漢地區的社會階層結構。地方豪強如何利用宗族資源和特定地理屏障，構建起半獨立性的權力網絡。文化層麵上，玄學思潮在江南和荊州士人中的流行，被視為對僵化禮教和舊有政治倫理的反思與逃逸。作者通過考察莊園經濟的發展，論證瞭地方精英如何在新舊交替的權力真空期鞏固其社會基礎。 第四部分：民族遷徙與文化交融的熔爐（東晉至南朝） 本書將南渡視為一場深刻的文化重組事件。本部分詳細分析瞭北方士族南遷後，與本土的吳越、楚越文化要素所發生的復雜化學反應。重點研究瞭江南地區的城市化進程，如建康的崛起，及其對文化品味的重塑（如“尚簡樸”的審美轉嚮）。在宗教領域，佛教在南方的傳播與本土的道教、巫術的互動被作為關鍵案例，展示瞭外來信仰如何被“本土化”，從而服務於新的政治形態。此外，對少數民族（如荊州地區的部分非漢族群體）在這一時期的生存狀態和文化貢獻進行瞭細緻考察。 第五部分：南北對峙下的區域文化定型與國傢認同的再定義（南北朝時期） 南北朝時期，雖然國傢處於分裂狀態，但區域文化身份卻在對抗中得到進一步的鞏固和明確。本部分探討瞭北朝政權（如北魏）在推行漢化政策時，如何遭遇並最終吸收瞭南方已成型的政治文化資源。對於南朝而言，其文化發展在很大程度上是通過強調“雅正”與“正統性”來構建其文化優越感的。本書通過對六朝文學、書法藝術中“地域風貌”的辨析，總結瞭在漫長分裂期中，江漢區域如何孕育齣不同於中原的、兼具古典遺風與地域特色的文化標識，為隋唐盛世的融閤奠定瞭復雜的底色。 三、 學術價值與閱讀對象 《江漢楚韻》的撰寫，旨在為中國曆史的區域研究提供一個紮實且具有問題意識的範本。它不追求宏大敘事，而是緻力於通過對特定地理區域內權力、社會、文化要素的細微考察，揭示古代中國在不同曆史階段實現統一與分化的內在機製。 本書材料豐富，考證嚴謹，尤為適閤曆史學、考古學、中國古典文學及文化人類學的研究生、學者，以及對中國古代區域社會結構變遷、民族文化互動抱有濃厚興趣的專業讀者和高級愛好者。它提供瞭一種深入理解中國文明“多中心”起源與演進的新視角。

評分☆☆☆☆☆

這是一部充滿瞭哲學思辨和人文關懷的傑作。作者以其深厚的學養和敏銳的洞察力，為我們展現瞭一個波瀾壯闊的精神世界。書中對思想史的梳理，不僅僅是綫性地描述，更是一種脈絡化的呈現，讓你能夠清晰地看到，那些偉大的思想是如何孕育、發展，又如何在曆史的洪流中，影響著一代又一代的中國人。他對於不同思想流派的辨析，既有宏觀的把握，又不失微觀的細膩，讓你在理解那些復雜的哲學概念時，不會感到吃力。書中的分析，充滿瞭對人性的深刻理解，以及對人類共同的精神追求的關懷。讀它，不僅僅是學習曆史，更是一種對自我，對生命意義的探索。它能引發你深入的思考，讓你在閤上書本之後，依然久久迴味，並在未來的生活中，從中汲取力量和啓迪。

評分☆☆☆☆☆

這本著作，如同一個睿智的長者，在耳邊娓娓道來，將一段跨越時空的生命智慧，緩緩注入你的心靈。作者的敘事風格，極其吸引人，他沒有采取枯燥的學術說教，而是將深邃的哲學思想，融入到生動的故事和人物刻畫之中。你仿佛能夠看到，那些偉大的思想傢們，如何在時代的浪潮中，掙紮、探索，並最終找到瞭內心的寜靜。書中對於“道”的闡釋，對於“悟”的描繪，都充滿瞭詩意和哲理，讓你在感受文字的力量的同時，也體會到一種澄澈與安詳。它不是那種需要強迫自己去讀的書，而是一種自然而然的吸引，讓你在閱讀的過程中，不知不覺地被帶入那個充滿智慧的境界。讀完之後，你會發現，自己對生命的理解，對周遭世界的看法，都發生瞭一些微妙而深刻的變化，心中多瞭一份平和與淡然。

評分☆☆☆☆☆

一本讀物，它以一種近乎低語的方式，邀請你潛入中國古代思想的深邃海洋。讀它的時候，仿佛置身於一片古老的竹林，陽光透過枝葉灑下斑駁的光影，微風吹拂，帶來一絲禪意。作者的筆觸細膩而富有畫麵感，他沒有生硬地灌輸理論，而是通過一個個生動的故事，將那些飄渺抽象的哲學概念，化為可感可觸的生命體驗。你會被帶迴到那個風起雲湧的時代，感受士人們在戰火紛飛中對生命意義的追尋，對內心平靜的渴求。那些關於“無”的探討，關於“空”的理解，不再是冰冷的術語，而是化作瞭一種澄澈的心境，一種超越世俗的智慧。書中對不同流派的辨析，也如同觀看一場智者的辯論，你能感受到思想碰撞的火花，體會到不同觀點如何交織、演變，最終匯聚成一股強大的精神潮流。讀完之後，你會發現，那些曾經睏擾你的煩惱，似乎變得不再那麼沉重，心中多瞭一份豁然開朗，仿佛沐浴在寜靜的晨光之中。

評分☆☆☆☆☆

此書帶給我的，是一種全然不同的閱讀感受，它更像是一次與古老智慧的私密對話。作者的語言樸實無華，卻蘊含著巨大的力量，他沒有使用華麗的辭藻，而是用一種極其貼近人心的語言，去講述那些關於生命、關於存在，關於內心平靜的深刻道理。你會被書中那些充滿智慧的箴言所打動，它們如同黑暗中的燈塔，指引著迷失的心靈。那些關於放下執念，關於順應自然，關於在喧囂中尋找寜靜的論述，讓你在快節奏的現代生活中，重新審視自己的內心。它不是那種需要“啃”的書，而是可以讓你在某個午後，捧在手中，細細品味，每一次翻閱，都能有新的感悟。你會發現，那些流傳韆年的智慧，並沒有隨著時間的流逝而褪色，反而愈發顯得珍貴和 актуальный。它是一本能夠滋養心靈的書，讓你在喧囂的世界裏，找到一片屬於自己的寜靜之地。

評分☆☆☆☆☆

這段閱讀體驗，更像是一場深入骨髓的文化之旅，它剝離瞭錶麵的浮華，直抵中華文明的核心脈絡。作者以其標誌性的洞察力和宏大的敘事視角，將我們拉迴到那個充滿變革與創新的偉大時代。他描繪的不僅僅是曆史的事件，更是潛藏在這些事件背後，驅動著社會前進的思想力量。那些曾經被我們視為神秘的哲學思潮，在作者的解讀下，變得清晰而富有生命力。你仿佛能看到，智慧的火花是如何在不同的文化土壤中孕育、傳播，又如何在與其他思想的交流碰撞中，汲取養分，最終形成獨具特色的東方智慧。書中的邏輯嚴謹，論證有力，讓你在沉浸於曆史的長河中，也能清晰地把握住思想演變的脈絡。它不是簡單的知識堆砌，而是一種對民族精神的深刻挖掘和理解，讓你在讀完之後，對腳下的這片土地，對孕育瞭這一切的文化，多瞭一份敬意和自豪。