海德格尔文集形而上学的基本概念:世界-有限性-孤独性 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 马丁·海德格尔(MartinHeidegge 著

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店铺： 文轩网旗舰店

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100149983

商品编码：19633127056

开本：16开

出版时间：2017-10-01

页数：535

作  者:(德)马丁·海德格尔(Martin Heidegger) 著；赵卫国 译 定  价:136 出 版 社:商务印书馆 出版日期:2017年10月01日 页  数:535 装  帧:精装 ISBN:9787100149983 ●预先考察讲座的任务及其基本立场从一般性地说明讲座题目开始
● 规定哲学(形而上学)之本质的曲折道路以及直面形而
●上学的不可回避性
●第1节哲学的不可比性
●a)哲学既非科学也非世界观宣言
●b)哲学之本质规定无需绕道与艺术和宗教相比较
●c)通过历史勘定来规定哲学之本质的出路是幻象
●第2节以诺瓦利斯的话为引线从其自身出发来规定哲学
●a)作为人之活动的形而上学(哲学活动)自行逃遁到人之本质的昏暗中
●b)思乡作为哲学活动的基本情绪以及对世界、有限性、个体化的追问
●第3节形而上学之思作为整全的思想：趋向着整体的和彻底
●把握着生存的
●第二章 哲学(形而上学)之本质的多义性
●第4节一般哲学活动的多义性：不确定性，哲学是不是科学
●或世界观宣言
●第5节我们的哲学活动之多义性：就此时此地听众和教师
●的态度而言
●第6节哲学之真理及其多义性
●a)哲学作为某种关涉并深入到每一个人的东西而出现
●b)哲学作为的和的东西出现
●部分目录

内容简介

海德格尔著孙周兴、王庆节主编赵卫国译的《形而上学的基本概念(精)/海德格尔文集》被Vittorio Klostermann编入《海德格尔全集》第29/30卷，是海德格尔弗莱堡大学1929/30年冬季学期的讲稿，共542页。很多国外海德格尔研究者高度重视此书，在研究中大量引用，做《海德格尔传》的萨弗兰斯基称之为“秘密代表作”，在传记中专为此书开辟了一个章节。 (德)马丁·海德格尔(Martin Heidegger) 著；赵卫国 译 马丁·海德格尔(Martin Heidegger 1889-1976)，德国有名哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
赵卫国，陕西师范大学教授，海德格尔研究专家。

《追寻存在的深层回响：对“世界”、“有限性”与“孤独性”的哲学探索》 本书并非对某一特定哲学著作的详尽解读，而是试图站在当代思想的阈限，勾勒出我们理解自身存在时，那三个如同基石般重要却又常常被忽略的概念——“世界”、“有限性”与“孤独性”。它旨在以一种开放的姿态，引领读者一同踏上一场关于存在本质的探寻之旅，而非提供一套固定的哲学体系或结论。 第一章：拨开迷雾，看见“世界”的真实面貌 我们生活在“世界”之中，然而，这个“世界”究竟是什么？它仅仅是我们感官所触及的物体集合，是我们社会建构的规则与秩序，抑或是某种更深邃、更根本的存在织体？本书将首先着力于解构我们习以为常的“世界”观。 我们通常认为“世界”是我们周围的一切，一个客观独立于我们意识之外的存在。然而，这种观点是否足以涵盖“世界”的全部含义？心理学研究早已揭示，我们的感知并非是被动接收，而是主动建构的过程。色彩、声音、空间，这些看似“客观”的体验，无不经过我们大脑的过滤与解读。因此，我们所经验的“世界”，与其说是一个纯粹的外部实在，不如说是一个我们与外部现实互动、协商，并最终被我们所理解和赋予意义的“现象场”。 更进一步，哲学将引导我们思考“世界”作为一种“整体性”的维度。我们并非孤立地存在于这个世界上，而是被它所包容，被它所塑造。我们的一切活动，无论是思想、情感还是行动，都发生在这个特定的“世界”背景之下。这种背景性，构成了我们存在的先决条件。当我们谈论“世界”时，我们实际上也在谈论我们自身与周围万物的相互关联，谈论我们作为“在世界中存在”的生命体。 “世界”不仅仅是物理的空间，它更包含着历史的纵深、文化的积淀、以及人与人之间错综复杂的联系。我们所处的时代、所处的文化，都在无形中塑造着我们对“世界”的理解。比如，古人眼中的“世界”与我们今天的“世界”在宏观尺度、在宇宙认知上便有着天壤之别。技术的发展，尤其是信息技术的飞速进步，更是极大地拓展了我们对“世界”的感知范围，也改变了“世界”的呈现方式。我们通过屏幕接触到的“世界”，与我们亲自踏足的“世界”，两者之间存在着微妙的差异与融合。 本书将邀请读者反思“世界”的“在场性”。我们并非时刻都清醒地意识到“世界”的存在，但它始终在那里，作为我们一切体验的舞台。有时候，它以沉默的背景姿态呈现，有时候，它则以一种压迫性的力量，迫使我们对其做出回应。理解“世界”的“在场性”，有助于我们摆脱对“自我”的过度中心化，认识到我们是“世界”的一部分，而不是“世界”的主宰。 此外，我们还将触及“世界”的多样性。不同的文化、不同的个体，他们所经验的“世界”都有着独特的色彩。这种多样性并非是混乱无序的，反而可能蕴藏着更丰富、更深刻的生存智慧。承认并尊重“世界”的多样性，是我们理解人性和建立更广泛共识的基础。 第二章：直面“有限性”，在局限中寻找自由 “有限性”是人类生存的根本属性，它意味着我们并非全知全能，并非永恒不灭，并非无所不能。承认并理解“有限性”，是成熟个体迈向真正自由的第一步。 首当其冲的“有限性”便是我们的“时限性”。生命有始有终，我们的时间和精力是宝贵的、有限的资源。这种“时限性”构成了我们生活中的紧迫感，也促使我们去选择、去行动、去创造。如果生命是无限的，我们可能会陷入一种漫无目的的蹉跎之中。正是因为有限，我们才更懂得珍惜，才更愿意投入，才会在有限的时间里追求生命的意义。 其次，是我们的“能力有限性”。无论是体力、智力还是情感的承载能力，我们都存在着显而易见的局限。我们无法记住所有信息，无法解决所有问题，也无法承担所有痛苦。这种“能力有限性”要求我们学会取舍，学会合作，学会接受自己的不完美。在追求卓越的同时，我们也需要认识到自己的“底线”和“边界”，并在此基础上设定合理的目标。 “知识的有限性”同样是不可回避的。我们所能掌握的知识，相对于浩瀚的未知而言，仅仅是沧海一粟。科学的进步不断刷新我们对世界的认知，但每一次的突破都可能揭示出更广阔的未知领域。这种“知识的有限性”告诫我们保持谦逊，保持开放的心态，永远不要停止学习与探索。 “情感的有限性”也值得我们深思。我们能够给予的爱、关心和理解，都是有限的。在人际关系中，我们不可能满足所有人的期待，也不可能完全避免冲突与伤害。认识到这种“情感的有限性”，有助于我们避免不切实际的期望，学会设定健康的界限，并以更现实的态度去经营人际关系。 然而，“有限性”并非仅仅意味着束缚与消极。恰恰相反，它也可能成为我们创造力的源泉。正如艺术家在有限的画布和色彩中挥洒创意，哲学家在有限的语言和逻辑中构建思想，我们在有限的条件下，才更需要发挥智慧与想象力，去突破局限，去创造可能性。 “有限性”也促使我们去追问“意义”。正是因为我们终将消逝，我们才会在短暂的生命中寻找存在的价值和目的。如果生命是无限的，那么“意义”的概念可能就会变得模糊不清。恰恰是“有限性”，赋予了我们对“意义”的强烈渴望，并激励我们去活出精彩，活出不凡。 本书将鼓励读者以一种积极、接纳的态度去面对自身的“有限性”。我们不是被“有限性”所困住的囚徒，而是被“有限性”所塑造的独特生命。在“有限性”的框架内，我们依然可以追求卓越，发现价值，实现自我。 第三章：拥抱“孤独性”，在独处中滋养灵魂 “孤独性”是与“有限性”紧密相连的另一种根本属性。它并非指物理上的孤立无援，而是指向一种个体内在的、无法被他人完全填补的独特存在状态。 我们首先需要区分“孤独”与“寂寞”。“寂寞”往往是一种负面情绪，是对陪伴的渴望，是对缺失的感知。而“孤独性”，则是一种更深层、更具哲学意味的存在状态。它源于我们作为独立个体的本质，源于我们内心深处那份对自我完整性的独特体验。 “孤独性”体现在我们与世界之间的“间隙”。即使置身于人群之中，我们内心深处依然存在着一份无法被完全理解或分享的感受。我们对世界的体验是独一无二的，我们对意义的追寻也是个体的旅程。这种“间隙”，是我们在与他人建立联系时，所感受到的某种微妙的距离感。 “孤独性”也与我们对“自我”的认知有关。当我们深入审视自己时，我们会发现，即使是最亲近的人，也无法完全进入我们最私密的思想世界。我们的痛苦、我们的喜悦、我们的困惑，最终都需要我们自己去消化和承担。这种“内在的独白”，构成了我们“孤独性”的重要面向。 然而，如“有限性”一样，“孤独性”并非必然导向消极。恰恰相反，它为我们提供了反思、成长和创造的空间。当我们在“孤独”中，我们有机会暂时摆脱外界的干扰，倾听内心的声音，审视自己的价值观，并重新连接自己的深层渴望。 “孤独”是我们进行深度思考的温床。许多伟大的思想、艺术作品，都是在静谧的独处中诞生的。在“孤独”中，我们可以暂时卸下扮演的角色，回归真实的自我，进行更深刻的自我对话，从而激发内在的智慧。 “孤独”也是培养独立精神的土壤。当我们不再过度依赖他人的认可或陪伴来定义自己时，我们才能真正建立起内在的支撑，拥有独立的判断力和人格魅力。一个懂得享受“孤独”的人，往往也更有能力在复杂的人际关系中保持清醒和自主。 “孤独”更是我们与“存在”建立更深层连接的契机。当我们感受到“孤独”时，我们可能会对生命的意义、对存在的本质产生更强烈的追问。这种追问，正是我们作为有意识的生命，不断向“存在”伸出触角的表现。 本书将鼓励读者以一种积极、拥抱的态度去面对和接纳自身的“孤独性”。我们将探讨如何在人群中保持“独处”的智慧，如何在独处中汲取力量，如何在“孤独”中滋养灵魂，并最终将“孤独性”视为一种通往更深刻自我认知和更丰富生命体验的途径。 结语：走向完整的存在 “世界”、“有限性”、“孤独性”，这三个概念并非孤立存在，而是相互交织，共同构成了我们生存的底色。我们“在世界中存在”，受制于“有限性”，并在“孤独性”中寻找真实的自我。 本书并非提供一套僵化的答案，而是希望通过对这些基本概念的开放性探索，激发读者自身的思考。它鼓励我们拨开日常的迷雾，重新审视我们与世界的关系，坦然面对生命的局限，并勇敢地拥抱内心的“孤独”。 最终，理解并整合这三个概念，并非要我们走向超脱或逃避，而是要帮助我们以一种更清醒、更成熟、更完整的姿态，去拥抱生命，去创造意义，去活出属于我们每一个人的独特篇章。这是一场没有终点的追寻，一场关于如何更好地“存在”的永恒对话。

评分☆☆☆☆☆

整本书的结构安排，从我的角度来看，更像是一种螺旋上升的结构，而不是线性的推进。你会发现，某些在开篇看似一笔带过的问题，会在后半部分以一种更加尖锐、更富张力的形式重新浮现，但此时你对它的理解已经完全不同了。这种不断回溯和深化主题的手法，极大地考验着读者的记忆力和概念的整合能力。我试着在笔记本上绘制概念图，试图将不同章节的核心思想串联起来，但很快就放弃了——因为这些概念之间的关系是流动的、相互渗透的，任何固定的图表都会扼杀其内在的活力。这本书的真正价值可能不在于它提供了什么明确的答案，而在于它强行改变了你提问的方式。它让你学会了如何去质疑那些被视为理所当然的前提。读完后，我合上书，感觉自己对周围世界的感知似乎变得更加敏锐，但同时也更加复杂和难以言说了。这是一种需要付出巨大心力才能获取的“视野”，绝非唾手可得的“知识”。

评分☆☆☆☆☆

读完第一部分后，我不得不承认，我的思维被彻底打乱了。我原以为哲学书籍应该提供一些明确的框架或答案，但这本书给我的感受却是，它把所有我自认为已有的认知基础都给动摇了。它不是在教你“是什么”，而是在逼迫你思考“如何是”——这种转变极其微妙却又影响深远。我尤其对书中处理时间性的方式感到震撼，那种超越日常线性时间观的描述，让人重新审视生命中的每一个“当下”。阅读时，我的体验是高度碎片化的，因为每读完一个段落，我都需要花上十几分钟来反刍，去对比它和我过去读过的其他哲学流派（比如现象学或者分析哲学）的差异和相似之处。这本书没有给我提供情绪上的慰藉，反而带来了一种智识上的清醒甚至可以说是略带痛苦的觉察。它像一面冷峻的镜子，映照出我们日常生活中习惯性逃避的那些形而上的追问。如果你期待的是一本能让你“变聪明”的书，你可能会失望；但如果你渴望的是一种能让你“成为你自己”的更深层探索，那么这本书的价值就体现出来了。它真正考验的是你的耐心和对意义的饥渴程度。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读体验是极其孤独的，它几乎不给你任何与外部世界进行对话的机会。那种感觉就像是，作者设定了一个极高的思想平台，然后邀请你上来，但上来之后，周围空无一人，只有你和作者在进行一场关于“何为存在”的私密对谈。我发现，这本书里几乎没有可以让人感到安慰或共鸣的句子——它关注的是那种最基本、最无可逃避的处境。在读到关于“有限性”的论述时，我感受到的不是哲学上的洞察，而是一种近乎生理上的战栗，仿佛作者一下子戳破了日常生活中构建起来的所有安全泡沫。我常常在想，如果脱离了特定的哲学语境，这些论述还能在多大程度上被理解或应用？它似乎刻意将自己置于主流思潮之外，以一种近乎先知的姿态，审视着人类精神的根本困境。对于那些追求轻松阅读或快速知识吸收的读者来说，这本书无异于一座冰冷的知识雕塑，冷峻、宏大，却难以亲近。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格简直就是一种艺术，不过是一种极其晦涩、令人困惑的艺术。它几乎没有使用我们日常交流中习惯的连接词或过渡句，观点之间的跳跃性极大，仿佛作者是直接将思维的“原码”呈现在我们面前。我常常需要借助大量的旁注和参考资料来勉强跟上作者的思路。特别是在探讨某些形而上学核心词汇的起源和意义时，作者那种抽丝剥茧、近乎考古般的研究态度，令人印象深刻。但这同时也带来了阅读的巨大阻碍，因为每一次对一个词语的理解，都必须回溯到其最根本的词源和被遗忘的意义之上。我感觉自己更像是一个在迷宫中摸索的探险家，地图是作者用一种非欧几何的方式画出来的。书中的某些段落，读起来简直就像是在解码，充满了故意设置的模糊性和多重指涉。它似乎有意地拒绝被简单地“消化”，而是要求读者以一种近乎仪式性的专注去对待每一个字符。这迫使我放慢了阅读速度，从一目十行变成了逐字逐句的研读，这是一种非常规的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的书，乍一看就让人望而生畏，那种哲学思辨的重量感扑面而来。我花了相当长的时间才真正沉下心来啃读，它绝不是那种能让你轻松翻阅的读物。我最初被吸引是冲着一个非常具体的概念去的，期待能找到关于“存在与时间”中那些晦涩术语的更清晰的阐释，尤其是在处理人类经验的根基问题上。然而，阅读的过程更像是一场攀登，每一步都需要极大的专注力去辨析作者如何构建他的论证框架。那种感觉，就像是试图用有限的语言去捕捉无限的意义，文字的密度高得令人窒息。我试图在那些复杂的句法结构中寻找一个支点，一个可以让我暂时喘息并消化之前内容的锚点，但往往刚找到一点苗头，思绪又被带入更深层次的追问之中。全书的论述风格非常内敛、精炼，几乎没有多余的叙述或实例来辅助理解，这使得初学者在面对时会感到异常吃力。它要求读者不仅仅是阅读文字，更要进入作者构建的心灵剧场，去体验那种纯粹的思辨活动本身，这对我来说，是一种前所未有的智力挑战。我常常需要停下来，合上书本，在房间里踱步，试图将那些抽象的结构在脑海中具象化，那份艰辛，真是难以言表。