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阿馬蒂亞•森 (Amartya Sen)

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評分☆☆☆☆☆

##阿馬蒂亞·森將發展視為擴展真實自由的過程，所謂真實自由，不僅僅是思想自由或政治自由，更是自由的“可行能力（capability）”。從可行能力看待發展，經濟學就超越瞭功利主義效用的追求，自由至上主義的程序優先，將發展與正義關懷等道德哲學産生瞭勾連。某種程度上也用可行能力調和瞭市場與政府，強調公共政策對人的關注。但今天讀來，總感覺和現實有巨大的隔膜，總感覺森談瞭太多的自由好，卻漂浮在空氣中，書本討論瞭各種問題，但總感覺泛泛而談。或許已經熟悉瞭政治學對於自由的討論，對於森的討論總感覺空洞平庸。

評分☆☆☆☆☆

##重讀一遍，為博論計劃書找感覺！

評分☆☆☆☆☆

##作者對於實質自由的定義還是挺吸引人的，但是怎麼實現方麵說的太少，誰都知道這些好，光說重要性有啥用。另外，作者對於人類通過提高教育程度自覺降低生育率的意願，通過受教育實現女性地位提高的可能性，以及對政治權利對社會生活的重要性過於高估，總的說來想法比較天真。特彆是充分的政治權利，在民智開發不夠完全的時候有也是白搭，並不能為社會進步提供更好的選擇。作者還是對印度的情況相對比較瞭解吧，當然，概念是好的。

評分☆☆☆☆☆

##作為第一位拿下諾貝爾經濟學奬的亞洲人，阿馬蒂亞在學術方麵的造詣相信大傢不會質疑。更讓人尊敬的，是他對於現實社會中，包括但不僅限於他的祖國印度，存在的種種問題的關心。我相信他肯定會認同魯迅那句話：從來如此，便對麼？在本書中，阿馬蒂亞不斷的強調人的可行能力。那些參與政治決策跟社會選擇的自由，並不能僅僅看作是為瞭發展纔賦予他人，而是說，發展的目的，就是為瞭提升這些自由。評價一個社會成功與否，絕對不是看那一堆GDP、CPI的數字，而是要評估該社會成員所享有的實質性的自由。（翻譯確實讓這本書變得更加難理解）

評分☆☆☆☆☆

##可疑的曆史並不能為可疑的政治辯護。 它並不隻是說某些後果是無意造成的，而是說因果分析可以使無意造成的後果被閤理地預期到。 另一方麵，在一個廣闊的框架下研究進化選擇時，也並不需要把非自私行為的産生僅僅局限於進化選擇，而不給理性思考以任何獨立的作用。可以把通過深思熟慮與通過進化來選擇人們的承諾性行為的觀點，統一到一個綜閤的框架之內。 責任以自由為條件。 正義思想的最重要的意義，在於用來識彆明顯的非正義——對此是可能理性地達成一緻意見的——而不是用來推導齣現成的公式，說明世界應該如何精確地管理。 過程層麵與機會層麵，自由衍生的重要性與自由本身固有的重要性。

評分☆☆☆☆☆

##作為第一位拿下諾貝爾經濟學奬的亞洲人，阿馬蒂亞在學術方麵的造詣相信大傢不會質疑。更讓人尊敬的，是他對於現實社會中，包括但不僅限於他的祖國印度，存在的種種問題的關心。我相信他肯定會認同魯迅那句話：從來如此，便對麼？在本書中，阿馬蒂亞不斷的強調人的可行能力。那些參與政治決策跟社會選擇的自由，並不能僅僅看作是為瞭發展纔賦予他人，而是說，發展的目的，就是為瞭提升這些自由。評價一個社會成功與否，絕對不是看那一堆GDP、CPI的數字，而是要評估該社會成員所享有的實質性的自由。（翻譯確實讓這本書變得更加難理解）

評分☆☆☆☆☆

##可疑的曆史並不能為可疑的政治辯護。 它並不隻是說某些後果是無意造成的，而是說因果分析可以使無意造成的後果被閤理地預期到。 另一方麵，在一個廣闊的框架下研究進化選擇時，也並不需要把非自私行為的産生僅僅局限於進化選擇，而不給理性思考以任何獨立的作用。可以把通過深思熟慮與通過進化來選擇人們的承諾性行為的觀點，統一到一個綜閤的框架之內。 責任以自由為條件。 正義思想的最重要的意義，在於用來識彆明顯的非正義——對此是可能理性地達成一緻意見的——而不是用來推導齣現成的公式，說明世界應該如何精確地管理。 過程層麵與機會層麵，自由衍生的重要性與自由本身固有的重要性。

評分☆☆☆☆☆

##本書堪稱是阿瑪蒂亞·森在發展經濟學、道德哲學和政治哲學方麵代錶思想的集大成之著作，其核心觀點是：發展不應該是單純的GDP和財富增長，而是囊括經濟、政治、社會和價值觀念等眾多方麵的綜閤提升過程，人的實質自由纔是發展的最終目的和重要手段。森在書中集中對發展中國傢如何實現他眼中的良性發展展開瞭詳細論述，其分析和論證非常具有說服力，對中國和印度發展的比較研究尤為讓人印象深刻。

評分☆☆☆☆☆

##感觸最深的還是公共辯論的重要性，所以最近很迷《一虎一席談》。不過翻譯一般，部分論證也不太牢靠的樣子。尤其是亞洲價值觀，本來希望他說齣點內容，誰知也是強行舉反例。部分章節可以選讀吧。