《民间应用帖牍笺注》婚丧嫁娶、社交应酬的“礼”与“理” pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 读库官方旗舰店

出版社： 新星出版社

ISBN：9787513328920

商品编码：23328701436

品牌：读库

丛书名： 民间应用帖牍笺注

开本：16

内容简介：               本书包含社交应酬、婚嫁应用、丧葬应用、庆生祝寿、其他帖牍等五章，分上下两册，辑录约一百七十种适用于各类民间传统场合的帖式文牍。   因为帖式文牍在功能和文化上的重要性，其格式和文字才特别讲求规范、准确，并在长期的流传中形成了制式化的体系。本书以民国年间《应酬撮要》为主要依据，除展示各类帖牍的规范用语和参考格式外，还对疑难字词的读音和义项，以及所涉典故逐一给出注解——这也正是书名“笺注”二字的由来。   对于还在延续传统仪式与礼节的各类民间活动，本书是较为系统全面的文书应用参考；对有兴趣关注民间习俗的年轻读者，本书可以作为了解帖牍文化和传统习俗的入门读物。   本书采用繁体竖排，分为上下两册，为方便老年人士阅读，开本与字号较大。                  作者简介：   张焕瑞，生于一九四五年，河北省赵县人，曾任赵县文物保管所所长、县文化馆馆长、县文联副主席，长期致力于古赵历史文化及民俗研究，退休后写作尤勤。                             内文试读：               求亲男家用小帖式（二）和允亲女家用小帖式（二），是在议婚的男女两家交换过小帖式（一）后，关系又向前发展了一步而出现的内容略为详细的帖式。小帖式（二）基本上算是把两家结亲的意愿表达了出来。其文字内容较小帖式（一）有两点突破：一是互表敬仰且都用了指代男女联姻的典故；二是互相称名道姓地向对方致意，使用了礼仪词汇。所以，尽管小帖式（二）仍然达不到正式婚书的规格和，但也称得上是比较规范的书面保证了，可算是“纳采”之礼的一个满意的结果。因此，交换小帖式（二），要有一个不算隆重张扬但须有男女双方家族长参加的正规仪式。当然，对媒人来说，也是一个大功即将告成的安慰。   注：        高第——高贵的门第。对他人家族宅第的敬称。        大德望——德望指道德、声望。大德望是对有道德声望者的敬称。在应酬帖牍称谓上经常使用。对男性长辈或等辈中的尊者，用大德望、大硕德、大硕望、大时望、大姻望称之。对等辈男性用大时彦、大茂才、大英杰、大时杰、大英畏等称之。       阁下——对人的尊称。常用于书信中。意谓对尊者不敢直指其人，故呼在其阁下的侍从者而告语之。         山斗——指泰山、北斗。敬辞，谓如瞻仰泰山北斗一样尊崇。           台命——台，旧时对他人的敬称。台命谓他人表述的言语、意愿。   （原文为繁体竖排，为方便您阅读，此处转为简体横排。）                       内页展示：                  书前“凡例”对本书编写体例和用意做了说明。                         全书个帖式：请师帖，及其说明和注解。注解中解释了“连中三元”和“大三元”中的“三元”典出何处。                          左右两页接排的一个完整“大帖”：女家允亲婚书，这在古代是具备法律效力的定亲文书。                     丧事中用到的“恳总理贴”。因为包含丧用帖式，全书各页面上的框线均采用黑白印刷。                          “其他文牍帖式”中包含的项目较为繁杂，比如借贷、典当、绝卖田产、集股经商、立嗣、出嗣、分家、养老等各种帖式。本页展示的是“绝卖房产契”，里面的条文与现代法律颇有相通之处。                        全书最后附有“常见词语浅释”。本页内容讲解常被用来表示亲疏远近的“五服”是怎么回事。                 与普通铅笔比一比大小。                                     《民间应用帖牍笺注》              作者：张焕瑞 规格：145×240毫米 内文：55克轻型纸 装帧：平装，黑白印刷 页数：424页 定价：128元（上、下两册） 书号：ISBN 978-7-5133-2892-0 出品：读库 出版：新星出版社

 

辞海拾遗：中国古代社会生活与礼仪研究 本书并非探讨具体应用文书的范本或注释，而是一部深入剖析中国古代社会结构、人际关系、以及维系这些关系的“礼”与“理”的学术专著。 我们的目光聚焦于历史的深处，追溯礼仪制度的起源、演变及其在不同历史阶段对社会生活的实际影响，旨在揭示古人如何通过一套精细的规范来组织日常生活、维护社会秩序。 全书分为四大篇章，结构严谨，论证详实，力求勾勒出一幅多维度的古代社会生活图景。 --- 第一部分：礼制的起源与演变——从神权到人伦的过渡 本篇立足于社会学和人类学的视角，探讨中国“礼”概念的哲学根基与历史演进。我们不直接引用或分析具体的应用文书，而是考察构成这些文书行为背后的制度逻辑。 1. 早期社会中的“礼”：巫祝与秩序的构建 探讨夏商周三代礼制思想的萌芽。重点分析殷商甲骨文中所反映的祭祀体系，以及这些原始宗教仪式如何逐渐抽象化、制度化，成为后世礼乐制度的雏形。强调早期礼制中“事神”的色彩如何逐步向“重人”过渡。 2. 周公制礼：礼乐制度的奠基 深入研究周公所确立的宗法制度与分封制度，剖析“礼”如何成为区别贵贱、长幼、亲疏的社会操作系统。此处将详细论述“礼”作为一种维护政治权威和家族血缘关系的工具所发挥的核心作用，探讨《周礼》《仪礼》等典籍中对礼仪规范的理论化建构过程。 3. 春秋战国：礼崩乐坏与“礼”的内化 分析“礼崩乐坏”的社会背景，探讨诸子百家（尤其是儒家、道家）对既有礼制的不同回应。重点分析孔子如何将周代外在的、严格的仪式规范，提升为一种内在的道德要求——“仁”与“礼”的统一。阐释这一时期“礼”如何从外在约束转向个体修养的内在标准。 4. 秦汉大一统后的“礼”的整合与官方化 研究汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，礼制如何被纳入国家意识形态和官僚体系。分析董仲舒对礼制的改造，使其更适应中央集权的需要。阐述官方礼仪（如朝会、祭祀）如何成为国家权力展示的剧场。 --- 第二部分：伦理的框架——“理”在家庭与宗族中的体现 本部分将视线转向社会的基本细胞——家庭与宗族，探讨指导日常行为的“理”（道理、情理）是如何与“礼”交织运行的。 1. 父权与孝道的结构性力量 详细剖析“孝”在古代社会伦理体系中的核心地位。不着重于书信的措辞，而是分析孝道观念如何塑造了代际关系、财产继承权以及家族成员的义务与权利。探讨“不孝有三，无后为大”背后深层的社会担忧。 2. 婚姻制度的社会功能分析 考察古代婚姻不仅仅是两个个体结合，更是家族间实现政治联姻、巩固经济地位的重要手段。分析“父母之命，媒妁之言”的制度合理性，以及这种制度如何服务于宗族利益而非个体情感需求。 3. 乡里社会与“礼”的基层实践 探讨在缺乏强力中央管制的区域，地方精英（士绅）如何运用宗族规范和地方习俗来维持社区的稳定。分析乡约、家训中体现的道德规训，以及邻里之间基于“理”的互助与制衡机制。 4. 情感的表达与规训的边界 深入讨论古人对于情感（如哀、喜、敬）的表达限制。例如，丧葬过程中对“哀”的程度要求（三年之丧等），并非单纯情感的宣泄，而是社会身份与伦理关系等级的公开确认。 --- 第三部分：士人的交往场域——“礼”在知识分子群体中的流转 此部分关注古代知识精英阶层在公共生活和私人交往中对礼仪的遵循，以及这种遵循所带来的社会效益。 1. 师生之义：知识传承中的权力结构 分析古代师生关系中“一日为师，终身为父”的伦理基础。探讨门生拜师、座师的责任等，这些规范如何确保了学问和道统的纯洁性与传承的严肃性。 2. 朋辈交往中的“义”与“信” 研究士人之间的友谊（如结社、把酒言欢）是如何在“礼”的框架下运作的。重点分析“信义”的重要性，以及这种关系如何超越血缘，形成一种基于共同价值取向的社会支持网络。 3. 官场中的“礼节”与“潜规则” 探讨官员之间在拜访、宴请、赠礼等场合的繁文缛节。这些看似琐碎的礼节，实际上是信息交流、权力试探和关系维护的关键手段。分析“礼数周到”在政治斗争中的隐晦含义。 4. 节俭与奢靡的辩论：礼的度量衡 考察历代士人对“礼”的度的把握。例如，对于服饰、器物、宴席排场的争议，本质上是对“何为得体”的社会标准线的争论，反映了社会阶层对资源占有的潜意识界限划分。 --- 第四部分：礼制的韧性与现代反思 本篇将理论分析导向对历史的反思与借鉴，探讨传统礼制在面对社会变迁时的适应性与局限性。 1. 礼制在危机中的表现：灾荒与战乱 考察当社会秩序崩溃时，传统礼制是率先瓦解还是成为重建秩序的最后支柱。通过个案分析，审视在极端环境下，个体是优先遵守家族之“礼”还是国家之“法”。 2. “礼”对个体能动性的压抑 批判性地审视过度僵化的礼制对个人自由意志和创新精神的潜在阻碍。分析在高度规范化的社会中，个体如何寻求突破既有框架的途径。 3. 从“礼”到“法”：制度的转型 探讨中国古代法制发展中，“礼”与“法”相互渗透、相互补充的复杂关系。分析礼教观念是如何渗透进成文法典之中，成为司法裁决的重要参考依据。 4. 传统礼仪的现代意涵 总结古代礼制中那些具有普适价值的部分（如对长者的尊重、对公共秩序的维护），探讨如何将其精神内核转化为适应现代社会人际交往的现代文明素养，而非机械地复刻旧有形式。 全书结论： 本书旨在通过对古代社会“礼”与“理”的系统考察，为读者提供一个理解中国传统社会复杂运作逻辑的深度框架，强调礼仪规范背后隐藏的社会权力结构、伦理义务和价值导向，而非停留在对具体仪式步骤的记录或指导。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是，它让我重新审视了我们这个社会对于“面子”和“人情”的看法。作者没有对那些繁复的礼节进行简单的批判或赞美，而是以一种近乎人类学家的冷静和同理心去解构它们。那些看似繁琐的程序，在当时的环境下，其实是构建信任、化解潜在冲突的有效工具。书中对不同阶层在处理这些场合时的差异描述，更是精彩绝伦，展现了社会阶层的流动性和固化性是如何通过这些“仪式”得以体现和巩固的。我感觉自己像是透过一块历史的棱镜，看到了人与人之间复杂的博弈和微妙的平衡，那些在现代生活中被淡化的情感联结，在这里被重新激活了。这本书的文字风格是沉稳而富有哲理的，读起来需要一定的耐心，但回报是丰厚的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构编排颇具匠心，它没有采用那种平铺直叙的流水账式记述，而是巧妙地将不同的人生阶段——从新生到终老——串联起来，形成一个完整的生命礼仪链条。这种宏观的视角使得读者能够清晰地看到，社会交往中的“礼”是如何贯穿一个人的一生的。我尤其喜欢作者在论述某些特定场合的应对策略时所展现出的那种洞察力。它不是简单地告诉你“该做什么”，而是深入探讨了“为什么这么做”，并提供了在实际操作中可能遇到的各种“灰色地带”的处理建议。这种兼顾理论深度和实践操作性的写作手法，让这本书的实用价值大大提升。对于想要了解传统社会如何维持秩序与和谐的读者来说，这本书无疑提供了一个绝佳的样本，让人在阅读中不断地进行自我对照和反思。

评分☆☆☆☆☆

这本书的视角非常独特，它没有聚焦于宏大的历史叙事，而是聚焦于日常生活中那些细微而关键的互动节点。我欣赏作者那种不带评判的客观态度，他只是呈现了当时的社会是如何运作的，人们是如何在这些既定的框架内寻找自由和表达自我的空间的。特别是关于礼尚往来的那一章节，简直是一部生动的社会心理学案例集。它揭示了人际关系中的“互惠原则”是如何通过物质和非物质的交换得以维系的。读完这本书，我不仅对过去有了更清晰的认识，也对自己现在处理某些社交场合的方式产生了一种新的审视。这不仅仅是一本关于历史礼仪的书，更是一本关于如何“做人”的教科书，只是它的语言和场景设置，带着浓厚的时代烙印。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，刚开始接触这本书时，我还有点担心内容会过于陈旧，难以引起当代读者的共鸣。然而，事实证明我的担忧是多余的。作者的高明之处在于，他总能从那些古老的文本中，提炼出具有普适性的人类情感和动机。比如，在描述丧葬礼仪时，那种对逝者的哀悼与对生者的慰藉，至今读来依然令人动容。这本书的行文流畅自然，即使是引用了大量的古典文献和地方志资料，也处理得非常得当，没有出现生硬的拼贴感。它就像一位博学的长者，娓娓道来，将过去与现在巧妙地连接起来，让我们意识到，无论时代如何变迁，人类对于归属感、尊重和情感表达的基本需求从未改变，只是载体和形式有所不同而已。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，我立刻被那种扑面而来的烟火气给吸引住了。它不像那种高高在上的学术著作，而是实实在在地扎根于市井生活之中。作者的笔触细腻入微，仿佛能将我们带回到那个年代的某个家庭的客厅里，看着人们小心翼翼地准备着一场重要的宴席，或者是在一张老旧的八仙桌前，为了一桩婚事而绞尽脑汁。这种叙事的温度，让人感到亲切，也让人对书中所描绘的那些“规矩”有了更深一层的理解。我特别欣赏作者对于细节的捕捉，比如不同地方对礼数要求的差异，那些看似微不足道的繁文缛节背后，其实隐藏着人情世故的大学问。这本书的价值，不光在于记录了历史的某个侧面，更在于它提供了一种理解我们自身文化脉络的钥匙。读完后，我不再只是把那些习俗看作是僵化的条条框框，而是看到了其中蕴含的智慧和温情。