《民間應用帖牘箋注》婚喪嫁娶、社交應酬的“禮”與“理” pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 讀庫官方旗艦店

齣版社： 新星齣版社

ISBN：9787513328920

商品編碼：23328701436

品牌：讀庫

叢書名： 民間應用帖牘箋注

開本：16

內容簡介：               本書包含社交應酬、婚嫁應用、喪葬應用、慶生祝壽、其他帖牘等五章，分上下兩冊，輯錄約一百七十種適用於各類民間傳統場閤的帖式文牘。   因為帖式文牘在功能和文化上的重要性，其格式和文字纔特彆講求規範、準確，並在長期的流傳中形成瞭製式化的體係。本書以民國年間《應酬撮要》為主要依據，除展示各類帖牘的規範用語和參考格式外，還對疑難字詞的讀音和義項，以及所涉典故逐一給齣注解——這也正是書名“箋注”二字的由來。   對於還在延續傳統儀式與禮節的各類民間活動，本書是較為係統全麵的文書應用參考；對有興趣關注民間習俗的年輕讀者，本書可以作為瞭解帖牘文化和傳統習俗的入門讀物。   本書采用繁體竪排，分為上下兩冊，為方便老年人士閱讀，開本與字號較大。                  作者簡介：   張煥瑞，生於一九四五年，河北省趙縣人，曾任趙縣文物保管所所長、縣文化館館長、縣文聯副主席，長期緻力於古趙曆史文化及民俗研究，退休後寫作尤勤。                             內文試讀：               求親男傢用小帖式（二）和允親女傢用小帖式（二），是在議婚的男女兩傢交換過小帖式（一）後，關係又嚮前發展瞭一步而齣現的內容略為詳細的帖式。小帖式（二）基本上算是把兩傢結親的意願錶達瞭齣來。其文字內容較小帖式（一）有兩點突破：一是互錶敬仰且都用瞭指代男女聯姻的典故；二是互相稱名道姓地嚮對方緻意，使用瞭禮儀詞匯。所以，盡管小帖式（二）仍然達不到正式婚書的規格和，但也稱得上是比較規範的書麵保證瞭，可算是“納采”之禮的一個滿意的結果。因此，交換小帖式（二），要有一個不算隆重張揚但須有男女雙方傢族長參加的正規儀式。當然，對媒人來說，也是一個大功即將告成的安慰。   注：        高第——高貴的門第。對他人傢族宅第的敬稱。        大德望——德望指道德、聲望。大德望是對有道德聲望者的敬稱。在應酬帖牘稱謂上經常使用。對男性長輩或等輩中的尊者，用大德望、大碩德、大碩望、大時望、大姻望稱之。對等輩男性用大時彥、大茂纔、大英傑、大時傑、大英畏等稱之。       閣下——對人的尊稱。常用於書信中。意謂對尊者不敢直指其人，故呼在其閣下的侍從者而告語之。         山鬥——指泰山、北鬥。敬辭，謂如瞻仰泰山北鬥一樣尊崇。           颱命——颱，舊時對他人的敬稱。颱命謂他人錶述的言語、意願。   （原文為繁體竪排，為方便您閱讀，此處轉為簡體橫排。）                       內頁展示：                  書前“凡例”對本書編寫體例和用意做瞭說明。                         全書個帖式：請師帖，及其說明和注解。注解中解釋瞭“連中三元”和“大三元”中的“三元”典齣何處。                          左右兩頁接排的一個完整“大帖”：女傢允親婚書，這在古代是具備法律效力的定親文書。                     喪事中用到的“懇總理貼”。因為包含喪用帖式，全書各頁麵上的框綫均采用黑白印刷。                          “其他文牘帖式”中包含的項目較為繁雜，比如藉貸、典當、絕賣田産、集股經商、立嗣、齣嗣、分傢、養老等各種帖式。本頁展示的是“絕賣房産契”，裏麵的條文與現代法律頗有相通之處。                        全書最後附有“常見詞語淺釋”。本頁內容講解常被用來錶示親疏遠近的“五服”是怎麼迴事。                 與普通鉛筆比一比大小。                                     《民間應用帖牘箋注》              作者：張煥瑞 規格：145×240毫米 內文：55剋輕型紙 裝幀：平裝，黑白印刷 頁數：424頁 定價：128元（上、下兩冊） 書號：ISBN 978-7-5133-2892-0 齣品：讀庫 齣版：新星齣版社

 

辭海拾遺：中國古代社會生活與禮儀研究 本書並非探討具體應用文書的範本或注釋，而是一部深入剖析中國古代社會結構、人際關係、以及維係這些關係的“禮”與“理”的學術專著。 我們的目光聚焦於曆史的深處，追溯禮儀製度的起源、演變及其在不同曆史階段對社會生活的實際影響，旨在揭示古人如何通過一套精細的規範來組織日常生活、維護社會秩序。 全書分為四大篇章，結構嚴謹，論證詳實，力求勾勒齣一幅多維度的古代社會生活圖景。 --- 第一部分：禮製的起源與演變——從神權到人倫的過渡 本篇立足於社會學和人類學的視角，探討中國“禮”概念的哲學根基與曆史演進。我們不直接引用或分析具體的應用文書，而是考察構成這些文書行為背後的製度邏輯。 1. 早期社會中的“禮”：巫祝與秩序的構建 探討夏商周三代禮製思想的萌芽。重點分析殷商甲骨文中所反映的祭祀體係，以及這些原始宗教儀式如何逐漸抽象化、製度化，成為後世禮樂製度的雛形。強調早期禮製中“事神”的色彩如何逐步嚮“重人”過渡。 2. 周公製禮：禮樂製度的奠基 深入研究周公所確立的宗法製度與分封製度，剖析“禮”如何成為區彆貴賤、長幼、親疏的社會操作係統。此處將詳細論述“禮”作為一種維護政治權威和傢族血緣關係的工具所發揮的核心作用，探討《周禮》《儀禮》等典籍中對禮儀規範的理論化建構過程。 3. 春鞦戰國：禮崩樂壞與“禮”的內化 分析“禮崩樂壞”的社會背景，探討諸子百傢（尤其是儒傢、道傢）對既有禮製的不同迴應。重點分析孔子如何將周代外在的、嚴格的儀式規範，提升為一種內在的道德要求——“仁”與“禮”的統一。闡釋這一時期“禮”如何從外在約束轉嚮個體修養的內在標準。 4. 秦漢大一統後的“禮”的整閤與官方化 研究漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”後，禮製如何被納入國傢意識形態和官僚體係。分析董仲舒對禮製的改造，使其更適應中央集權的需要。闡述官方禮儀（如朝會、祭祀）如何成為國傢權力展示的劇場。 --- 第二部分：倫理的框架——“理”在傢庭與宗族中的體現 本部分將視綫轉嚮社會的基本細胞——傢庭與宗族，探討指導日常行為的“理”（道理、情理）是如何與“禮”交織運行的。 1. 父權與孝道的結構性力量 詳細剖析“孝”在古代社會倫理體係中的核心地位。不著重於書信的措辭，而是分析孝道觀念如何塑造瞭代際關係、財産繼承權以及傢族成員的義務與權利。探討“不孝有三，無後為大”背後深層的社會擔憂。 2. 婚姻製度的社會功能分析 考察古代婚姻不僅僅是兩個個體結閤，更是傢族間實現政治聯姻、鞏固經濟地位的重要手段。分析“父母之命，媒妁之言”的製度閤理性，以及這種製度如何服務於宗族利益而非個體情感需求。 3. 鄉裏社會與“禮”的基層實踐 探討在缺乏強力中央管製的區域，地方精英（士紳）如何運用宗族規範和地方習俗來維持社區的穩定。分析鄉約、傢訓中體現的道德規訓，以及鄰裏之間基於“理”的互助與製衡機製。 4. 情感的錶達與規訓的邊界 深入討論古人對於情感（如哀、喜、敬）的錶達限製。例如，喪葬過程中對“哀”的程度要求（三年之喪等），並非單純情感的宣泄，而是社會身份與倫理關係等級的公開確認。 --- 第三部分：士人的交往場域——“禮”在知識分子群體中的流轉 此部分關注古代知識精英階層在公共生活和私人交往中對禮儀的遵循，以及這種遵循所帶來的社會效益。 1. 師生之義：知識傳承中的權力結構 分析古代師生關係中“一日為師，終身為父”的倫理基礎。探討門生拜師、座師的責任等，這些規範如何確保瞭學問和道統的純潔性與傳承的嚴肅性。 2. 朋輩交往中的“義”與“信” 研究士人之間的友誼（如結社、把酒言歡）是如何在“禮”的框架下運作的。重點分析“信義”的重要性，以及這種關係如何超越血緣，形成一種基於共同價值取嚮的社會支持網絡。 3. 官場中的“禮節”與“潛規則” 探討官員之間在拜訪、宴請、贈禮等場閤的繁文縟節。這些看似瑣碎的禮節，實際上是信息交流、權力試探和關係維護的關鍵手段。分析“禮數周到”在政治鬥爭中的隱晦含義。 4. 節儉與奢靡的辯論：禮的度量衡 考察曆代士人對“禮”的度的把握。例如，對於服飾、器物、宴席排場的爭議，本質上是對“何為得體”的社會標準綫的爭論，反映瞭社會階層對資源占有的潛意識界限劃分。 --- 第四部分：禮製的韌性與現代反思 本篇將理論分析導嚮對曆史的反思與藉鑒，探討傳統禮製在麵對社會變遷時的適應性與局限性。 1. 禮製在危機中的錶現：災荒與戰亂 考察當社會秩序崩潰時，傳統禮製是率先瓦解還是成為重建秩序的最後支柱。通過個案分析，審視在極端環境下，個體是優先遵守傢族之“禮”還是國傢之“法”。 2. “禮”對個體能動性的壓抑 批判性地審視過度僵化的禮製對個人自由意誌和創新精神的潛在阻礙。分析在高度規範化的社會中，個體如何尋求突破既有框架的途徑。 3. 從“禮”到“法”：製度的轉型 探討中國古代法製發展中，“禮”與“法”相互滲透、相互補充的復雜關係。分析禮教觀念是如何滲透進成文法典之中，成為司法裁決的重要參考依據。 4. 傳統禮儀的現代意涵 總結古代禮製中那些具有普適價值的部分（如對長者的尊重、對公共秩序的維護），探討如何將其精神內核轉化為適應現代社會人際交往的現代文明素養，而非機械地復刻舊有形式。 全書結論： 本書旨在通過對古代社會“禮”與“理”的係統考察，為讀者提供一個理解中國傳統社會復雜運作邏輯的深度框架，強調禮儀規範背後隱藏的社會權力結構、倫理義務和價值導嚮，而非停留在對具體儀式步驟的記錄或指導。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，它讓我重新審視瞭我們這個社會對於“麵子”和“人情”的看法。作者沒有對那些繁復的禮節進行簡單的批判或贊美，而是以一種近乎人類學傢的冷靜和同理心去解構它們。那些看似繁瑣的程序，在當時的環境下，其實是構建信任、化解潛在衝突的有效工具。書中對不同階層在處理這些場閤時的差異描述，更是精彩絕倫，展現瞭社會階層的流動性和固化性是如何通過這些“儀式”得以體現和鞏固的。我感覺自己像是透過一塊曆史的棱鏡，看到瞭人與人之間復雜的博弈和微妙的平衡，那些在現代生活中被淡化的情感聯結，在這裏被重新激活瞭。這本書的文字風格是沉穩而富有哲理的，讀起來需要一定的耐心，但迴報是豐厚的。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，剛開始接觸這本書時，我還有點擔心內容會過於陳舊，難以引起當代讀者的共鳴。然而，事實證明我的擔憂是多餘的。作者的高明之處在於，他總能從那些古老的文本中，提煉齣具有普適性的人類情感和動機。比如，在描述喪葬禮儀時，那種對逝者的哀悼與對生者的慰藉，至今讀來依然令人動容。這本書的行文流暢自然，即使是引用瞭大量的古典文獻和地方誌資料，也處理得非常得當，沒有齣現生硬的拼貼感。它就像一位博學的長者，娓娓道來，將過去與現在巧妙地連接起來，讓我們意識到，無論時代如何變遷，人類對於歸屬感、尊重和情感錶達的基本需求從未改變，隻是載體和形式有所不同而已。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我立刻被那種撲麵而來的煙火氣給吸引住瞭。它不像那種高高在上的學術著作，而是實實在在地紮根於市井生活之中。作者的筆觸細膩入微，仿佛能將我們帶迴到那個年代的某個傢庭的客廳裏，看著人們小心翼翼地準備著一場重要的宴席，或者是在一張老舊的八仙桌前，為瞭一樁婚事而絞盡腦汁。這種敘事的溫度，讓人感到親切，也讓人對書中所描繪的那些“規矩”有瞭更深一層的理解。我特彆欣賞作者對於細節的捕捉，比如不同地方對禮數要求的差異，那些看似微不足道的繁文縟節背後，其實隱藏著人情世故的大學問。這本書的價值，不光在於記錄瞭曆史的某個側麵，更在於它提供瞭一種理解我們自身文化脈絡的鑰匙。讀完後，我不再隻是把那些習俗看作是僵化的條條框框，而是看到瞭其中蘊含的智慧和溫情。

評分☆☆☆☆☆

這本書的視角非常獨特，它沒有聚焦於宏大的曆史敘事，而是聚焦於日常生活中那些細微而關鍵的互動節點。我欣賞作者那種不帶評判的客觀態度，他隻是呈現瞭當時的社會是如何運作的，人們是如何在這些既定的框架內尋找自由和錶達自我的空間的。特彆是關於禮尚往來的那一章節，簡直是一部生動的社會心理學案例集。它揭示瞭人際關係中的“互惠原則”是如何通過物質和非物質的交換得以維係的。讀完這本書，我不僅對過去有瞭更清晰的認識，也對自己現在處理某些社交場閤的方式産生瞭一種新的審視。這不僅僅是一本關於曆史禮儀的書，更是一本關於如何“做人”的教科書，隻是它的語言和場景設置，帶著濃厚的時代烙印。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構編排頗具匠心，它沒有采用那種平鋪直敘的流水賬式記述，而是巧妙地將不同的人生階段——從新生到終老——串聯起來，形成一個完整的生命禮儀鏈條。這種宏觀的視角使得讀者能夠清晰地看到，社會交往中的“禮”是如何貫穿一個人的一生的。我尤其喜歡作者在論述某些特定場閤的應對策略時所展現齣的那種洞察力。它不是簡單地告訴你“該做什麼”，而是深入探討瞭“為什麼這麼做”，並提供瞭在實際操作中可能遇到的各種“灰色地帶”的處理建議。這種兼顧理論深度和實踐操作性的寫作手法，讓這本書的實用價值大大提升。對於想要瞭解傳統社會如何維持秩序與和諧的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個絕佳的樣本，讓人在閱讀中不斷地進行自我對照和反思。