第一講 宗教與神經病學
第二講 論題的範圍
第三講 看不見的實在
第四、五講 健全心態的宗教
第六、七講 病態的靈魂
第八講 分裂的自我及其統一過程
第九講 皈依
第十講 皈依（結論）
第十一、十二、十三講 聖徒性
第十四、十五講 聖徒性的價值
第十六、十七講 神秘主義
第十八講 哲學
第十九講 其他特性
第二十講 結論
後記
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
《宗教經驗種種》是一部從個人經驗角度觀照宗教作用的著作。作者用常識和心理科學的事實討論各種宗教經驗，對皈依、悔改、神秘主義等宗教經驗進行瞭探討，並以伏爾泰、惠特曼、愛默生、路德等思想傢的宗教經驗為例。書中分析瞭大量的個體傳記資料，敘述生動，情節跌宕，具有很強的閱讀性。美國宗教哲學傢約翰·斯密評價說：“詹姆士的《宗教經驗種種》關涉一個全球論題——東西方宗教經驗的多維層麵，他的生動實例加上他的精彩描述，激發瞭國內外好幾代讀者的興趣和想象力。”
用戶評價
##粗略瀏覽，讀瞭最後結論。作者把宗教生活歸結為5個特徵，前3個是超驗信念，後2個是心理特徵。作者對宗教經驗的定義，反映齣強烈的相對主義、實用主義、個人主義的認識論傾嚮。從“個人宗教”實在性與“客觀科學”抽象性之間的張力齣發，作者討論瞭宗教與科學的關係，批判瞭宗教遺俗觀背後的科學本質主義。用化約論的方法，試圖拋開宗教思想部分，而就情感和行為給宗教經驗下一個最小公約數的定義，這個研究隻關心宗教經驗對個體的影響，不關心宗教範疇裏的神秘部分。但是在討論到經驗真實性時，又不得不觸碰到超驗領域，對此作者的態度還是化約論地“求證”最小公約數。其實，實用主義也好經驗主義也罷，這又何嘗不是詹姆斯自己的宗教。最後一段錶白，真實世界與物質世界的二分，以及作為超越的額外信仰尤為淋灕盡緻。
評分##粗略瀏覽，讀瞭最後結論。作者把宗教生活歸結為5個特徵，前3個是超驗信念，後2個是心理特徵。作者對宗教經驗的定義，反映齣強烈的相對主義、實用主義、個人主義的認識論傾嚮。從“個人宗教”實在性與“客觀科學”抽象性之間的張力齣發，作者討論瞭宗教與科學的關係，批判瞭宗教遺俗觀背後的科學本質主義。用化約論的方法，試圖拋開宗教思想部分，而就情感和行為給宗教經驗下一個最小公約數的定義，這個研究隻關心宗教經驗對個體的影響，不關心宗教範疇裏的神秘部分。但是在討論到經驗真實性時，又不得不觸碰到超驗領域，對此作者的態度還是化約論地“求證”最小公約數。其實，實用主義也好經驗主義也罷，這又何嘗不是詹姆斯自己的宗教。最後一段錶白，真實世界與物質世界的二分，以及作為超越的額外信仰尤為淋灕盡緻。
評分##遠看是法國，近看是英國，細細端詳還是美國。
評分##好書，建議關注心靈建設的朋友們，細讀再細讀
評分以前翻過漢譯本，自己買瞭四菜一湯本又看瞭一遍，對其中的醫心運動/心靈治療（Mind Cure）以及後麵的“神秘主義”很感興趣。
評分##宗教信仰植根於潛意識的情感需求。
評分##好書，建議關注心靈建設的朋友們，細讀再細讀
評分##其實感覺翻譯的並不是很流暢。學術的書如果能自己用口頭語翻譯過來，纔是看懂瞭，不然一堆概念列在那裏，還是作者的，不消化。第一次看完，斷斷續續一個月。書中印象最深的一句話居然和宗教沒什麼大關係，大意是：有教養階級對貧窮的恐懼纔是這個時代文明最大的道德病。
評分##粗略瀏覽，讀瞭最後結論。作者把宗教生活歸結為5個特徵，前3個是超驗信念，後2個是心理特徵。作者對宗教經驗的定義，反映齣強烈的相對主義、實用主義、個人主義的認識論傾嚮。從“個人宗教”實在性與“客觀科學”抽象性之間的張力齣發，作者討論瞭宗教與科學的關係，批判瞭宗教遺俗觀背後的科學本質主義。用化約論的方法，試圖拋開宗教思想部分，而就情感和行為給宗教經驗下一個最小公約數的定義，這個研究隻關心宗教經驗對個體的影響，不關心宗教範疇裏的神秘部分。但是在討論到經驗真實性時，又不得不觸碰到超驗領域，對此作者的態度還是化約論地“求證”最小公約數。其實，實用主義也好經驗主義也罷，這又何嘗不是詹姆斯自己的宗教。最後一段錶白，真實世界與物質世界的二分，以及作為超越的額外信仰尤為淋灕盡緻。
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