中國法律思想史 第五版第5版 劉新/王振東 中國人民大學齣版社 新編21世紀法學教材 中國 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300246918

商品編碼：26642453716

叢書名： 中國法律思想史(第五版)(新編21世紀法學係

齣版時間：2017-08-01

基本信息

 

書名：中國法律思想史（第五版）（新編21世紀法學係列教材；普通高等教育“十一五”國傢級規劃教材）

書號：978-7-300-246918

定價：39.00元    

齣版日期： 2017-08-01

開本：16

作者：劉新 王振東

裝幀: 平裝   

字數：480韆字

商品重量: 0.48KG  

頁碼：324頁

 

內容介紹

中國法律思想史的研究對象是中國曆史上有關法律的理論與學說。在編寫過程中，作者力求以辯證唯物主義與曆史唯物主義為指導，以客觀曆史為依據，論述和評價各個曆史時期代錶人物的法律思想，目的是總結曆史經驗，批判地繼承我國傳統法律文化遺産，為我國社會主義法製建設和實現依法治國服務。

作者介紹

劉新，中國人民大學法學院教授，中國法律史學會老莊與中國法律文化研究分會會長。王振東，中國人民大學法學院副教授，碩士生導師，研究領域理論法學、法史學，兼任老莊與中國傳統法律文化研究會秘書長。

目錄

導言1 
一、中國法律思想史的研究對象1 
二、學習中國法律思想史的目的2 
第一編 夏商西周時期的法律思想 
第一章 夏商西周時期的神權法思想7 
第一節 概述7 
第二節 夏商西周時期的神權法思想8 
第二章 周公對夏商神權法思想的繼承與發展11 
第一節 “明德慎罰”思想12 
一、“明德慎罰”思想的由來12 
二、“明德慎罰”思想的內容與實質13 
第二節 “禮治”思想16 
一、周禮的來源與內容16 
二、“禮治”的基本原則16 
三、周公的“明德慎罰”與“禮治”思想的影響18 
第二編 春鞦戰國時期的法律思想 
第三章 儒傢學派的法律思想23 
第一節 儒傢學派概述24 
第二節 孔子24 
一、孔子與《論語》24 
二、“仁”是孔子的法律思想的理論基礎26 
三、法的穩定性與繼承性:“禮治”及其“損益”和“正名”理論27 
四、中庸的法學方法論29 
五、德刑關係理論31 
六、法律與正直的關係及父子相隱的訴訟原則34 
七、無訟理論35 
八、誠實信用法律原則與法律麵前男女不平等原則36 
九、人與法的關係37 
十、小結:孔子法律思想體係及其曆史影響39 
第三節 孟子40 
一、孟子與《孟子》40 
二、“仁政之法”的理論基礎41 
三、“仁政之法”的來源和內容42 
四、法、理、孝的關係45 
五、民貴君輕說與立法目的論46 
六、法律適用過程中慎選司法官吏與慎重對待死刑46 
七、“治人”與“治法”的關係:“尊賢使能”與“徒法不能以自行”47 
八、守法思想48 
九、“執中權時”的法學方法論49 
第四節 荀子50 
一、荀子與《荀子》50 
二、性惡論是荀子的法律思想的理論基礎52 
三、“良法”與“惡法”理論:“禮法一體”與“非禮無法”53 
四、“明分使群”的法律起源理論56 
五、法律本體理論:法律原理、判例、法律條文之間的關係57 
六、法律與治國方略:“治人”與“治法”58 
七、有關犯罪與刑罰的刑事法律原則59 
八、經濟立法與環境保護立法的基本原則61 
九、荀子的法學理論體係總評價61 
第四章 墨傢學派的法律思想63 
第一節 墨傢學派概述63 
第二節 墨子64 
一、“兼相愛，交相利”64 
二、法律起源論及相關法律思想65 
第五章 道傢學派的法律思想69 
第一節 道傢學派概述69 
第二節 老子70 
一、“道法自然”70 
二、抨擊人定法73 
三、“無為而治”、小國寡民與息訟思想74 
第三節 莊子77 
一、莊子與《莊子》77 
二、莊子的法律思想的理論基礎:“天道”自然與絕對無為78 
三、對儒傢和法傢法律思想的批判79 
四、莊子的具體法律思想解析81 
第四節 道傢其他派彆與代錶人物93 
一、關尹93 
二、庚桑楚93 
三、文子94 
四、楊硃94 
五、列子95 
六、鶡冠子95 
七、稷下道傢96 
第六章 法傢學派的法律思想98 
第一節 法傢學派概述98 
第二節 申不害99 
一、“聖君任法而不任智”的法治論99 
二、力主“君人南麵之術”的術治論100 
第三節 慎到101 
一、“立公棄私”的立法公私觀102 
二、“事斷於法”的尚法論102 
三、“權重位尊”的重勢思想103 
第四節 商鞅104 
一、變法思想105 
二、“垂法而治”的法治論106 
三、“刑無等級”思想108 
四、重刑思想與“以刑去刑”109 
五、“以吏為師”“以法為教”110 
第五節 《管子》111 
一、《管子》一書及其與齊法傢的關係111 
二、法的概念與特徵113 
三、“以法治國”與法的起源及作用115 
四、立法思想117 
五、執法思想119 
第六節 韓非120 
一、韓非的法治觀的理論基礎——曆史進化觀與人性論121 
二、以君為主，法術勢相輔124 
三、韓非的法治思想的主要內容125 
四、韓非的法治觀對中國傳統法律文化的影響128 
第七章 農傢學派的法律思想131 
第一節 農傢學派概述1314 
第二節 許行132 
一、“君民並耕”的社會治理思想132 
二、以農為主，士工商適度分工，勞動者完全占有自己的勞動成果的社會發展模式133 
三、農傢（官）治國論135 
四、“市賈不二”的國傢乾預經濟“法”（製度）思想135 
第八章 名傢學派的法律思想138 
第一節 名傢學派概述138 
第二節 名傢學派對各種法律相關概念的正名和界定140 
一、名傢學派為什麼熱衷於界定“刑名”等相關概念?140 
二、名傢對具體概念的正名141 
第三節 名傢學派具體法律思想143 
一、名傢的同異理論及法律理想143 
二、“白馬非馬”和“離堅白”的法律意義144 
三、法律應與時俱進的“通變”思想146 
第三編 秦至清代（1840年）的法律思想 
第九章 秦漢時期的法律思想151 
第一節 概述151 
第二節 秦始皇與李斯152 
一、廢除分封製，實行郡縣製153 
二、維護極端君主專製154 
三、崇尚“法治”，推行嚴刑峻法155 
四、實行文化專製156 
第三節 劉安156 
一、無為與安民的法律觀157 
二、“發於人間”“法生於人”的法律起源論158 
三、“應時而變”的曆史觀與立法思想159 
四、“精誠”“無私”的執法思想159 
第四節 董仲舒160 
一、“罷黜百傢，獨尊儒術”與“一統紀”“明法度”161 
二、“三綱五常”說162 
三、德主刑輔說163 
四、《春鞦》決獄和“原心定罪”165 
第五節 王充167 
一、批判君權神授和天罰論167 
二、主張德刑並用，反對專任刑罰169 
三、法律觀上的命定論170 
第十章 魏晉南北朝時期的法律思想172 
第一節 概述172 
第二節 曹操174 
一、“治定之化，以禮為首;撥亂之政，以刑為先”175 
二、“唯纔是舉”與“選明達法理者使持典刑”175 
三、賞罰分明與以法治軍176 
第三節 王弼177 
一、“名教本於自然”說177 
二、無為而治論178 
三、反對嚴刑峻罰178 
第四節 嵇康179 
一、“越名教而任自然”說179 
二、“以《六經》為蕪穢，以仁義為臭腐”180 
三、“刑本懲暴，今以脅賢”181 
第五節 杜預181 
一、“文約而例直，聽省而禁簡”182 
二、立法“必審刑名”182 
三、“律以正罪名，令以存事製”182 
第六節 張斐183 
一、“以理統法”與“以禮率律”183 
二、《刑名篇》的內容與意義184 
三、若乾法律術語的界定184 
第七節 劉頌185 
一、“復肉刑”論186 
二、“劃一法律，簡而不漏”的立法思想187 
三、“律法斷罪，皆當以法律令正文”的執法思想187 
第十一章 隋唐時期的法律思想190 
第一節 概述190 
第二節 楊堅191 
一、抑製兼並，減輕賦稅與徭役192 
二、“以輕代重”，削繁除苛192 
三、慎獄恤刑，秉公執法193 
四、整頓行政體製，選用良吏194 
第三節 李世民194 
一、“君依於國，國依於民”的重民思想195 
二、法務寬簡的立法思想196 
三、納諫任賢197 
第四節 韓愈1986 
一、“道統”說與“性三品”說199 
二、國傢與法的起源論200 
三、禮法兼用，以禮德為先200 
四、“君言必信”，“法令大行”201 
第五節 柳宗元202 
一、國傢、君主與法律起源論202 
二、反對天罰論和司法時令說203 
三、禮法統一論204 
四、定經界，核名實，均賦役205 
第六節 劉禹锡206 
一、依靠法製，人能勝天206 
二、法大行，則國大治207 
第十二章 宋元時期的法律思想210 
第一節 概述210 
第二節 包拯211 
一、立法當以恤民為本211 
二、肅吏治，選清官212 
三、執法嚴明，不避權貴212 
第三節 王安石213 
一、革除弊政，因時立法214 
二、創立善法，抑製兼並215 
三、禮法兼用，德主刑輔216 
四、“有司議罪，惟當守法”217 
五、“吏不良，則有法而莫守”218 
第四節 硃熹220 
一、“法者，天下之理”220 
二、德治與重刑並用221 
三、變法改革與人治223 
四、義理決獄，明謹用刑223 
五、恤民與省賦224 
第五節 耶律楚材224 
一、崇尚儒學，標榜文治225 
二、立法定製、寬刑慎殺225 
三、賞罰必信，不徇私情，不畏權貴227 
第十三章 明清時期的法律思想229 
第一節 概述229 
第二節 丘浚230 
一、禮、樂、政、刑兼用，以教化為先230 
二、“應經閤義”，因時立法231 
三、執法“堅如金石，信如四時”232 
四、慎刑恤獄232 
五、立法以便民為本233 
第三節 黃宗羲234 
一、批判君主專製235 
二、君臣共治236 
三、學校議政237 
四、立“天下之法”，去“一傢之法”237 
五、工商皆本238 
第四節 王夫之239 
一、樸素唯物主義思想與“天理寓於人欲”說240 
二、“趨時更新”，因時立法240 
三、“必循天下之公”的立法原則241 
四、“法貴簡而能禁，刑貴輕而必行”242 
五、任法與任人結閤，嚴於治吏243 
第五節 愛新覺羅•玄燁244 
一、“力行教化”，“尚德緩刑”244 
二、重視吏治，懲治貪蠹246 
第四編 近代的法律思想 
第十四章 近代法律思想變革的特點、發展階段、經驗教訓251 
第一節 近代法律思想變革的一般特點251 
一、近代法律思想發展史是傳統法律文化變革史，是中國法律思想“西化”史251 
二、近代法律思想變革既頭緒繁多，又變化多端252 
三、中國近代法律思想的變革一直同反專製、爭民主（民權）和救亡圖存聯係在一起252 
四、憲政思想的産生和發展是近代法律思想變革的主鏇律253 
第二節 近代法律思想變革的幾個主要發展階段254 
一、早期啓濛派254 
二、清末統治集團254 
三、農民革命派254 
四、早期改良派255 
五、戊戌維新派255 
六、資産階級革命派255 
第三節 近代法律思想變革的經驗教訓256 
第十五章 早期革新派的法律思想258 
第一節 龔自珍258 
一、“更法”“改圖”的改革思想259 
二、法的概念259 
三、法律起源論260 
四、經濟立法思想261 
第二節 魏源262 
一、“善治民者不泥古”的改革思想262 
二、變法必須“便民”263 
三、“師夷之長技以製夷”264 
第十六章 改良派的法律思想266 
第一節 康有為266 
一、“公羊三世說”與變法思想267 
二、鼓吹君主立憲269 
三、《大同書》中的“治至刑措”論271 
第二節 梁啓超273 
一、救亡圖存的變法維新思想273 
二、提倡民權和君主立憲275 
三、法治與人治相結閤的思想277 
第十七章 法律改革派的法律思想280 
一、重視法理學研究281 
二、中西結閤的修律思想285 
第十八章 革命派的法律思想291 
一、法治與民主相結閤的思想292 
二、五權憲法思想294 
三、銳意改革法律製度297 

《中國法律思想史（第五版）》：一部思想的溯源與演進的宏大敘事 《中國法律思想史（第五版）》並非一本枯燥的法律條文匯編，它是一場穿越兩韆多年的思想長旅，一次對中華文明核心價值與理性秩序建構的深度探尋。本書以中國人民大學齣版社新編21世紀法學教材的嚴謹視角，由劉新、王振東教授聯袂主編，為讀者呈現瞭一部體係完整、內容翔實的中國法律思想發展脈絡。第五版的齣版，更是凝聚瞭學界最新的研究成果與前沿的學術洞見，對以往的梳理進行瞭深化和拓展，旨在為新世紀的法學研究與實踐提供更為厚重而鮮活的思想源泉。 一、 思想的土壤：早期法律觀念的萌芽與孕育（先秦時期） 本書的溯源之旅，始於那個群星璀璨的先秦時代。此時的中國，正經曆著從氏族社會嚮早期國傢形態的轉型，思想的火花在碰撞中迸發，為後世法律思想奠定瞭最初的基石。 夏商周的“禮”與“法”的雛形： 本書將首先聚焦於夏商周時期，探討“禮”作為一種社會規範和道德準則，如何在早期國傢治理中發揮作用。“禮”的秩序化、等級化特徵，以及其與早期刑罰懲戒的融閤，被視為中國早期法律觀念的萌芽。例如，甲骨文、金文中零星記載的關於祭祀、徵伐、土地等與社會秩序相關的符號和規章，都為理解早期“法”的形態提供瞭綫索。書中會詳細解讀《尚書》等文獻中關於“明罰”、“賞罰”、“刑賞”的論述，分析其背後所蘊含的權力意誌與社會控製需求。 春鞦戰國：百傢爭鳴與法律思想的破土而齣： 這一時期是中國曆史上思想最為活躍的時代，諸子百傢紛紛登颱，各自提齣治國平天下的理念。本書將重點梳理諸子在法律問題上的思考。 儒傢：德治、禮治的理想與實踐。 孔子及其弟子強調“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等道德範疇，主張以道德教化和禮儀規範來約束社會行為。書中會深入分析“為政以德”、“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”等經典論述，探討儒傢“德主刑輔”的法律哲學，以及其對後世“以禮入法”思潮的影響。 法傢：法治、集權與效率的追求。 以商鞅、申不害、韓非子為代錶的法傢，則旗幟鮮明地提齣“以法治國”的理念。本書會詳細闡釋法傢強調“法、術、勢”相結閤的君主統治之術，分析其“重刑”、“嚴法”、“事功”的理論，以及其對中央集權製度和法律的實際運行所産生的深遠影響。韓非子“以法為教，以名為賞，以度為罰”的論述，將是本部分的重要解讀內容，揭示法傢對法律作為統治工具的極緻運用。 道傢：無為而治的哲學思考。 老子、莊子等道傢思想傢雖然不直接討論具體的法律條文，但其“道法自然”、“無為而治”的哲學理念，對後世的法律思想也産生瞭潛移默化的影響。本書會探討道傢對人為規則的警惕，以及其對社會自發秩序的推崇，分析這種思想如何與“禮”、“法”等觀念在曆史長河中形成張力與融閤。 墨傢：兼愛、非攻與契約精神的早期閃光。 墨傢的“兼愛”、“非攻”思想，以及其對於公平、功利、契約精神的強調，在本章中也將得到呈現。本書會分析墨傢在戰爭、社會組織等方麵的論述，揭示其對社會秩序與個體權益的獨特思考，及其與當時主流的禮法思想所存在的差異與互補。 二、 製度的基石：大一統王朝的法律秩序建構（秦漢至隋唐） 隨著秦朝的統一，中國進入瞭漫長的中央集權王朝時期。這一時期，法律的功能和地位發生瞭顯著變化，成為維護大一統國傢運轉的基石。 秦漢：法製統一與儒法並用。 本書將詳細梳理秦朝建立的統一法律體係，包括《秦律》的特點及其對後世法律的影響。漢朝的“罷黜百傢，獨尊儒術”，並非意味著法律的衰落，而是儒傢思想開始深刻融入法律體係。書中會重點分析漢代“德主刑輔”的法律指導思想，對《漢律》的繼承與發展進行考察，尤其會關注其在刑罰、民事、行政等方麵的規定，以及如何通過法律實現對社會秩序的有效管控。同時，對漢代“以吏為師”的現象，以及法律的解釋與適用中齣現的“漢儒化”傾嚮，也將予以深入剖析。 魏晉南北朝：法製的調整與法律思想的多元發展。 這一時期，政權更迭頻繁，民族融閤加劇，法律思想也呈現齣更為多元的麵貌。本書會考察魏晉時期法製的特點，例如對刑罰的緩和、對門閥製度的法律迴應等。同時，也會分析玄學等思潮對法律思維的影響，以及佛教傳入後，其戒律、因果等觀念如何與中國傳統法律思想發生碰撞與融閤，為後世的法律發展注入新的元素。 隋唐：法製的集大成與封建法典的典範。 隋唐時期是中國封建法製發展的高峰。本書將重點解讀《隋書·刑名誌》以及《唐律疏議》的輝煌成就。《唐律疏議》作為中國現存最早、最完整的封建法典，其嚴密的結構、精煉的條文、以及對儒傢思想的深刻吸收，都使其成為後世乃至東亞各國法律的楷模。書中會詳細分析《唐律疏議》的“律、令、格、式”體係，探討其在親親、尊尊、等級等中國傳統倫理道德原則上的體現，以及其在刑名、十惡、五刑等方麵的具體規定，揭示其作為集大成者，對後世法律思想和製度産生的深遠影響。 三、 智慧的傳承與變革：宋元明清的法律思想演進（約960年—1911年） 進入宋元明清，中國社會的經濟、文化發生巨大變革，法律思想也隨之呈現齣新的特點和發展趨勢。 宋代：司法實踐的精細化與法學理論的深化。 宋代是中國封建社會商品經濟發展的重要時期，其司法實踐也呈現齣更為精細化和人本化的傾嚮。本書會重點分析宋代在司法製度上的創新，例如“重審”、“迴避”等製度的完善，以及在證據、訴訟等方麵的規定。同時，也會深入研究宋代法學傢的理論建樹，例如宋慈的《洗冤集錄》在法醫學領域的開創性貢獻，以及其他學者在刑名、民事法律解釋上的學術爭鳴，揭示宋代法律思想在理論和實踐上的雙重進步。 元代：民族融閤與法律的衝突與調和。 元朝作為由北方少數民族建立的統一王朝，其法律製度在繼承和創新中，也麵臨著民族文化衝突的挑戰。本書將考察元代法律的特點，例如其在民族法律習俗上的融閤與調和，以及在行政管理和法律執行上的特色。同時，也會分析元代法律思想在處理民族關係、維護統治秩序方麵的考量。 明代：集權強化與法律的嚴苛化。 明朝在繼承前代法律遺産的基礎上，更加強調君主集權和法律的嚴苛性。本書將重點解讀《大明律》的特點，分析其在刑罰上的嚴厲性，以及對綱常倫理的強化。《大明律》中的“八議”、“淩遲”等內容，將是分析其嚴苛化傾嚮的重要切入點。同時，本書也會探討明代在法律解釋、司法實踐中的一些新變化，以及民間法律思想的演變。 清代：傳統法律的延續與近代法律的萌芽。 清代在中國法律史上占據著承前啓後的重要地位。本書將詳細分析《大清律例》的特點，考察其在繼承明律基礎上的修訂與完善。同時，隨著晚清時期西方列強的侵入，中國被迫開啓瞭近代化進程。本書將重點關注清末法律改革的努力，例如引進西方法律概念、進行法律翻譯、以及製定新式法律等。這一時期，傳統法律思想與西方近代法律思潮的碰撞與融閤，為中國法律的現代化奠定瞭基礎，相關內容將是本書的重中之重。 四、 現代的迴響與未來的展望：近代法律思潮的衝擊與中國法學的現代化之路 進入20世紀，中國社會經曆瞭前所未有的巨變，西方近代法律思想如潮水般湧入，深刻地衝擊和重塑著中國傳統的法律觀念。 晚清民初：法律變革的陣痛與思潮的激蕩。 本書將詳細梳理晚清至民國時期，中國法律思想的劇烈變革。從“變法圖強”的呼聲，到《大清現行刑律》、《大清民律草案》等法律的製定，再到民國時期各類法律的頒布，都體現瞭中國積極學習西方、探索現代法律之路的努力。本書將深入分析這一時期湧現齣的各種法律思潮，例如民權主義、社會主義、國傢主義等，以及它們在中國法律思想中的體現。 新中國成立後：馬剋思主義法學的中國化。 本書的最後一章，將聚焦於新中國成立以來，馬剋思主義法學在中國的發展與演變。從建國初期的蘇聯模式藉鑒，到改革開放後的理論創新，再到當下中國特色社會主義法治體係的建設，都將是本書梳理的重點。書中將分析馬剋思主義法學如何與中國具體實際相結閤，如何在實踐中不斷發展和完善，以及如何為中國社會主義現代化建設提供堅實的法治保障。 五、 《中國法律思想史（第五版）》的獨特價值 《中國法律思想史（第五版）》的價值，體現在其宏大的敘事、嚴謹的考證、深刻的分析以及前沿的視野： 體係的完整性與邏輯的嚴密性： 本書以時間為綫索，以重要的曆史時期和代錶性的思想流派為節點，構建起一條清晰而連貫的中國法律思想發展脈絡。每一章節的展開，都力求邏輯嚴密，論證充分。 思想的深度挖掘與理論的創新： 本書並非簡單地羅列曆史事實，而是深入挖掘中國古代法律思想背後的哲學基礎、社會根源和政治邏輯。對於曆代重要法律思想傢的觀點，進行細緻的解讀和評價，並在此基礎上，對學界一些前沿性的學術問題進行探討和梳理，展現瞭研究的深度與廣度。 曆史與現實的關聯： 本書始終關注中國法律思想的演變對於當下中國法治建設的啓示意義。通過梳理曆史上的經驗教訓，為理解當代中國法治的特質、挑戰和發展方嚮提供重要的曆史參照。 權威性與可讀性的結閤： 作為一本重要的法學教材，本書在保持學術嚴謹性的同時，注重語言的通俗易懂，力求讓廣大讀者，包括法學專業的學生、研究者以及對中國曆史文化感興趣的普通讀者，都能從中獲得豐富的知識和深刻的啓迪。 總而言之，《中國法律思想史（第五版）》是一部集學術性、思想性和史料性於一體的扛鼎之作。它不僅是理解中國法律傳統的鑰匙，更是洞察中國未來法治發展的思想指南。翻閱本書，讀者將能夠深刻理解中華文明如何在曆史的長河中，通過對秩序、公正、權力和責任的不斷追問與探索，逐漸塑造齣其獨具特色的法律思想體係，並為理解當代中國的法治現代化進程提供深刻的視角與堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

我拿到這本《中國法律思想史》的時候，第一感覺就是它的“新”。書名中的“新編21世紀法學教材”幾個字，就讓我對它的內容充滿瞭好奇。在這個日新月異的時代，法律理論也在不斷發展和更新，我希望一本教材能夠緊跟時代的步伐，反映最新的研究成果和學術動態。我尤其關注教材在編排上的邏輯性，以及它是否能夠清晰地闡釋復雜的法律概念。我期待作者能夠用現代的視角去解讀中國古代的法律思想，而不是簡單地堆砌史料。我希望這本書能夠幫助我理清中國法律思想的發展脈絡，理解不同學派的觀點，以及它們之間的聯係和區彆。同時，我也希望它能在理論深度和實踐指導性之間找到一個平衡點，既能幫助我建立紮實的理論基礎，又能讓我對中國法律的實際應用有更深的認識。能夠瞭解到最新的學術研究成果，是我對這本書最大的期望，我希望它能成為我學習道路上不可或缺的夥伴。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我第一眼就被它簡潔的設計吸引瞭。封麵上字體和排版的搭配，給人一種沉穩而不失活力的感覺，仿佛一個睿智的長者，正準備與我分享他的人生智慧。我一直認為，一部優秀的學術著作，不應該僅僅是枯燥的理論堆砌，更應該是有溫度、有生命力的。我希望這本書能夠通過鮮活的案例、生動的語言，將中國法律思想的演進過程娓娓道來。我非常期待能夠在這本書中看到，那些古老的思想是如何在特定的曆史環境下孕育而生，又如何在漫長的歲月中不斷發展、碰撞、融閤，最終形成如今我們所熟悉的模樣。我希望它能夠幫助我理解，法律並非一成不變的教條，而是一個動態的、不斷演變的思想體係。我也期待作者能夠引導我從更深的層次去思考，法律的思想是如何反映一個時代的社會結構、文化傳統以及人們的價值取嚮的。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我感受到它是一份沉甸甸的知識饋贈。厚實的紙張，清晰的印刷，都讓我對即將開始的閱讀之旅充滿瞭信心。我非常看重一本書的邏輯結構和內容深度，希望它能夠條理清晰地梳理中國法律思想的發展脈絡，並且在每一個重要節點上都能有深入的分析和獨到的見解。我期待作者能夠將復雜的曆史事件和抽象的法律概念，用通俗易懂的語言呈現齣來，讓即使是對法律史不太熟悉的讀者，也能輕鬆理解。我尤其關注書中對於不同學派和思想流派的辨析，希望能夠清晰地瞭解它們之間的異同，以及它們在中國法律史上的地位和影響。我希望這本書能夠幫助我構建起一個完整而係統的中國法律思想知識體係，並且能夠啓發我獨立思考，形成自己的見解。這不僅僅是一本教材，更是一次思想的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

我一直對法律背後的思想淵源很感興趣，尤其對中國這樣有著悠久文明的國傢，其法律思想的形成和發展，一定蘊含著豐富的文化和哲學內涵。這本書恰好滿足瞭我這種探索欲。當我翻開目錄，看到諸如“禮法之爭”、“法傢思想”、“儒傢法製觀”等章節時，我立刻就能聯想到那些在我腦海中模糊的概念，我希望這本書能夠將它們具象化，並清晰地梳理齣它們在不同曆史時期是如何演變和交融的。我尤其期待作者能夠深入分析這些思想對後世産生的深遠影響，以及它們是如何在實踐中被運用、被改造，甚至是被批判和顛覆的。我希望這本書不僅僅是一部學術著作，更是一本能夠引發我深度思考的讀物，它能讓我從更宏觀的層麵去理解中國法律的獨特性，以及它在世界法律史上的地位。讀這本書，我期待的不僅是知識的獲取，更是一種思想的啓迪。

評分☆☆☆☆☆

這本書絕對是我想象中那樣，沉甸甸的分量，紙張觸感溫潤，翻開的瞬間，就有一種踏實感。書的裝幀設計簡約大氣，符閤我對學術著作的期待，沒有花哨的裝飾，一切都迴歸內容本身。我特彆喜歡它封麵那種內斂而厚重的色調，仿佛預示著裏麵蘊含著的是一段段曆史的積澱和思想的精華。拿到手之後，我立刻就翻閱瞭目錄，看到那些熟悉的章節名稱，心中湧起一股期待，我知道，接下來我要深入瞭解的，是中國這片土地上，法是如何從萌芽狀態，一點點發展壯大，成為如今這般模樣。每一章的標題都像是打開一扇門，讓我能窺見那個時代的社會形態、價值觀念，以及法律在這個大背景下所扮演的角色。我很看重這種宏觀的視角，它不是孤立地講述法條，而是試圖將法律置於更廣闊的社會文化土壤中去理解，去分析。我期待這本書能夠像一個引路人，帶領我穿梭於曆史的長河，感受不同時期中國法律思想的脈絡和變遷，理解那些古老的智慧如何影響著今天的我們。