1884年第一版序言
1891年第四版序言
家庭、私有制和国家的起源 就路易斯·亨·摩尔根的研究成果而作
一 史前各文化阶段
1．蒙昧时代
2．野蛮时代
二 家庭
三 易洛魁人的氏族
四 希腊人的氏族
五 雅典国家的产生
六 罗马的氏族和国家
七 凯尔特人和德意志人的氏族
八 德意志人国家的形成
九 野蛮时代和文明时代
附录
弗·恩格斯 论未来的联合体
弗·恩格斯 新发现的一个群婚实例
恩格斯关于《家庭、私有制和国家的起源》的书信摘选
恩格斯致奥古斯特·倍倍尔（1882年12月22日）
恩格斯致卡尔·考茨基（1883年2月10日）
恩格斯致卡尔·考茨基（1884年2月16日）
恩格斯致卡尔·考茨基（1884年3月24日）
恩格斯致卡尔·考茨基（1884年4月11日）
恩格斯致卡尔·考茨基（1884年4月26日）
恩格斯致保尔·拉法格（1884年5月10日）
恩格斯致爱德华·伯恩施坦（1884年5月17日）
恩格斯致爱德华·伯恩施坦和卡尔·考茨基（1884年5月22日）
恩格斯致卡尔·考茨基（1884年5月23日）
恩格斯致劳拉·拉法格（1884年5月26日）
恩格斯致弗里德里希·阿道夫·左尔格（1891年6月10日）
恩格斯致卡尔·考茨基（1891年6月13日）
注释
人名索引
《家庭、私有制和国家的起源》一书族名索引
插图
《家庭、私有制和国家的起源》第1版封面
《家庭、私有制和国家的起源》第4版扉页
1929年上海新生命书局和1941年上海学术出版社出版的《家庭、私有制和国家的起源》中译本
· · · · · · (收起)
具体描述
《家庭、私有制和国家的起源（文库本）/马列主义经典作家文库著作单行本》是恩格斯运用历史唯物主义的理论武器分析、研究摩尔根关于古代社会的相关理论的重要成果。在该书中，恩格斯分析了人类由野蛮时代向文明时代的演变过程，特别是剖析了（个体）家庭、私有制和国家的起源，揭示了经济条件尤其是物质生活的生产和再生产是这一变化过程中起决定性作用的因素，进而证明了历史唯物主义的科学性及其对古代社会的适用性。恩格斯通过研究力图在理论上表明，历史唯物主义的基本原理不仅适用于现代资本主义社会，而且对于古代社会也有着同样的解释力。此外，恩格斯还特别强调了共产主义社会取代存在阶级和阶级对立的社会形态的必然性。
内容简介
用户评价
##革命导师就是革命导师。女权主义者必读理论。马恩主义从其对个人解放的最终理想而言，是高度发达的无政府主义。
评分##五星是因为满分只有五星。 一条重要线索： 父权制与私有制这两东西，表面上看风马牛不相及，实际上是一件事物的不同表达。它们在历史上一同产生，一同发展到巅峰（资本主义父权制），最终必然也将一同消亡。 以及： ①我从此不会和任何没有读过这本书的人，聊父权制、女权主义等相关话题； ②两性平等任重道远，但从长远来看，这一目标最终必然实现，而且必然是随着资本主义的最终灭亡以及社会（共产）主义的最终胜利而实现； ③唯物史观告诉我们，社会形态的更替，具有统一性和多样性，需要必然性与人们的历史选择性共同作用，以及呈现出前进性和曲折性，但归根结底，归根结底，从未逃出过生产力的掌心。
评分##这一代男子一生中将永远不会用金钱或其他社会权力去买得妇女的献身，而这一代妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于某男子，或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子。
评分##我成为了崭新的、更悲观的、更平静的我自己。如果这是世界的真相，我可以喜欢这个苍白的世界。人的欲望不可消解，因此共产主义不可实现，阶级斗争将永远存在。我也坚持我的看法“男的一天不能生孩子，女男就一天不会平等”。女权主义者当然要是共产主义者，而共产主义只有一个问题：它不辩证。只有被压迫阶级会向往共产主义，但是争取应得权利的过程将是女性与“男性对女性的生育赋值”的一场永不得胜的战争。这战争当然无法停止，我也对结果毫无期待，所以拒绝生育是唯一的出路，只对我的人生负责，只握住今天的权利，我愿称自己为“战时女权主义者”。
评分##一切的矛盾的源头都是阶级矛盾而已。｜2022年更新：我觉得对性别进行消解是不合理的，因为压迫是结构性针对性别的。私有制的矛盾强化了两个群体的矛盾，阶级与群体矛盾压迫不是对立的，而是同时存在的。
评分##五星是因为满分只有五星。 一条重要线索： 父权制与私有制这两东西，表面上看风马牛不相及，实际上是一件事物的不同表达。它们在历史上一同产生，一同发展到巅峰（资本主义父权制），最终必然也将一同消亡。 以及： ①我从此不会和任何没有读过这本书的人，聊父权制、女权主义等相关话题； ②两性平等任重道远，但从长远来看，这一目标最终必然实现，而且必然是随着资本主义的最终灭亡以及社会（共产）主义的最终胜利而实现； ③唯物史观告诉我们，社会形态的更替，具有统一性和多样性，需要必然性与人们的历史选择性共同作用，以及呈现出前进性和曲折性，但归根结底，归根结底，从未逃出过生产力的掌心。
评分##我又懂了。恩格斯说由母权制向对偶制的过度是靠女性，此后向文明时代的过度其实是靠男性。然而即使是专偶制之前的氏族社会一切血族关系的本质当依然是男性基于女性生殖特征的强制赋权。描述性论证即defy这之中女性主义可供探讨的余地，他是将氏族社会作为社会主义的某种可视的高纬度回朔而引介的。因而，将阶级内部结成利益集团的倾向归因于原始亲缘的复活，仅在私有财产造成贫富分化后才提出欲望的概念，忽视政治哲学中弱势群体的构成，还是有点单薄和局限吧？
评分##心不静，实在读不进去，快速浏览了一遍。国家只是一种手段，一切的社会发展，家庭分工都是经济发展的产物。不是批判恩格斯的观点，只是觉得唯物论的世界还是太苍白了一点。
评分##马哲必读物
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