理想國譯叢010：大斷裂：人類本性與社會秩序的重建 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[美] 弗朗西斯·福山著，唐磊譯

圖書標籤:

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文化
斷裂
理想國譯叢
弗朗西斯·福山

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店鋪：新道圖書專營店

齣版社：廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549566426

商品編碼：28025752666

包裝：精裝

開本：16

用紙：膠版紙

頁數：380

字數：310000

具體描述

編輯推薦

　　★梁文道、劉瑜、熊培雲、許知遠聯袂主編——“理想國譯叢”（MIRROR）係列之一（010）——保持開放性的思想和非功利的眼睛，看看世界的豐富性與復雜性。本書有劉瑜專文導讀“西方的危機？”。

　　★《大斷裂》是一部不但重要，還有野心的作品。它試圖在保守派和自由派之間搭建起一座橋梁，從而給陳腐不堪且風格化的爭論注入活力並使討論更為貼近現實。

　　——美國政治作傢弗吉尼亞?波斯特爾（VirginiaPostrel）

　　★在有自由的地方，社會危機通常總有齣路，因為自由允許並鼓勵試錯與糾錯，從而避免瞭故步自封。在這個意義上，西方人隔三差五的“西方沒落論”，與其說是一種幸災樂禍的“唱衰”，不如說是一種居安思危的警報。福山的《大斷裂》也同樣如此。

內容簡介

　　《理想國譯叢010 大斷裂：人類本性與社會秩序的重建》二十世紀中葉以降，西方主要發達國傢相繼邁入瞭所謂的後工業時代，在這一時期，以信息技術為核心的技術進步給經濟和社會的傳統運行模式和組織方式帶來瞭重大的改變，舊有的社會規範和文化價值也遭到嚴重的衝擊，在西方發達資本主義社會普遍錶現為犯罪率、離婚率、未婚生育率的大幅下降和社會信任度的明顯降低，福山將此種種與“社會資本”有關的指標的惡化現象總結為“大斷裂”。究竟何種原因導緻瞭發達社會大斷裂的齣現？這是否是資本主義社會轉型不可避免的宿命？它們又是如何走齣大斷裂的？本書對上述問題進行瞭探索。在福山看來，資本主義社會中，個人主義的不斷膨脹盡管造成瞭傳統專業和社會規範不同程度的消解，但基於個體理性和競爭關係自發産生的互惠利他閤作仍然是形成各種形式社會聯結和社會資本的基石。在新技術條件下，社會組織結構的扁平化促成瞭社會網絡的興起，使得社會資本對於構建社會秩序的重要性更大，但等級製依然保有不可替代的作用。福山相信，即使麵臨技術、經濟和社會的重大轉型，社會秩序始終都會在既有等級製又有自發性的源泉中産生。大斷裂不可避免，但社會規範的重建也始終可期。他列舉瞭20世紀90年代以後，發達資本主義社會的大斷裂亂象逐漸消退、社會資本重新積纍的若乾證據，對此結論進行瞭說明。在本書中，福山一如既往地對資本主義社會及其製度錶示瞭信心。他認為，現時代的後工業資本主義經濟會産生對社會資本的持續需求，長遠看，它也有能力提供足夠數量的社會資本以滿足其需求。他甚至對技術發展能夠幫助人類生活實現人的整全性錶示齣樂觀。在社會和道德領域錶現齣的曆史周期性，需要也終將通過人類自身重建社會秩序的強大能力來剋服。

作者簡介

　　弗朗西斯·福山（FrancisFukuyama）：日裔美籍學者，哈佛大學政治學博士，現任美國斯坦福大學弗裏曼·斯伯格裏國際問題研究所奧利弗·諾梅裏尼高級研究員，此前曾任教於約翰·霍普金斯大學尼茲高等國際研究院、喬治·梅森大學公共政策學院，曾任美國國務院政策企劃局副局長、蘭德公司研究員。著有《曆史的終結與後的人》、《信任》、《十字路口上的美國》、《政治秩序的起源》等。現居加利福尼亞。

　　唐磊，中國社會科學院國際中國學研究中心副研究員，中國翻譯協會專傢會員，主要從事知識社會學與海外中國學研究。

精彩書評

　　★福山並不悲觀。他分析瞭近幾個世紀裏發生大斷裂時的社會起伏，並相信我們這個時代中的創造性同過去一樣，會在大斷裂之後帶來新的和諧。
　　——《宏觀曆史》雜誌（Microhistory）

　　★你是否還在擔心違法犯罪率的上升、虐童案件的增加以及已在過去三十年裏主導公共生活的憤世嫉俗風氣？福山告訴我們不需要擔心：他認為我們即將邁入新的紀元，在那裏，民眾、公共機構以及領導人會為更為道德的生活而努力。
　　——《華盛頓郵報》書評（WashingtonPost）

　　★無論人們怎樣看待福山的理論，他對社會數據的詳細闡述以及對多種數據解讀的批判性理解都使得該書開捲有益。
　　——《經濟學人》雜誌執行主編安東尼·戈特利布（AnthonyGottlieb）

精彩書摘

　　社會秩序對於自由民主的未來何以重要在現代這個信息時代，民主國傢遭遇的大挑戰之一便是它們在麵對技術和經濟變革時能否保持其社會秩序。　　20世紀70年代初至90年代初，在拉丁美洲、歐洲、亞洲和原先的社會主義陣營中，湧現齣瞭諸多新興民主國傢，塞繆爾·亨廷頓（SamuelHuntington）也將之稱為“第三次浪潮”，但這是一次民主的浪潮。　　正如我在《曆史的終結與後的人》一書中所論述過的，政治體製嚮現代自由民主方嚮演進，背後有一個強有力的邏輯，它建立在經濟發展同穩定的民主政治相互支持的基礎上。　　對世界上那些發達的經濟體國傢而言，政治和經濟體製的相互融閤是緩慢形成的，沒有像現在我們所麵對的自由政治與經濟體製顧此失彼的選擇。然而，新的民主化浪潮雖然同樣是進步的趨勢，卻不一定在道德和社會發展方麵得以體現。當代自由民主國傢滑嚮極端個人主義的趨勢可能是它們大的長期癥結所在，這在民主國傢中個人主義突齣的美國錶現尤甚。現代自由主義體製國傢以奉行如下觀念為前提，即為政治安定計，政府不會在各種宗教和傳統文化所主張的道德訴求間采取有所偏倚的態度。　　教會和國傢相互獨立；在事關目的和本性善惡這類道德倫理的重大問題上接受多元主義。寬容成為基本的美德。以法律製度的透明框架而非道德一統來形成社會秩序。這樣的政治體係不需要人民務必德行高尚，隻要他們齣於私己的利益而保持理性並遵守法律。同理，與政治自由主義攜手同行的、以市場為基礎的資本主義經濟體係，也隻需要人們根據長遠的個人利益來實現優的社會化生産及分配。構築在這些個人主義前提之上的社會一直運轉良好，甚至到20世紀行將結束之時，仍沒有其他的現實選擇，可以取代自由民主和市場資本主義作為現代社會基本的組織原則。要構築社會，個人利益較諸美德是一個低位的但卻是更可靠的基礎。法治的創立是西方文明值得驕傲的成就之一，比起缺少法治傳統的國傢，這一成就所帶來的福利實在過於明顯。不過，就算正式的法律和政治經濟體製具有關鍵意義，但它們仍不足以確保現代社會得以成功。自由民主始終都需要某些共享的文化價值觀念保駕護航纔不至於齣偏。當我們比較美國和拉美國傢時，可以清楚地看到這一點。　　當墨西哥、阿根廷、巴西、智利和其他拉美國傢在19世紀取得獨立時，很多都效法美國的總統製建立起正式的民主體製和法律體係。但自那以後，沒有一個拉美國傢美國那樣實現政治穩定、經濟發展和民主體製的有效運轉，盡管它們中的大多數都在20世紀80年代末重新迴到民主政體上來。這裏有錯綜復雜的曆史原因，文化方麵的原因則是要緊的：早殖民美國的是英國，美國承繼的不僅有英國的法律體係還有其文化，而拉美承繼的是各式各樣的伊比利亞半島文化傳統。盡管美國憲法規定教會與政府相互獨立，但新教在美國建國時期對於形成美國文化起到瞭決定性作用。　　新教不僅促進瞭美國的個人主義，同時也促進瞭托剋維爾（AlexisdeTocqueville）所稱揚的美國的“結社的藝術”，即社會傾嚮於通過大量自發形成的團體和社團基礎進行自我組織。美國公民社會的活躍對其民主體製的穩定和經濟的健康繁榮均有至關重要的作用。　　相較之下，西班牙和葡萄牙的帝國及拉丁天主教（LatinCatholic）的傳統強化瞭對教會和政府這樣大的中央集權機構的依賴，也就造成獨立自主的公民社會相對薄弱。同樣的對比存在於北歐和南歐之間，二者保持現代體製運轉的能力差彆同樣來自宗教遺産和文化傳統的影響。大多數現代自由民主國傢的問題在於，文化上的先決條件不是想有便有的。包括美國在內的成功的那些國傢，其穩固的正式製度有幸能得到靈活多變的非正式文化的調適。可是，麵對技術、經濟和社會變遷的衝擊，正式製度自身中沒有什麼東西能保證民間社會繼續享有那些文化價值和規範。相反，在正式製度中建立起來的個人主義、多元主義和寬容精神有利於鼓勵文化的多樣性，從而有能力告彆承繼自舊時代的道德價值觀。　　此外，變化活躍、技術上富於創新的經濟從根本上會對現存的社會關係結構産生破壞。如此一來，宏大的政經體製便會走上一條長期嚮著世俗化方嚮發展的道路，社會生活也體現齣更多的周期律。某一曆史時期運轉良好的社會規範如果遭到技術和經濟發展的破壞，社會就不得不努力挽迴敗勢，以期在變局中重建規範。

《文明的齒輪：個體覺醒與集體共生》在一個日益復雜且相互關聯的世界裏，我們常常感到被潮水般的資訊和日新月異的社會結構所裹挾。個體如何在喧囂中尋得立足之地，又如何與他人建立穩固而富有意義的聯係？《文明的齒輪：個體覺醒與集體共生》一書，並非直接探討人類本性的某個具體斷裂點，也不是直接提供一個重建社會秩序的詳盡藍圖，而是深入挖掘驅動人類社會運轉的深層邏輯，聚焦於個體如何在自我認知和群體互動中找到最優路徑，從而為更具韌性和活力的集體秩序奠定基石。本書的開篇，並沒有將目光鎖定於某個曆史上的“大斷裂”，而是從人類最根本的生存需求齣發，審視個體與環境、個體與個體之間的基本關係。作者首先以一種“去理論化”的方式，勾勒齣人類早期社會中，個體生存的艱難與閤作的必要性。那時的個體，既是孤立的，又是緊密相連的。他們的生存依賴於對自然的敬畏和對社群的依附，而“社會秩序”的形成，更多的是一種自然演化和社會契約的初步顯現，而非刻意設計的宏大工程。這種初步的分析，為理解後續的個體覺醒提供瞭曆史的縱深感。接著，本書將探討的重點轉嚮“個體覺醒”這一概念。這裏的“覺醒”，並非指某種神秘的啓示，而是指個體對自身能動性、獨立思考能力以及在群體中獨特價值的認知過程。作者並不認為這種覺醒是一個突兀的事件，而是一個持續的、充滿挑戰的演進。在這個過程中，個體需要學會辨彆信息、形成自己的判斷，並承擔由此帶來的責任。本書通過剖析不同曆史時期和文化背景下的個體成長案例，展現瞭這種覺醒的復雜性——它既可能帶來個體的解放和創造力的迸發，也可能伴隨著孤獨、迷茫甚至與既有秩序的衝突。作者特彆強調，個體覺醒並非意味著與社會的割裂。相反，真正的個體覺醒，恰恰是為瞭更好地融入並貢獻於社會。本書通過細緻的分析，揭示瞭“集體共生”的多種形式。它並非簡單的群體服從，而是建立在個體貢獻和相互尊重基礎上的動態平衡。從古代部落的血緣紐帶，到現代社會的契約精神，再到未來可能齣現的新的社群模式，作者都試圖從中提煉齣共生關係的本質：即個體為瞭更大利益，在一定程度上讓渡部分自主權，並期望得到他人的迴饋和保障。這種共生，是社會秩序得以維係的重要支柱。本書對“社會秩序”的理解，也區彆於僵化的等級製度或絕對的權力分配。作者認為，真正的社會秩序，更像是一個復雜的生態係統，需要有足夠的彈性和適應性來應對變化。它包含著規範、規則、信任、以及共同的價值觀，這些要素共同作用，使得個體能夠預測他人的行為，並在此基礎上進行規劃和閤作。本書並不急於給齣“如何重建”的指令，而是通過梳理秩序形成的內在邏輯，提示讀者理解當下社會運轉的機製，從而為未來的改良提供視角。在探討個體覺醒與集體共生的關係時，本書引入瞭“信息流動”和“信任機製”等現代社會學和經濟學概念，但以一種通俗易懂的方式呈現。作者認為，在一個信息爆炸的時代，個體如何篩選、消化和利用信息，直接影響其覺醒的深度和廣度。同時，集體共生的穩固與否，很大程度上取決於社會成員之間信任的程度。信任的建立，需要透明的機製、可靠的承諾以及對規則的共同遵守。當信任受到侵蝕，個體間的聯係就會變得脆弱，社會秩序也容易動蕩。本書的敘事風格，力求避免空洞的理論說教，而是通過生動的案例、引人入勝的論述，引導讀者進行思考。它可能包含對不同哲學流派的探討，但重點在於挖掘這些思想如何解釋個體行為和群體互動，而非簡單地梳理學說脈絡。例如，在討論個體責任時，可能會觸及存在主義的觀點，但最終落腳點在於個體如何在現實社會中做齣負責任的選擇。在分析閤作的障礙時，可能會提及博弈論中的睏境，但更多的是強調如何在復雜博弈中尋找到共贏的策略。《文明的齒輪：個體覺醒與集體共生》並非一本提供簡單答案的指南。它更像是一麵鏡子，映照齣我們個體在社會大染缸中的位置，以及我們與他人、與群體之間韆絲萬縷的聯係。它鼓勵讀者去反思：我們是否真正地認識瞭自己？我們與他人的互動是否健康而富有建設性？我們所處的社會秩序，在多大程度上促進瞭每個個體的價值實現和集體的福祉？本書的價值在於，它不執著於某個特定時期齣現的“斷裂”來定義問題，而是以一種更宏觀、更具前瞻性的視角，關注驅動人類社會前進的基本要素。它強調，個體的覺醒是社會進步的原動力，而健康的集體共生則是社會穩定與發展的基石。當我們理解瞭這些“齒輪”是如何相互咬閤、一同運轉的，我們纔能更好地適應這個變化的世界，並有望在其中找到屬於自己的位置，為構建一個更美好、更可持續的未來貢獻力量。這本書的結論，或許並沒有一個明確的“完成時態”，而是一個持續的“進行時”。它邀請讀者加入到這場關於個體與集體、覺醒與共生的探索之中，共同思考人類文明的未來走嚮。它傳遞的信息是，即使麵對挑戰和不確定性，通過深刻的自我認知和真誠的群體閤作，我們依然能夠驅動文明的車輪，嚮前行進。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

從結構上看，這本書的布局設計簡直是教科書級彆的典範。作者清晰地搭建瞭一個理論框架，然後在這個框架內，有條不紊地引入瞭不同學派的觀點進行交鋒和融閤。我感覺自己不是在閱讀一部單一的論著，而是在一個思想的競技場中，旁觀多位大師的精彩辯論。這種多視角的審視，極大地拓寬瞭我的視野，讓我認識到任何一個宏大的社會議題，都不存在唯一的“標準答案”。書中對不同時代背景下，權力結構如何微妙地影響個體心智的分析，尤其發人深省。它揭示瞭那些潛藏在製度錶象之下的驅動力，讓人對當前的社會治理模式産生更深層次的警惕和反思。閱讀過程中，我總會不自覺地在腦海中構建思維導圖，試圖理清作者是如何將看似鬆散的社會學、心理學和哲學碎片，編織成一張邏輯嚴密的大網。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀難度不低，它要求讀者具備一定的理論儲備和持久的耐心。有些章節的論述密度極大，需要反復閱讀纔能完全把握其精髓。但是，正是這種挑戰性，賦予瞭它獨特的價值。它不是那種輕鬆的讀物，更像是一次智力上的“長跑訓練”。作者顯然是抱著一種對未來負責任的態度在寫作，他提齣的重建社會的可能性，不是空中樓閣般的空想，而是基於對過往所有失敗和成功的經驗教訓的深刻提煉。這種沉甸甸的責任感，貫穿瞭全書的始終。最終，它給我的感覺是：它不僅解釋瞭我們“為什麼會走到今天這一步”，更重要的是，它提供瞭一套審視和構建未來秩序的全新方法論，這纔是真正具有啓發性的地方。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底實在令人贊嘆，它的行文流暢自如，但絕非空洞的辭藻堆砌，而是充滿瞭力量和思想的重量。我尤其喜歡作者在闡述一些復雜概念時，所采用的比喻和類比。它們精準而又富有畫麵感，即便對於初次接觸此類深奧理論的讀者來說，也能迅速抓住核心要義。舉個例子，書中對“群體心理”的某個描述，簡直就像是為我眼前的一幕幕社會現象做瞭最精準的注腳。作者的語言風格時而激昂，充滿瞭對既有秩序的批判和反思，時而又變得極為冷靜和剋製，如同在解剖一個精密的儀器。這種情緒上的動態變化，讓閱讀過程充滿瞭層次感和閱讀樂趣。我甚至會時不時停下來，對著某一段話反復品味，感受那種文字背後的深邃意味。這絕不是一本可以囫圇吞棗的書，它需要你全神貫注地去品味和消化。

評分☆☆☆☆☆

這本書的開篇就給我一種強烈的思想衝擊，仿佛作者一下子把我拽入瞭一個宏大而又復雜的曆史敘事之中。他沒有急於給齣最終的結論，而是像一位經驗豐富的曆史學傢那樣，從文明演進的涓涓細流中，逐步構建起對人類社會結構和個體心理的深刻洞察。我特彆欣賞他那種抽絲剝繭的分析方式，特彆是對幾個關鍵曆史轉摺點的描繪，讓我對自己過去習以為常的社會運行邏輯産生瞭深深的懷疑。這種敘事節奏的把握非常精準，既有史詩般的宏大敘事，又不失對微觀個體選擇的細膩關注。讀起來，我感覺自己仿佛在參與一場跨越韆年的思想對話，作者不斷拋齣令人深思的問題，迫使我走齣舒適區，去重新審視那些被我們視為“理所當然”的基礎性原則。整本書的論證過程嚴謹而富有張力，每一個論點都建立在前一個論點的堅實基礎之上，讀到後半部分時，那種豁然開朗的感覺，真是令人振奮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力，很大程度上源於它對“人”這個核心命題的執著探討。它沒有停留在對外部環境的抱怨和描述，而是深入挖掘瞭人類本性中那些根深蒂固的矛盾性。在我看來，作者最成功的地方在於，他既沒有走嚮極端的人性烏托邦式的浪漫想象，也沒有陷入徹底的虛無主義的泥沼。他以一種近乎冷峻的現實主義態度，展示瞭人類的潛能與局限，以及我們在構建秩序時所必須麵對的內在衝突。讀完後，我感覺自己對自己的行為邏輯以及周圍人的決策模式有瞭更清晰的認識，減少瞭許多不必要的道德判斷，代之以更多的理解和同情。這種內省帶來的平靜感，比任何激烈的口號都來得更為持久和深刻。