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张荣明 陈萍 著

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出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208144378

商品编码：29659663416

包装：平装-胶订

出版时间：2017-05-01

基本信息

书名：中华国学研究(卷二)

定价：58.00元

作者：张荣明 陈萍

出版社：上海人民出版社

出版日期：2017-05-01

ISBN：9787208144378

字数：256000

页码：345

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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本书立足中华国学研究，引证大量史料和文本作依据，对历史人物及事件作条分缕析的梳理，论证严密，是难得的中国传统文化研究力作。全书作者均为各自领域的领军人物，因而研究视觉独特，观点创新，阐述精辟，叙述严谨。

内容提要

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本书立足国学研究，引证大量史料和文本作依据，对历史人物及事件作条分缕析的梳理，论证严密，是难得的中国传统文化研究力作。本书选收十二位在国学领域具有多项研究成果和深厚功力的教授和研究员撰写的关于中国传统文化的研究论文，如《王莽其人与汉代方术》（张荣明）、《论王安石变法与元祐更化》（朱子彦）、《清代乡居进士教育活动探析》 （王志明）、《论简牍帛书的文献学意义》（王廷洽）、《清代乾嘉诗坛“性灵说”新探》（陈居渊）、《生死视野下：国学四维度理论简论》（刘永）、《诸子学说的魅力和价值》（周瀚光）、《中国传统建筑解构与建筑的基本特征》（居阅时）等。全书作者均为各自领域的领军人物，因而研究视觉独特，观点创新，阐述精辟，叙述严谨。

目录

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作者介绍

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曾任上海华东理工大学城市管理学院副院长、人文科学研究院副院长，现为华东社会发展研究所所长、教授。已出版《中国古代气功与先秦哲学》、《从老庄哲学至晚清方术》等。

文摘

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序言

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《文心雕龙·论说》：文学批评的理论基石 《文心雕龙》是中国古代文学理论批评的集大成之作，其中《论说》篇是全书的核心，其重要性不言而喻。刘勰在这篇宏论中，以其深邃的洞察力和严谨的逻辑，系统地阐述了文学批评的基本原则、方法和目的，为后世文学研究奠定了坚实的理论基础。 《论说》篇开篇即强调，“论者，盖文章之本领，辞章之枢机。” 刘勰认为，论说之于文章，如同车之于轮，船之于舵，是驱动和掌控文章前进的根本动力。没有“论”的指导，文章就如同无的放矢，言之无物，难以达到其应有的艺术高度和社会价值。他进一步指出，论说不仅仅是对文章的评论，更是对作者思想、情感、意图的深入解读，是对作品艺术技巧和表现力的精准把握。因此，论说者需要具备广博的学识、敏锐的鉴赏力以及公正客观的态度。 在论述论说的方法时，刘勰提出了“五权”，即“辨体”、“本位”、“会通”、“变通”、“得言”。 “辨体”是指要根据不同文体的特点来评判文章。刘勰认为，诗、赋、论、议、序、碑、颂等各种文体，各有其独特的风格、功用和审美要求，不能用同一标准来衡量。例如，诗歌注重情感的抒发和意境的营造，而论议则侧重于逻辑的严密和观点的清晰。因此，评价一篇作品，首先要明确其文体属性，然后依据该文体的标准进行分析。 “本位”强调要探究文章的根本，即作者创作的本意和作品所要表达的核心思想。刘勰认为，脱离了作者的本意和作品的内在逻辑，任何批评都将流于表面，失之偏颇。“本位”的要求，是论说者必须深入理解作者的时代背景、个人经历，以及作品创作时的思想情感，从而把握作品的精髓。 “会通”则要求论说者能够融会贯通，将不同学派、不同思想的观点加以整合，形成更为全面和深刻的认识。刘勰所处的时代，思想流派众多，文学观点也各异。他主张论说者应具备开放的心态，兼收并蓄，取长补短，避免门户之见，从而做出更为客观公正的评价。 “变通”指出，文学创作和批评都不能墨守成规，需要随着时代的发展和审美的变化而调整。刘勰认识到，文学是发展的，批评也应随之演进。“变通”的要求，是论说者不能将过去的经验生搬硬套到新的作品上，而应根据作品的时代特征和创新之处，灵活运用批评方法。 “得言”是论说过程中最为关键的一环，指的是要把握住文章中最精辟、最富有表现力的语言。刘勰认为，“言”是“意”的载体，是文章艺术性的集中体现。论说者要通过对语言的细致揣摩，发现作品的闪光点，揭示其深层含义。“得言”并非简单地罗列佳句，而是要通过分析语言的巧妙运用，来揭示作者的匠心独运和作品的艺术魅力。 除了“五权”之外，《论说》篇还对文学批评的对象、内容、方法、目的等方面进行了深入的探讨。 在批评的对象方面，刘勰认为，批评的对象不仅是文章本身，还包括作者的才情、学识、思想以及作品所处的时代环境。他强调，批评者需要“通达”，即要对作者的生平和时代有深入的了解，才能做出准确的判断。 在批评的内容方面，刘勰提出了“功”、“病”、“得”、“失”四个方面。“功”是指作品的优点和成就，“病”是指作品的不足和缺陷。“得”是指作品所获得的高度和价值，“失”是指作品所可能造成的负面影响。通过对这四个方面的分析，可以对作品做出全面的评价。 在批评的方法方面，刘勰强调“知人论世”的重要性。他认为，要理解一篇文章，必须先了解作者的生平经历、思想情感以及他所处的时代背景。只有这样，才能真正领悟作品的内涵和价值。同时，他还提倡“折中”的方法，即避免极端，取长补短，力求客观公正。 在批评的目的方面，刘勰认为，文学批评的最终目的是为了“明道”、“劝善”。他认为，优秀的文学作品应该能够启发民智，引导人们向善。“论说”的价值，在于能够通过对作品的分析，发掘其积极意义，批判其消极影响，从而达到教化育人的目的。 《论说》篇的价值，不仅在于其理论的深刻性和系统性，更在于其对后世文学批评产生的深远影响。从宋代以来的文学批评家，如欧阳修、苏轼、王灼、明代李贽、清代王夫之等，无不受到《文心雕龙》的影响，并在此基础上有所发展。刘勰的“五权”和“知人论世”等观点，至今仍是文学批评的重要理论资源。 总而言之，《文心雕龙·论说》篇是一部闪耀着智慧光芒的文学理论巨著。它不仅是中国古代文学批评史上的一个里程碑，也为我们理解文学的本质、认识文学的价值、掌握文学批评的方法提供了宝贵的启示。通过研读《论说》，我们不仅能够提升对文学作品的鉴赏能力，更能深刻理解文学在社会文化发展中所扮演的重要角色。

评分☆☆☆☆☆

《中华国学研究(卷二)》所展现出的学术态度令人折服。我了解到，书中许多篇章都经过了严谨的文献考证，并且在对史料的解读上，展现出了高度的批判性和创新性。比如，书中对于某个古代历史事件的重新审视，就颠覆了我以往的认知，让我看到了历史的多重面向和复杂性。作者并没有简单地接受既定的结论，而是深入挖掘一手资料，运用逻辑推理，最终提出了令人信服的新观点。这种治学精神，正是我们这个时代所稀缺的。它鼓励我们不盲从，不迷信，敢于质疑，敢于探索。同时，书中在语言上也力求通俗易懂，虽然涉及的是高深的学术内容，但作者善于运用生动的比喻和形象的描述，让复杂的概念变得清晰明了。这使得这本书不仅适合专业的国学研究者，也对普通读者具有极大的吸引力。它像一位循循善诱的老师，引导我们一步步走进博大精深的国学殿堂，感受其中蕴含的无穷魅力。

评分☆☆☆☆☆

翻开《中华国学研究(卷二)》，我仿佛置身于一个知识的海洋，每一页都闪烁着智慧的光芒。书中对中国传统节日的起源和演变的探讨，尤其让我感到新奇。我一直以为许多节日的习俗都是理所当然的，但通过本书的深入剖析，我才了解到这些习俗背后蕴含的丰富历史文化信息，以及它们是如何随着社会发展而演变的。这种追根溯源的学术研究，不仅满足了我的好奇心，更让我对我们民族的文化传承有了更深层次的认识。此外，书中对古代思想家及其思想的梳理，也让我对中国古代社会的精神风貌有了更直观的感受。那些在历史长河中闪耀的思想火花，在作者的笔下得以清晰呈现，仿佛能听到先贤们在历史的回音壁中的激辩。这本书不仅仅是在介绍知识，更是在传递一种文化认同感和民族自豪感，它让我们在纷繁的世界中，找到属于自己的文化根脉。

评分☆☆☆☆☆

《中华国学研究(卷二)》这本书，从书名上看，就带着一股厚重而古雅的气息，让人不禁联想到那些浩如烟海的中国传统文化典籍。我收到这本书的时候，就迫不及待地翻阅起来。书的装帧典雅，纸张的质感也很好，拿在手里就有一种沉甸甸的学术分量。虽然我还未深入研究其具体内容，但光是从封面和目录的排布，就能感受到编著者在选题和组织上的用心。它似乎不仅仅是一部简单的学术论文集，更像是一次对中华优秀传统文化的一次系统性梳理和深入探讨。我尤其期待其中关于古代哲学思想、文学艺术以及历史演变的章节，因为这些往往是中国文化最精华的部分，也最能体现中华民族的精神内核。这本书的出现，对于当下这个信息爆炸、节奏快速的时代来说，无疑是一股清流，它提醒我们回溯过往，从祖先的智慧中汲取养分，以期更好地理解当下，也为未来提供更坚实的精神支撑。我设想，书中一定有许多学者们严谨的考证和精辟的论述，能够帮助我们拨开历史的迷雾，清晰地看到中华文明的脉络和发展轨迹，是一份值得细细品读的文化宝藏。

评分☆☆☆☆☆

《中华国学研究(卷二)》是一本能引发深刻思考的书。我在阅读过程中，常常被书中的某些观点所触动，继而陷入沉思。书中对中国传统美学精神的阐释，尤其让我印象深刻。作者并非简单地罗列美学理论，而是通过分析历代艺术作品，展现出中国式审美独特的韵味和东方智慧。这种对“意境”的追求，对“留白”的运用，以及对“天人合一”的哲学思考，都渗透在中国文化的方方面面。在快节奏的生活中，我们常常忽略了静下心来欣赏美，而这本书恰好提供了一个契机，让我们重新审视和体会中国传统文化中蕴含的独特审美情趣。它不仅仅是一部学术著作，更像是一本引导我们提升生活品味、涵养内在修养的读物。我感觉到，通过阅读这本书，自己对中国文化的理解上升到了一个新的高度，也更加珍视这份宝贵的文化遗产。

评分☆☆☆☆☆

读罢《中华国学研究(卷二)》，我心中涌起的不仅仅是对中国传统文化博大精深的赞叹，更有一份对历史深沉的敬畏之情。这本书犹如一座宏伟的殿堂，里面陈列着无数先贤的智慧结晶。我尤其沉浸在其中对古代诗词歌赋的解读中，那些流传千古的篇章，在作者的笔下重新焕发出生机，仿佛穿越时空，与古人进行了一场灵魂的对话。每一次阅读，都能从中发现新的意境，感受到作者对文字的精准把握和对情感的细腻描摹。同时，书中对于古代哲学流派的梳理，也让我对“仁、义、礼、智、信”有了更深刻的理解，这些概念并非是僵化的教条，而是历经岁月沉淀、不断演变的生活智慧。作者用现代的视角，结合史料，将这些抽象的哲学思想具象化，使得我们这些普通读者也能领略到其中的精髓。这种将学术研究与大众阅读体验相结合的尝试，是极为成功的。这本书并非高高在上的学术论文，而是一次开放的、包容的文化盛宴，邀请我们每一个热爱中华文化的人一同品鉴。