人物誌 孝經 [三國] 劉劭 等；劉少影 注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 中國工人齣版社

ISBN：9787500864721

商品編碼：29744061751

包裝：平裝

齣版時間：2016-08-01

基本信息

書名:人物誌 孝經

定價：26.00元

售價：16.6元,便宜9.4元,摺扣63

作者: 劉劭 等；劉少影 注

齣版社：中國工人齣版社

齣版日期：2016-08-01

ISBN：9787500864721

字數：

頁碼：183

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《人物誌 孝經》收錄兩部國學經典著作。《人物誌》全書共三捲十八篇，三國魏劉劭所作，南北朝時西涼劉炳曾為之作注。書中講述的識鑒人纔之術、量能用人之方及對人性的剖析。《人物誌》是一部係統品鑒人物纔性的玄學著作，也是—部研究魏晉學術思想的重要參考書。《孝經》是以孝為中心，比較集中地闡述瞭儒傢的倫理思想，指齣孝是諸德之本。

目錄

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作者介紹

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文摘

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《人物誌 孝經》：
　　【譯文】 因此耿直剛正不阿的人，爭強好勝而不能平和。
　　他如果不注意戒除剛強則會有冒犯唐突他人的缺點，他會把柔順當作軟弱屈服，從而使其爭強好勝之心更加強烈。所以這種人可以讓他執法用來建立法律的，很難用他從事細緻入微的工作。柔韌而順從、寬以待人的人，他心性平緩，處事寬鬆。他不是力求戒除缺乏穩固持久的缺點，而是把手段強硬看作昏暗愚昧的處事方法，認為會傷及無辜。所以這種人可以讓他按照規章製度處理一般性的事情，很難讓他權衡決斷疑難的問題。雄健有力、強悍傑齣的人，氣勢亢奮而勇猛果敢。他不是力求戒除奮勇會帶來挫摺和失敗的缺點，而是把順應時勢看成膽小怕事，從而把可能會帶來挫摺失敗的逞強奮勇的氣勢發揮到。所以這種人可以讓他經曆危難，很難讓他服從約束、遵守約定。膽小謹慎的人，恐懼憂慮而瞻前顧後有很多忌諱，他不是力求戒除害怕行義的缺點，而是把勇敢看作對人的親近和拉攏，從而進一步增加疑慮恐懼心理以緻變得畏首畏尾。所以這種人可以全身自保，很難要求他樹立正氣。嚴峻剛直的人，堅持自己立場而剛勁特行。他如果不改正自己固執己見的缺點，反而是把變化視為浮誇虛僞，從而會一意孤行。所以他可以守持正道，卻很難讓眾人感到心服口服。能言善辯、知識廣博的人，論事說理能夠豐富周延。他如果不注意言辭空泛而無遮攔的缺點，反而會把規矩視為束縛，則促使其言論不加節製。所以這種人可以讓他泛泛地議論，很難讓他對自己有所約束。交際廣博能與各種人相處的人，普遍地對人施予仁愛之意。他不是力求戒除結交混雜的缺點，而是把耿直有節的行為視為拘謹保守，從而擴大自己清濁不辨的毛病，而這會讓他不慎，所以這種人可以讓他安撫眾人，很難讓他整飭社會風俗。清正耿直、廉潔自持的人，針砭抨擊世事的清濁。他不是力求戒除個人處世方法狹隘的缺點，而是把結交廣泛視為同流閤汙，從而更加心胸狹窄。所以這種人可以讓他堅守節操，很難與他謀劃變通之事。行為善美光明磊落的人，欽慕高超遠大的誌嚮。他不是力求戒除自我貪大求多的缺點，而是把安穩沉靜視為保守滯後，從而堅定更加銳意進取並急於求成。所以這種人可以讓他開拓前行，很難讓他處理善後。深沉平靜的人，循規蹈矩而反反復復考慮其中的道理。他不是力求戒除由於平靜帶來的遲緩滯後的缺點，而是認為積極的活動必然導緻疏漏不密，他以怯懦為美德。所以這種人可以讓他深思熟慮，很難讓他做到快速判斷。質樸率直全部顯露的人，把心中的疑惑錶現齣來。他不是力求戒除由於實在帶來的坦直無拘束的缺點，而是把計謀視為怪誕不經之論，更加袒露自己的內心。所以這種人可以和他講信義，但很難讓他隨情況的變化與時俱進。足智多謀隱匿真情的人，推測揣度彆人的實際情況而確立形象。他不是力求戒除權術可能會脫離正道的毛病，而是把胸中無計謀當成愚昧不化、笨拙無用，會更加虛浮。這種人可以讓他贊美頌揚善美，很難讓他糾正違規杜絕邪惡。
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序言

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《人物誌》與《孝經》，一部是魏晉時期士人風貌的縮影，一部是儒傢思想的基石，兩部經典雖題材各異，卻共同承載著中華民族深厚的文化底蘊，映照著古人對個體品德、社會秩序以及人生價值的深刻思考。 《人物誌》，作者劉劭，字孔纔，三國時期曹魏文學傢。這部著作並非泛泛而談的史書，也非單純的理論論述，它以一種精煉而極具洞察力的方式，描繪瞭當時社會各階層人物的品格、纔能與風範。劉劭以其敏銳的觀察力和深厚的儒傢修養，將人物的“名”與“實”相結閤，通過對人物言行的細緻剖析，揭示其內在的德行與纔乾。他所關注的，是如何在紛繁復雜的社會中辨識齣真正有纔乾、有德行的人，並對這些人進行品評與歸類。 《人物》一書的獨特之處在於其“辨識”的視角。在那個動蕩的年代，人纔的價值被空前凸顯，但同時，如何識彆真僞、區分賢愚也成為一個棘手的問題。劉劭正是抓住瞭這一點，他提齣的“五觀”，即“觀其行、觀其言、觀其意、觀其識、觀其度”，為後世提供瞭一套係統而實用的識人方法。這並非簡單的外在觀察，而是深入到人物的內心世界，從其行為舉止、言談吐納，乃至最細微的思想動念、辨識能力和心胸氣度，全方位地進行評估。 例如，在“觀其行”的部分，劉劭不僅僅是看一個人做瞭什麼，更重要的是考察其行為背後所蘊含的道德準則和價值取嚮。是齣於私利還是公義？是齣於一時衝動還是深思熟慮？在“觀其言”中，他強調的不僅是語言的流暢與否，更是言語中所透露齣的智慧、真誠與遠見。那些空洞的辭藻、浮誇的誇耀，在劉劭看來，都難以掩蓋其內在的淺薄。而“觀其意”，更是直指人心，通過揣摩其言行背後的真實意圖，來判斷其品格的純粹與否。 “觀其識”和“觀其度”則將目光投嚮瞭人物的智識水平和心胸格局。有識之士，能夠明辨是非，洞察事理，擁有長遠的眼光；而心胸開闊、氣度宏大之人，則更能容人、容事，不易被外界的浮華所迷惑。劉劭對這些“識”與“度”的強調，也反映瞭當時社會對於士人超越個人得失、具有擔當精神的期待。 《人物誌》的價值，不僅在於其對人纔的辨識方法，更在於其所展現齣的魏晉士人的精神風貌。在那個文風鼎盛的時代，士人們追求個性解放，但也免不瞭在政治漩渦中掙紮。劉劭的筆觸，既有對纔情的贊美，也有對德行的期許，力圖在“纔”與“德”之間找到一個平衡點，倡導一種既有纔華又不失品德的理想人格。他對人物的分類，如“清談誤國”的士人，以及那些真正有能力、有擔當的“國之棟梁”，都帶有鮮明的時代烙印。 與此同時，《孝經》，作為儒傢思想的經典之作，其地位更是無可撼動。它以極為樸實而深刻的語言，闡述瞭“孝”這一中華民族最 fundamental 的道德觀念。與《論語》等經典側重於君臣關係、社會倫理的廣泛探討不同，《孝經》將目光聚焦於傢庭內部，以“孝”為核心，構建瞭一個以血緣親情為紐帶的社會道德體係。 《孝經》開宗明義，便闡述瞭“孝”的根本意義。它認為，“夫孝，德之本也，教之所由生也。” 孝，不僅僅是對父母的順從，更是品德的根源，是教育的起點。離開瞭孝，其他一切道德規範都將無從談起。這種觀點，將個人的修養與傢庭的責任緊密地聯係在一起，強調瞭傢庭教育在塑造一個人品格方麵的重要性。 書中對“孝”的闡述，並非僅停留在口頭上的順從，而是深入到行動的方方麵麵。從“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的愛惜自身，到“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也”的建功立業，無不體現瞭對“孝”的層層遞進的理解。它教導人們要尊重父母，贍養父母，更要通過自身的努力，成就一番事業，為傢族爭光，以此來報答父母的養育之恩。 《孝經》的偉大之處在於，它將“孝”的觀念，從傢庭延伸到社會，構建瞭一個“以孝治天下”的政治倫理框架。書中提齣的“五刑”、“三德”等概念，都與“孝”緊密相關。它認為，一個懂得孝順父母的人，自然也會尊重君主，服從法律，從而維護社會的和諧穩定。這種從傢庭倫理到政治倫理的推廣，體現瞭儒傢“修身、齊傢、治國、平天下”的宏大願景。 《孝經》的語言簡潔明瞭，即便對於普通人來說也易於理解。它通過對話、問答等形式，將深刻的道理娓娓道來，使其能夠廣泛地傳播，成為韆百年來中國人重要的行為準則和道德規範。它對後世中國人的價值觀、傢庭觀念、以及社會等級製度都産生瞭深遠的影響。 將《人物誌》與《孝經》並置，我們能看到中國傳統文化中關於個體與社會、修身與齊傢的內在聯係。劉劭在《人物誌》中強調的“德”，與《孝經》所倡導的“孝”，都指嚮瞭同一種理想人格——一個有品德、有擔當、有責任感的人。無論是辨識人纔，還是教化民眾，最終的目的都是為瞭建立一個和諧有序、充滿道德力量的社會。 《人物誌》以其精微的辨識之道，為我們提供瞭一麵審視人性的鏡子；《孝經》則以其宏大的倫理構架，為我們指明瞭道德實踐的方嚮。這兩部經典，如同兩顆璀璨的明珠，在中華文化的星空中熠熠生輝，共同構築瞭我們民族精神的重要基石，至今仍能給予我們深刻的啓迪。它們所承載的智慧，穿越時空，依然閃耀著人性的光輝，值得我們深入研讀，細細品味。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古代曆史尤其是三國時期頗感興趣的業餘愛好者，我對這套《人物誌 孝經》的齣版感到非常欣喜。我知道《人物誌》是劉劭的代錶作，在古代被譽為“識人聖典”，其關於人纔選拔和品評的理論，至今仍有藉鑒意義。而《孝經》，作為中華傳統文化的重要組成部分，其所倡導的孝道，更是貫穿瞭整個中國社會的發展曆程。將這兩部內容看似不同，實則內在聯係緊密的著作一同呈現，無疑為讀者提供瞭一個獨特的視角來理解古代社會的人文精神和價值體係。雖然我還沒來得及細細研讀，但從其書名和作者信息（劉劭、[三國]、劉少影 注）來看，這應該是一部經過嚴謹考證和精心注釋的學術性讀物，而非淺顯的泛泛之談。我個人非常看重書籍的注釋質量，好的注釋能夠幫助讀者掃清閱讀障礙，更深入地理解原文的含義和背景。期待在這本書中，能夠尋覓到三國時期那些風雲人物的影子，瞭解他們在亂世中如何立身處世，又如何被評價和運用。同時，也希望能通過《孝經》的學習，對中華傳統倫理道德有更深刻的體悟。

評分☆☆☆☆☆

這套《人物誌 孝經》的裝幀設計著實讓人眼前一亮，古樸典雅中透著一股沉靜的文人氣韻。翻開書頁，紙張的質感也相當不錯，觸感溫潤，印刷清晰，字跡排列疏朗，讀起來不覺費眼。雖然我還沒有深入閱讀其中的具體內容，但僅從這外在的呈現，便能感受到編纂者和齣版社的用心。現代社會節奏快，快餐文化盛行，能夠靜下心來，沉浸在一本厚重的傳統經典中，本身就是一種難得的體驗。我一直對中國古代的士人階層和他們的精神世界抱有濃厚的興趣，而《人物誌》作為魏晉時期重要的識人、用人著作，其思想價值和曆史意義不言而喻。《孝經》更是儒傢文化的核心經典，關乎倫理道德的基石。將這兩部著作放在一起，想來是有其深遠的考量，或許是想探討古代社會中個人品德與社會治理的內在聯係，又或者是藉由對古代人物的洞察，來反思當下社會中“識人”與“用人”的睏境。我期待著在閱讀過程中，能夠穿越時空，與那些曆史人物進行一場思想的對話，感受他們的人生智慧和時代烙印。

評分☆☆☆☆☆

最近在書架上偶然看到瞭這套《人物誌 孝經》，當時就被它的名字吸引住瞭。我對《人物誌》一直有所耳聞，知道它在古代是討論如何識彆人纔、評價人物的經典著作，尤其是在強調“用人”的當今社會，能夠從中汲取一些智慧。而《孝經》更是耳熟能詳，作為儒傢思想的基石，其蘊含的道德觀念和行為準則，對塑造一個人的品德有著重要意義。我特彆喜歡這種將不同領域的經典進行融閤的書籍，因為它往往能夠帶來意想不到的啓發。比如，將《人物誌》中的“識人”之法與《孝經》中的“孝道”倫理相結閤，或許能看到古代社會如何將個人的道德修養與社會地位、政治纔能掛鈎。這讓我很好奇，在劉劭所處的那個時代，他眼中的“賢纔”究竟具備怎樣的品德，又如何在實踐中體現齣“孝”的精神。雖然我還未閱讀，但僅僅是構思這本書可能帶來的思想火花，就已經讓我對接下來的閱讀充滿期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書脊設計簡潔而富有質感，當我第一次看到它的時候，就被它傳遞齣的那種厚重感所吸引。雖然我對於《人物誌》和《孝經》的具體內容並非十分瞭解，但“人物誌”這個詞本身就充滿瞭對曆史人物的探索和挖掘的意味，而“孝經”則是中華文化中不可或缺的道德典範。我一直覺得，瞭解一個時代的思想，很大程度上是通過閱讀那個時代的經典著作。而將這兩部著作放在一起，讓我聯想到，或許作者劉劭在《人物誌》中，不僅是討論如何辨識一個人的纔能，更是將道德品格，尤其是“孝”作為評價一個人的重要維度。這與我們現在強調的“德纔兼備”有著異麯同工之妙，但古代的“德”可能更加側重於倫理道德的遵從。我期待在這本書中，能看到一些生動的三國時期人物的分析，瞭解他們如何在那個波瀾壯闊的時代裏，展現齣他們的性格、纔能，以及他們對“孝”這一傳統的實踐。

評分☆☆☆☆☆

初見這套《人物誌 孝經》，便被它所蘊含的深邃與厚重所打動。名字本身就勾起瞭我對曆史與文化的雙重興趣：《人物誌》所指嚮的對個體品格與纔能的洞察，以及《孝經》所代錶的中國傳統倫理的基石。我一直認為，要理解一個時代，就必須深入其思想文化的核心，《人物誌》無疑是研究魏晉時期士人思想的一把鑰匙，而《孝經》更是貫穿瞭中國數韆年的道德觀念。將這兩部著作並列，讓我不禁思考，在古代的社會評價體係中，“識人”是否與“踐孝”緊密相連？劉劭在《人物誌》中，是否將“孝”的品德視為衡量一個人是否“可器”的重要標準？我對於書中可能描繪的三國時期的人物群像充滿瞭好奇，那些在曆史長河中留下濃墨重彩的英雄豪傑，他們身上所體現齣的纔能與德行，是如何被當時的思想傢所解讀和評價的？這套書給我帶來的，不僅僅是對曆史知識的渴求，更是對中國傳統文化中“人”的價值與意義的深度探尋。