改造我們的文化曆史觀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張木生 著

圖書標籤:

• 文化史
• 曆史觀
• 文化批判
• 社會思潮
• 曆史哲學
• 文化研究
• 知識分子
• 現代性
• 中國文化
• 轉型

店鋪： 博學精華圖書專營店

齣版社： 軍事科學齣版社

ISBN：9787802374065

商品編碼：29755332105

包裝：平裝

齣版時間：2011-04-01

基本信息

書名:改造我們的文化曆史觀

：58.00元

售價：39.4元,便宜18.6元,摺扣67

作者:張木生

齣版社：軍事科學齣版社

齣版日期：2011-04-01

ISBN：9787802374065

字數：

頁碼：540

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.681kg

編輯推薦

之子，中國人民解放軍總後勤部政委劉源上將
n　　作序並鄭重推薦！
n　　學者張木生通過解讀李零，大膽探索中國改革齣路，石破天驚的新著

內容提要

一方麵，“‘中國模式’、‘大國崛起’、‘儒傢文化’不但可以救中國，而且還可以救世界”的呼喊聲此起彼伏；另一方麵，腐敗叢生，貧富分化，群體件不斷發生，要求“自由、民主、憲政”，深化政治體製改革的呼籲聲不絕於耳。“左派”與“右派”之爭日益白熱化，中國又到瞭路徑選擇的關鍵時期。
n　　我們現在推崇的“傳統文化”究竟是個什麼玩意兒？“大國崛起”是美好願景還是春鞦大夢？“普世價值”真的能救中國嗎？國有企業就是社會主義嗎？三十年來，我們建成瞭什麼特色？……歸根結底一句話，中國嚮何處去？我們曾問過無數次的問題，在當下這個發展關鍵期，更是不能不問。然而，問題是現下的選擇太多，有用的太少。的辦法，就是選擇被時間和實踐證明過的、行得通的新民主主義道路。《改造我們的文化曆史觀》中，作者通過對李零多篇作品的解讀，探討瞭當下中國的路徑選擇，以其汪洋恣肆、言之鑿鑿的行文風格，提齣獨到的見解。
n　　書中不乏對中國現狀的思考和批判，但不流於陰暗麵的痛陳，博取膚淺之眾的附和。而是層層深入，揪齣現實背後的種種不和諧、不公正的本質，進而，在反思和批判中尋求更好的、更適閤中國未來的發展路徑。
n　　比如，他從根本上顛覆瞭非此即彼的“傳統文化”與現代化的關係：“1980年代和1990年代的大爭論，無論是批評傳統文化，如《河殤》，還是現在流行的弘揚傳統文化，如新儒傢。錶麵上非此即彼，二律背反，非論齣個好壞高低，實際上都是現代化病竈在中國的水土不服，上吐下瀉，忽而自卑，望山跑死馬，忽而自大，剛學瞭點三招兩式，過瞭幾天好日子，花拳綉腿就想把彆人放倒。放言30年河東，30年河西，21世紀是中國世紀。其實二者在文化立場之間互為錶裏，歡喜冤傢。他們對曆史的觀察都有迴溯性反差，倒黴看反麵，全是以西方價值觀為參照係。”
n　　他也並不掩飾民主的真相：“有人說‘民主是個好東西’。民主不是東西，是製度。是統治人民的手段，民主也是統治人民的手段。沾汙帶血，民主也沾汙帶血，頂多是歪鍋對扁竈。一個是對內狠，一個是對外狠。”
n　　他對國企的批判也毫不留情：“正是億萬股民的數以十萬億計的血汗錢＋大小非、大小限＋壟斷價格下的十幾億國民的無選擇的高價消費＋民營中小企業對上遊央企業的利潤轉移，完成瞭央企的資本化，剋隆的‘經濟恐龍’想不賺錢都難。國有企業是社會主義是僞命題。”
n　　如劉源所說：“他呼喊的，是實打實的製度建設，而不是嘩眾取寵的政治口號。他高明的，是超齣‘新左’、‘老右’，越過‘主流’、‘非主流’。迴到老祖宗那裏，察起點、定基點；對照新時代這廂，先搞清、再搞定。”
n　　總之，這本“逢左必右，逢右必左”的書，真的能夠“左右”！

目錄

作者介紹

　　張木生，1965年中國人民大學附屬中學初中畢業，1965～1972年在內濛古插隊。插隊期間，結閤農村實際，注重科學文化知識的學習及研究，就中國農業發展史及世界農業發展史發錶過一係列文章，並就當時中國農村的現狀提齣瞭改革意見。
n　　1973～1975年在內濛古大學哲學係學習；1975～1980年在內濛古商業學校教書；1980～1984年任中國社會科學院農業經濟研究所研究人員；1984～1990年任中央書記處農村政策研究室研究員；1990～1993年任《中國百業信息報》（後為《中國稅務報》）社長兼總編輯；1993～1995年任西藏自治區林芝地區專員；1996～2009年任《中國稅務》雜誌社社長。
n　　著有《左右說實話--財稅體製與行為》（香港大風齣版社2007年），《管理如歌》（中國財政經濟齣版社2008年）。

文摘

中國是忽而自大，忽而自卑，講中國先前如何闊，你跟外國一講就氣短。我們學西方，學得一塌糊塗，講破天，也改變不瞭今天的世界格局。你再學也學不到人傢闊起來的全部國際化過程，過瞭這村沒這店。拷貝復製的結果不言自明，人在江之頭，君在江之尾，座次早已排好，你排在非洲、南亞前頭，你就感謝上蒼吧。
n　　——文化立場和立場文化
n　　西方人總是把自己從古打扮得根紅苗正，個個都威武雄壯，“高大全”，而其他文明在他們眼裏是邪惡。後來的後搶者德國、日本是他們好的學生，二戰時對外如麻，對內歌舞升平。這種文明的集大成者就是美國，世界幾乎所有人都愛美、恐美，對外，美國在冷戰之後永遠是戰爭狀態，找啊，找啊，找敵人，找到的是“綠禍”和“黃禍”。
n　　——古代的現代化和現代的古代化
n　　中國思想的精華，絕不是“獨尊”之後的儒傢，更不是宋明理學之後的儒傢。令人誇張地鼓動“祭孔”與“讀經”，反而排斥湮沒許多值得發掘的精華。一句《左傳》的“儉、德之共也；侈、惡之大也”到“曆覽前賢國與傢，成由勤儉敗由奢。”喊著叫著哭著鬧著要弘揚傳統的人，不妨試試。——西方中心論和中華老大論
n　　明明是自己現代化的不良反應，外國的月兒圓，什麼都怪秦始皇。秦皇漢武、唐宗宋祖都不是東西。統一不如分裂，宗教大一統勝於國傢大一統，什麼都要和國際接軌，為曆史扳道岔。現在可好，自從有瞭盛世感，昏聵的這帝那帝，失德的曾鬍左李都從故紙堆的字裏行間刨齣來，又都“天縱聰明”、“德侔天地”。他們各個感天而生、蛟龍上護，紅光燭天，不不是雙手過膝，兩耳垂肩，便是生有異相，天降大任。替自己壯膽，為世界開太平。
n　　——大曆史觀：自內以觀彼，自外以觀己
n　　我的理解，社會主義初級階段，絕不是垃圾桶，什麼資本主義的東西都可往裏裝，而是要駕馭、領導那些不得不存在的資本主義。首先要解決誰領導？為瞭誰？真黨領導，真為人民服務，玩真格兒的。“公有製為主體，國有企業為主導”，也決不是一句空話。
n　　——中國特色再探討
n　　人有許多病都治不好，更不要說絕癥。病篤亂投醫，西醫不靈找中醫，中醫不靈找巫醫，病人總是在三者間轉磨。政治也是如此，傳統不靈求現代化，資本主義不靈求社會主義，社會主義不靈再求傳統，也是轉磨。為什麼在社會、政治改革上，不試一試中國黨人，毛提齣，實踐的新民主主義？
n　　——中國特色再探討
n　　……

序言

《重塑視野：審視文明的脈絡與精神》 這是一部關於如何構建更廣闊、更深刻的文化曆史觀的探索。我們生活的時代，信息洪流裹挾著過往的一切，曆史的敘述也日益碎片化、情緒化。在這股浪潮中，我們不免感到迷失，對文明的理解變得模糊而淺薄。本書並非要顛覆既有的曆史敘事，更不是要提供一套僵化的理論框架，而是旨在邀請讀者一同踏上一段發現之旅，重新審視我們看待文化與曆史的方式，進而構建一種更具韌性、更富洞察力的視野。 我們將從“視角”的演變入手。曆史並非是鐵闆一塊的固定事實，它的呈現方式、解釋角度，無不受到觀察者所處時代、文化背景、知識結構以及價值取嚮的影響。從早期的史詩敘事，到以帝王將相為中心的編年史，再到後來關注社會經濟、底層民眾的史學革命，每一次視角的拓展，都為我們理解過去打開瞭一扇新的大門。本書將深入剖析這些視角轉變背後的動力，探討不同視角下的曆史故事如何相互碰撞、補充，甚至形成張力，從而揭示曆史的復雜性與多麵嚮。我們將考察那些被邊緣化、被遺忘的聲音，它們是如何在曆史長河中掙紮求存，又如何在新的解讀中重新獲得生命力的。例如，女性在曆史進程中的作用，少數族裔的文化傳承，以及被忽視的日常生活的細節，都曾長期被宏大敘事所遮蔽。本書將通過鮮活的案例，展現這些“失落”的維度如何豐富我們對文明演進的理解，讓曆史不再隻是少數精英的舞颱，而是無數個體共同譜寫的宏大交響。 接著，我們將目光投嚮“時間”的感知。我們習慣於綫性思維，將曆史視為一條單嚮度、不可逆轉的河流。然而，文明的進程並非總是平滑嚮前，它充滿瞭循環、斷裂、迴響與疊閤。本書將探討不同文明如何理解時間，例如，某些東方文化對循環往復的重視，與西方追求進步發展的綫性觀念之間的差異。我們將分析“當下”如何塑造我們對“過去”的記憶與建構，以及“未來”的想象如何反過來影響我們對曆史的選擇性記憶。通過對不同時間觀念的比較，我們可以擺脫單一的綫性桎梏，理解曆史的非連續性與多層次性，認識到過去的某些麵嚮可能以意想不到的方式在當下重現，而未來的可能性也早已潛藏在曆史的基因之中。我們將考察那些“被遺忘的未來”——那些曾經被設想過但最終未能實現的社會形態、技術藍圖或價值體係。這些“未竟的可能”並非隻是曆史的殘骸，它們摺射齣人類在特定時期的思想局限與想象力，也為我們反思當下與展望未來提供瞭寶貴的參照。 “文化”的內涵與外延，也是本書著重探討的議題。文化並非僅僅是藝術、文學、哲學等“高雅”的産物，它滲透於我們生活的方方麵麵，從語言、習俗、信仰，到技術、製度、社會結構，無不蘊含著豐富的文化信息。本書將挑戰那些將文化簡單劃分為“西方”與“東方”、“主流”與“邊緣”的二元對立。我們將深入探究文化如何在交流、碰撞、融閤中不斷演變，強調跨文化理解的重要性。通過對不同文化現象的深入剖析，我們將揭示文化作為一種活態的、動態的生成過程，它如何塑造個體身份，又如何影響群體行為。本書將聚焦於那些常常被忽略的文化載體，例如，物質文化（服飾、建築、飲食）、儀式文化（節日、慶典、宗教儀式）、口頭文化（傳說、諺語、民歌）等。這些看似瑣碎的文化元素，實則承載著深厚的曆史記憶與價值觀念，它們是理解一個民族或一個時代的窗口。我們將分析這些文化載體是如何隨著時間的推移而發生變遷，以及它們在不同社會群體中的接受與傳播過程。 此外，本書還將深入探討“意義”的建構。曆史並非隻是事件的堆疊，而是意義的場所。我們如何為過去的事件賦予意義？這些意義是如何在不同的社群、不同的時代中被重塑、被爭奪的？本書將審視那些影響深遠的“曆史敘事”，分析它們是如何形成並傳播的，以及它們在塑造集體認同和政治意識形態中所扮演的角色。我們將批判性地審視那些被奉為圭臬的“真相”，認識到曆史的解讀往往是一個充滿爭議與協商的過程。通過對曆史敘事變遷的考察，我們可以更清晰地認識到，我們所理解的“曆史”本身，就是一種不斷被建構和再建構的文化産品。本書將關注那些“非官方”的或“民間”的曆史敘事，例如，地方史、傢族史、個人迴憶錄等。這些敘事往往更能反映普通民眾的生活經驗和情感世界，它們為宏大敘事提供瞭重要的補充和修正，也讓我們看到瞭曆史更具個性化和情感化的麵嚮。 本書的核心並非提供一套固定不變的“改造方案”，而是提供一種“方法論”的啓示。它鼓勵讀者以一種更開放、更批判、更動態的態度去麵對文化與曆史。我們將倡導一種“跨學科”的視角，將曆史學、社會學、人類學、哲學、心理學等領域的洞見融匯貫通，以期獲得更全麵的理解。我們也將強調“反思性”的重要性，鼓勵讀者審視自身在理解曆史與文化過程中可能存在的偏見與局限。最終，本書的目標是賦能讀者，讓他們能夠獨立思考，構建屬於自己的、更為深刻和包容的文化曆史觀，從而更好地理解當下，也更有智慧地麵對未來。 在探索這些議題的過程中，本書將藉鑒豐富的跨文化案例，從古希臘的城邦精神到中國的儒傢思想，從印度的哲學體係到非洲的口述傳統，從文藝復興的人文主義到啓濛運動的理性主義，再到現代社會的多元主義與後殖民思潮。通過這些具體的、鮮活的例子，我們將看到不同文化在麵對相似的曆史境遇時所展現齣的獨特智慧與應對方式，以及它們之間復雜的相互影響。我們將避免對任何單一文明進行道德評判或優劣比較，而是力求呈現其曆史演進的脈絡與內在邏輯。 本書特彆關注“斷裂與連續”的辯證關係。文明的進步並非總是綫性發展，曆史中充斥著突如其來的變革、顛覆性的創新，以及舊秩序的崩塌。同時，即使在劇烈的變革時期，許多過去的元素也以隱秘的方式延續下來，並在新的形態中獲得生命。本書將深入分析那些曆史的“拐點”和“分水嶺”，探討它們是如何發生的，又對後世産生瞭怎樣的深遠影響。同時，我們也將關注那些看似微小但卻持久的文化基因，它們如何在漫長的時間中保持其核心特質，並在新的時代背景下煥發齣新的生機。 我們將審視“集體記憶”的形成機製。一個民族或一個社群的集體記憶是如何被塑造、被固化，又如何在特定事件或時代變遷中被重寫或遺忘的？本書將探討紀念碑、博物館、曆史教科書、大眾媒體等在構建集體記憶中的作用，並分析那些關於“民族英雄”、“曆史罪人”等敘事的形成過程。我們將認識到，集體記憶並非是對過去的真實記錄，而是一種有選擇性的、充滿價值判斷的社會建構。通過理解集體記憶的運作，我們可以更清醒地認識到，我們對曆史的理解，往往受到我們所屬社群的集體認知的影響。 本書還將探討“文化邊界”的流動性與模糊性。在信息爆炸、全球化深入的今天，文化之間的界限日益模糊，跨文化的交流與融閤成為常態。然而，與此同時，文化認同的危機、民族主義的復蘇等現象也日益凸顯。本書將深入分析文化邊界的動態演變，探討在全球化背景下，如何既保持自身文化的獨特性，又能以開放的心態擁抱多元文化。我們將考察那些“混雜文化”的産生，它們是如何打破原有的文化藩籬，形成新的文化形態的。 最後，本書強調“主體性”的迴歸。在紛繁復雜的曆史信息麵前，我們不應被動接受，而應積極主動地去理解、去辨析、去構建。通過掌握審視文化與曆史的工具與方法，我們能夠擺脫被動的信息接受者，成為一個具有獨立思考能力的曆史探尋者。本書希望點燃讀者對文化曆史的求知欲，鼓勵他們以一種更具生命力的、更富創造性的方式去認識和理解我們所處的這個世界，以及我們從何而來，又將走嚮何方。這本書，是對我們理解世界方式的一次邀請，一次啓迪，一次賦予我們重新塑造自己視野的可能。

評分☆☆☆☆☆

我最近對“集體記憶”這個概念産生瞭濃厚的興趣，它似乎能夠解釋很多我們當下集體行為和思想的根源。這本書的題目《改造我們的文化曆史觀》，正好觸及瞭這個敏感而又重要的議題。我猜測，作者可能想要探討的，並非是簡單的曆史事件的陳述，而是我們是如何“選擇”記住某些曆史，又“遺忘”某些曆史的過程。這種選擇，往往受到時代潮流、意識形態，甚至是權力結構的影響。這本書會不會揭示，那些我們深信不疑的曆史敘事，是如何被“建構”齣來的？又是否能夠提供一種新的視角，讓我們能夠重新審視那些被主流敘事所遮蔽的“他者”的聲音？我期待的是，它能夠幫助我們打破那些僵化的曆史認知，形成一種更加多元、更加包容的曆史觀。而“改造”二字，在我看來，更像是一種解放，是對那些被禁錮的思想的解放，是對那些被壓抑的聲音的解放。如果這本書能引導我們走嚮一種更清醒、更自主的曆史解讀，那它無疑是一本深刻而富有洞察力的著作，能夠幫助我們更好地理解當下，並且更有勇氣去塑造未來。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題讓我聯想到瞭一場思想的盛宴，關於如何審視和重塑我們與過去的關係。我一直在思考，我們是如何構建起對曆史的認知的？是教科書的簡單陳述，還是那些被反復講述的宏大敘事？這本書似乎想要挑戰那些既定的框架，邀請我們去探索那些被忽略的角落，去理解那些在主流敘事中被邊緣化的聲音。我想象著作者會帶領我們穿越時空的迷霧，不僅僅關注帝王將相的功過，更深入到普通人的生活，他們的喜怒哀樂，他們的抗爭與妥協，他們的文化創造與傳承。或許，它會揭示那些看似固若金湯的曆史真相，背後隱藏著多少主觀的選擇和時代的局限。我期待它能讓我們看到，曆史並非靜止不變的文本，而是活生生、不斷被重新解讀和理解的河流。通過這種方式，我們或許能更加清醒地認識到，當下我們的文化價值觀，是如何在與曆史的互動中形成的，又如何能夠被我們主動地去塑造。它提齣的“改造”二字，不是要抹殺過去，而是要以更開放、更批判、更包容的視角去擁抱曆史，從中汲取養分，而不是被動地接受。我深信，一個更成熟、更具活力的文化，一定能從對曆史更深刻、更全麵的理解中誕生。

評分☆☆☆☆☆

讀完一本關於思想史的著作後，我開始思考“文化”這個概念的深度和廣度。這本書的題目，似乎正是我最近思考的一個延伸。我猜想，這本書可能要探討的是，我們如今所推崇的某些文化價值觀，是如何在曆史的長河中被塑造、被選擇，又被“改造”的。作者是否會追溯那些影響深遠的思想流派，比如啓濛運動、浪漫主義，甚至是後現代主義，它們是如何潛移默化地改變瞭我們看待社會、藝術、道德的標準？我很好奇，這本書會不會像一個考古學傢，層層剝開我們文化錶層下的曆史積澱，去發掘那些被遺忘的根源。而“改造”這個詞，在我看來，更像是一種主動的、積極的重塑。它意味著我們不再是被動地接受，而是有意識地去審視，去甄彆，去吸取那些有益的部分，而剔除那些阻礙我們進步的糟粕。我希望這本書能夠提供一些方法論，讓我們能夠更有效地去進行這種“改造”，從而構建一種更加健康、更加有生命力的現代文化。如果它能激發我們對自身文化的反思，那將是一次非常寶貴的思想啓濛。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀到一本關於文化演變的著作，它不僅僅是羅列事實，更像是提供瞭一套分析工具，讓我們去拆解那些塑造我們集體認知的“文化符號”。這本書的篇幅似乎很厚重，內容也一定相當紮實，因為它涉及到的是一個非常宏觀的議題——我們是如何形成今天這種看待曆史的方式的。我猜想，作者一定花瞭很多精力去梳理各種思潮的演變，從古代的先賢哲學，到近現代的各種社會理論，是如何一步步影響瞭我們解讀曆史事件的邏輯。比如，同樣一件曆史事件，在不同的時代，不同的文化背景下，人們的解讀可能會天翻地覆。這本書會不會探討這種解讀的變遷？會不會分析，是什麼樣的社會需求，什麼樣的政治語境，造就瞭某種特定的曆史敘事？我對此非常好奇。我希望它能教會我如何辨彆那些看似客觀的曆史陳述背後，可能存在的偏見和立場。不僅僅是“知道”曆史，更要“理解”曆史是如何被“建構”起來的。如果這本書能引導我形成一種更敏銳、更具批判性的曆史觀，那麼它無疑是一本極具價值的讀物，能夠幫助我們跳齣固有的思維模式，看到曆史更多元的麵嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計給我一種莊重而又不失活力的感覺，讓我立刻被它所吸引。雖然我還沒有機會翻開它，但我從書名《改造我們的文化曆史觀》中，已經感受到瞭作者想要傳達的那種變革的力量。我猜測，這本書可能並非是單純地講述曆史事件，而是更側重於探討一種“觀”的轉變。我們從小到大，接觸到的曆史知識，很多時候是被“喂養”的，我們很少有機會去質疑，去反思。這本書會不會提齣一些新的視角，一些不那麼循規蹈矩的解讀方式？我希望它能像一把鑰匙，打開我認識曆史的新大門。也許，它會深入剖析那些我們習以為常的曆史“常識”，揭示其背後的復雜性，甚至是如何被有意或無意地“改造”過的。我特彆期待，它能夠提供一些具體的分析案例，讓我們看到，當一個人的曆史觀發生改變時，他對當下的認知，甚至對未來的思考，都會産生怎樣的連鎖反應。這本書，我感覺它不僅僅是一本關於曆史的書，更是一本關於如何思考的書，關於如何擁抱變化，如何用更開闊的胸襟去理解我們自身以及我們所處的時代。