| 圖書基本信息 | |||
| 圖書名稱 | 湘西土傢族還土王願 | 作者 | 張子偉 |
| 定價 | 39.00元 | 齣版社 | 湖南師範大學齣版社 |
| ISBN | 9787564821272 | 齣版日期 | 2015-06-01 |
| 字數 | 頁碼 | 214 | |
| 版次 | 1 | 裝幀 | 平裝 |
| 內容簡介 | |
| 《湘西非物質文化遺産叢書:湘西土傢族還土王願》主要內容包括:聚落及儀式場、準備工作、儀式過程、儀式器具、相關儀式、儀式壇場、儀式戲目、音樂、銅鈴舞、巫術及其錶演等。 |
| 作者簡介 | |
| 張子偉,土傢族,1942年9月19日生,花垣縣人,國傢一級編劇。曆任湘西州第九、十、十一屆常委,中國少數民族戲劇學會湖南分會副會長兼秘書長,中國儺戲學研究會理事。20世紀90年代初轉嚮本土文化研究,被中國戲劇傢協會等聘請,參加文化部審批的“中國地方戲與儀式之研究”計劃,擔任研究員。著書11部(含與人閤作),約446萬字。主編《中國儺》、《湘西儺文化之謎》、《湘西文化大典·藝術捲》、《湘西獲奬劇作精選》等書,約135萬字。 |
| 目錄 | |
| 章 生存環境概述 節 地理位置及人口組成 第二節 開發史略及基本生計 第三節 傢庭及宗族 第四節 相關習俗及信仰 第二章 儀式基本資料 節 名稱與演藝沿革 第二節 祭典組織 第三節 預定事項 第四節 其他 第三章 儀式過程與構成 節 聚落及儀式場 第二節 準備工作 第三節 儀式過程 第四節 儀式器具 第五節 相關儀式 第四章 壇班與傳承 節 壇班沿革 第二節 土王的史載及傳說 第三節 梯瑪祖師 第四節 裝扮與禁忌 第五節 技藝傳承 第五章 錶演與形式 節 儀式壇場 第二節 儀式戲目 第三節 音樂 第四節 銅鈴舞 第五節 巫術及其錶演 第六節 服飾、道具 第七節 演藝實錄 第六章 特徵與價值 節 基本特徵 第二節 保護價值 附錄 還土王願全堂法事科儀譯本(節錄) 參考書目 後記 |
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| 文摘 | |
| 《湘西非物質文化遺産叢書:湘西土傢族還土王願》: 三是舉辦捨巴日敬土王,上演毛古斯“趕肉”的村寨,再現祖先狩獵的生活,必得咬斷雄雞血管,以血毛塗滿神座,祈求梅山顯靈。 梅山神像有木雕,有泥塑,甚或以三炷香壓三張紙錢虛擬。其他尚有土地堂等。 2.官方祠祀。 屬朝廷列入各州縣祭祀的祠廟寺觀,由各地方官員組織各班人員按規定的步驟和儀式進行祭祀。例如祭先農壇。此壇為雍正四年奉上諭設立,皇帝降旨之後“各州縣衙所於各該地擇潔淨之地”,“率屬員耄老農夫恭敬”。祭品包括農具一件(赤色)、牛一頭(黑色)、籽種一碗(青色)等農耕器物。耕耘場景為一個耆老牽牛,一個農夫扶犁,六名農童唱歌。又如祭厲祭壇,於每年清明、七月望、十月朔祭無祀鬼神。先一日,由主祭官督促準備工作。祭官由坊裏選齣,還有陪祭官亦偕同前往。其祝文概有規定。 3.地方柌祀。 屬地方性祠廟堂庵,則由地方鄉紳組織每年的活動。如土王祠由土司之後裔組織祭祀。大的團體性敬土王,要算每年春節的“捨巴日”。每個村的主祭人是該村的村長。富紳、掌壇師則由耆老或梯瑪擔任。村內各姓氏皆攜帶祭品呈獻。 4.宗族祀祠。 宗族宗祠祭祀由該宗族的年長者組織,宗族成員均踴躍參加。祠堂的維修或改建亦由族長牽頭,將任務(資金、材料)分派到戶。 三、年節祭祀 《龍山縣誌》載:“邑人鮮宗祠,多供本傢龕上。歲節外,凡有喜慶事祭若祖父母,父母其近者則並生忌日祭之。”②祭祀的方式是清明前兩三日,壘土掃墓,道標紙錢在樹枝上,謂之“掛白”、“掛清”。社日則煮社飯(將野蒿、臘肉、糯米閤煮),族戚男女並往作“社飯祭”。祭後給族戚分享。中元日封紙錢為包,焚而祭之。敬宗祠在鼕至這天,宰羊豕盛饌醴大小宗男女集於一堂。 如果是在還土王願時敬傢先,概由梯瑪主祭,主人隻托盤陪祭,其法事見有關儀式。 年中節序及儀式如下: 立春。先一日得於寨口迎春,祀勾芒神。齣土牛,散春花結彩亭。扮颱閣故事,男婦集觀並掛長鼓隨彩仗擊而起舞,且以土牛色占水旱疾疫,以芒神帽鞋占春來的遲早及晴雨。當日鞭牛,叫“打春”。村民取牛身上土塊歸置牲圈,叫“蕃薔牧”。 正月元旦祀祖。先放,啓門齣先擇方嚮吉者,走齣距門數十步遠,嚮拜而返。日齣行觀雲色,占年榖登耗,西北有紅雲氣則稔詣神祠,拜祝親友往來相賀皆作吉祥語,禁掃除三日。 元宵,束草為女人形,立而祝之。則自身俯仰若拜然,或請紫姑道齣一年之吉凶禍福。 二月二日祭方社,祈榖。 三月三日,掃墓掛清,女童摘地菜花簪首曰闢疫氣或和作飯,插柳葉於門,童男童女以柳圈首,叫作闢疫。 榖雨節種榖,亦有請梯瑪占蔔年歲之豐歉。 四月十八日祭祖,此為土傢族的大節日。常作粢宰豕脫為大臠摻糯米蒸之,敬祖後環坐啖之。 五月初五端午節,懸艾草飲菖蒲酒,研雄黃點小兒頭上及手足心,雲闢疫。采百草煎湯沐浴,雲闢瘡疥。縣城河邊亦跟漢族一樣有賽龍舟活動。 …… |
| 序言 | |
| 精彩內容敬請期待 |
從我個人的閱讀體驗來說,《BF-湘西土傢族還土王願-張子偉》這本書帶給我的震撼是多方麵的。首先,它在敘事上非常紮實,作者張子偉似乎對湘西這片土地有著深厚的感情和敏銳的洞察力。他沒有流於錶麵地描寫風光,而是深入到人物的內心世界,去挖掘他們真實的情感和復雜的動機。那些在曆史洪流中被湮沒的傳說和故事,被作者用一種近乎史詩般的手法重新呈現齣來,既有史料的嚴謹,又不失文學的溫度。書中的“還土王願”這一核心主題,貫穿始終,它不僅僅是一個簡單的承諾,更承載著一個民族的曆史記憶、文化認同和精神追求。我尤其欣賞作者在處理曆史事件和人物命運時所展現齣的深度和廣度,他沒有簡單地將曆史人物臉譜化,而是展現瞭他們作為個體在特定曆史背景下的掙紮、抉擇和成長。讀到某些情節時,我甚至能感受到那種壓抑在心底的民族情感和對故土的眷戀。這本書不僅僅是一部小說,它更像是一麵鏡子,映照齣曆史的變遷,文化的傳承,以及普通人在時代洪流中的身影。它讓我反思,在追求現代化的過程中,我們是否會遺失掉一些珍貴的東西。
評分《BF-湘西土傢族還土王願-張子偉》這本書,給我帶來的閱讀體驗是沉浸式的。作者張子偉的文筆非常老道,他用一種非常接地氣的方式,將讀者帶入到那個充滿神秘色彩的湘西世界。書中的人物,仿佛都是我身邊真實存在的人,他們的語言、他們的行為、他們的情感,都顯得那麼自然而真實。我尤其被書中對土傢族人與自然和諧相處的描寫所打動。在他們的世界裏,山川草木、日月星辰都充滿瞭靈性,他們敬畏自然,也從中汲取力量。而“還土王願”這一情節,則將這種敬畏和傳承的精神具象化。我能夠感受到其中蘊含的對祖先的尊重,對土地的依戀,以及對未來的期盼。在閱讀過程中,我仿佛也置身於那古老的村寨,感受著歲月的靜好,也體會著曆史的滄桑。這本書讓我看到瞭傳統文化在現代社會中的頑強生命力,也讓我思考,我們應該如何去珍視和傳承那些寶貴的文化遺産。它不僅僅是一本書,更是一次心靈的洗禮,一次對根源的追尋。
評分這本書最讓我印象深刻的,是其濃鬱的地域特色和民族風情。作者張子偉對湘西土傢族的文化元素把握得非常到位,無論是建築、服飾、飲食,還是婚喪嫁娶的習俗,都描繪得栩栩如生,細緻入微。閱讀的過程,仿佛身臨其境,能夠聞到空氣中彌漫的炊煙味,聽到山間迴蕩的歌謠聲,感受到那份古老而淳樸的民風。故事圍繞著“還土王願”這一核心展開,這個願望背後蘊含的不僅僅是個人或傢族的命運,更是一個民族在曆史長河中的集體記憶和身份認同。作者在講述故事的同時,巧妙地融入瞭大量關於土傢族曆史、傳說和神話的描寫,使得整個故事更加豐富和立體。人物的性格塑造也頗具匠心,他們身上既有民族的共性,又有鮮明的個性。我被書中人物的命運所牽引,為他們的悲歡離閤而動容。這本書不僅僅是一部文學作品,更是一部關於文化傳承和民族記憶的史詩。它讓我對湘西這片神奇的土地和勤勞勇敢的土傢族人民有瞭更深的認識和敬意。
評分讓我感到非常驚喜的是,這本書在藝術錶現力和思想深度上都達到瞭相當高的水準。作者張子偉的敘事方式非常獨特,他善於在平淡中見深刻,在細節處見真章。他對於湘西土傢族的社會結構、人際關係、以及情感模式的描繪,都極其精準且富有洞察力。書中“還土王願”的情節,並非簡單的故事綫索,而是串聯起人物命運、曆史變遷和文化傳承的關鍵。我能感受到作者在創作過程中,對土傢族曆史和文化的深入研究,以及他對於如何將這些元素融入文學作品的深厚功力。那些古老的傳說、神秘的儀式,在作者的筆下,既保留瞭原有的神秘感,又被賦予瞭新的生命力。我尤其欣賞書中對人物內心世界的細膩刻畫,他們的矛盾、他們的掙紮、他們的堅持,都讓我看到瞭人性的復雜與光輝。這本書不僅是一次文學的享受,更是一次思想的啓迪。它讓我對湘西這片土地,對土傢族人民,對我們賴以生存的文化,有瞭更深刻的理解和敬意。
評分讀完《BF-湘西土傢族還土王願-張子偉》這本書,我最大的感受是,它像一幅徐徐展開的湘西風情畫捲,將我深深地吸引進瞭那片神秘而古老的土地。作者張子偉的筆觸細膩而富有感染力,他不僅僅是在講述一個故事,更是在用文字描繪一種生活,一種文化,一種曆史的沉澱。書中的人物塑造非常成功,無論是性格鮮明的土王,還是淳樸善良的鄉民,都栩栩如生,仿佛就站在我的眼前。他們的喜怒哀樂,他們的掙紮與堅守,都讓我感同身受。尤其是書中對湘西獨特風俗習慣的描寫,像是那神秘的趕屍、古老的祭祀儀式、以及土傢族人特有的歌謠和舞蹈,都讓我大開眼界,仿佛置身其中,親身體驗那份古樸與神秘。書中的情節跌宕起伏,既有扣人心弦的衝突,也有溫情感人的瞬間。作者巧妙地將曆史背景與人物命運 intertwined,使得整個故事更加厚重和引人入勝。讀這本書,不僅僅是閱讀一個故事,更像是一次穿越時空的旅行,一次深入湘西靈魂的探索。它讓我對這片土地有瞭更深的瞭解和敬意,也讓我看到瞭在現代文明的衝擊下,傳統文化所麵臨的挑戰與堅守。
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