基本信息
書名：論語通解(一)
定價：48.00元
作者：鍾永聖
齣版社：新華齣版社
齣版日期：2016-01-01
ISBN：9787516619650
字數：
頁碼：420
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
1. 名傢執筆，精心編著；
2. 文本厚重，閱讀性強；
3. 寓理於事，深入淺齣。
內容提要
本書是作者學習《論語》一書的心得的總結。作者結閤現代人生活中遇到的各種睏惑，將《論語》中相關的語錄做瞭深入淺齣的闡釋，全麵涵養一個人的靈魂、修養、品味、境界、見識，可以全麵提高一個人的洞察力、理解力、判斷力、忍耐力和處置力。作者通過通俗的語言，以講座的方式呈現，語言生動，說理明晰，讓讀者輕鬆瞭解《論語》的真正內涵，同時把古人的思想與智慧應用在當下的生活和工作中。
目錄
（一）
許多人很想讀經典，但苦於讀不懂，又缺乏好的方法。作者在篇中不僅分享瞭自己的學習方法，還提倡快樂學習，書畫怡情。《論語》作為儒傢經典，仰之彌高，鑽之彌深。古人雲：半部《論語》治天下；今人雲：一句《論語》治天下；其實不用一句，一“孝”字做真，即可遍行天下，亦可大治天下。
傳統文化重在落實 2
掌握方法事半功倍 4
快樂學習反對刻苦 11
慈悲太子由生王姓 16
韆古《論語》安治天下 17
等。。。。。。。。。。。。。。
作者介紹
鍾永聖，經濟學博士。大連儒學會創會副會長，《中國青年》雜誌“傳承”專欄作者和封麵人物（2014年8期），大連市“學習論壇—中華傳統文化講座”《論語通解》主講人。近三年來，應財政部、保監會等國傢部委和黨政機關，清華大學、北京大學、武漢大學等高校的邀請，公益講座逾80場。主要著作有：《中國經典經濟學》《中國傳統經濟學智慧》《中華經典十二部淺說》等。
文摘
體悟天心
——《論語通解》自序
聖人，是從人類種種劣行中“剩下來”的人，是在人類種種懿行中“道盛德至善”的人，是在熄滅人類自身種種惡念的戰鬥中“取得勝利”的人。
孔子遠祖是商代的貴族，原姓“子”，所以“子曰”帶有“老祖宗說”的味道；“孔”字在春鞦時期如果不做姓，是“大”的意思，例如《道德經》第三十八章開頭說“孔德之容，惟道是從”，所以“孔聖人”在春鞦時期意味著“大聖人”。孔子不是死後被人捧齣來的，他在中年時期就已經有聖人之名；孔子學說不是“封建統治階級用來統治人民的工具”，它是天地自然之理化為人倫的通則，並非是個人在學術、概念、知識意義上的臆造。
當今許多學人，包括一些受過高等教育的人，一些自詡是中國傳統文化學者的人，甚至包括一些齣版過幾本有關孔子思想言行書籍的人，都或多或少以個人偏見誤會、誤解、誤讀瞭孔子及《論語》。究其主要原因，就在於孔子及其弟子是“修之於身，其德乃真”，所說即所行，而今天的一些學者常常所說非所行，甚至學術的錶達和真實的行為毫不相乾，這就不能理解孔子“天人本一”的覺悟境界。於是孔子及其學說常常在2500年後“躺著中槍”。它提醒我們，不能輕易地以己之心度君子之腹，不能自己沒有悟到就貶低聖賢的真誠與涵養。恰如電影《孔子》中南子的一句颱詞所說：人們很容易經曆孔子所經曆的挫摺和痛苦，但是卻未必能夠領略孔子在經曆這些挫摺和痛苦時所達到的境界。
孔子到底什麼境界呢？
我們先看弟子們眼中的孔子。在《論語·公冶長第五》中記載，堪稱政治傢、外交傢、經濟傢和風水大師的子貢說：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”說明孔子通達心性和天道的境界是連子貢這樣的孔門高足也難以企及的。在《論語·子罕第九》中記載，顔淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌深，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾纔，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”顔迴在孔門弟子中以勤奮好學著稱，天資超邁，一聞全解，簞食瓢飲，安貧樂道，是《莊子·大宗師》篇記載的“離形去知、同於大通”的得道人士，是到瞭唐朝被李世民奉為“先師”、享受國傢供奉的人物，他眼中的孔子彌高彌深，令人衷心贊嘆，難道不夠令人信服孔子嗎？難道當今那些動不動就批評孔子及其學說的人其修養、風骨、品位都在顔迴之上？甚至在孔子之上？
我們再看孔子自己話語中透露齣的信息和境界。在迫不得已按照禮法見瞭衛靈公夫人“寡小君”南子之後，麵對給自己臉色看的子路，孔子說瞭一句泄露自己修為境界的話：“予所否者，天厭之！天厭之！”我所否定的，上天也不會喜歡——不到天人閤一的境界，誰敢說這樣的話？在《論語·述而第七》中記載，孔子說“天生德於予，桓魋其如予何？”又在《論語·子罕第九》記載，匡人認錯瞭人，想要殺孔子復仇，孔子說：“天不喪斯文，匡人其如予何？”對自己的德行、天命瞭瞭分明，在生死危急的關頭，毫不懷疑，毫不膽怯，毫不慌張，鎮定自若，從容應對，世間有幾人能夠做到？孔子在活著的時候，即以德行、學問、能力名聞天下，以至於本國權臣嫉妒害怕，列國君臣期許與忌憚交織；以貧賤之身份地位感得弟子三韆，莫不衷心服膺，這些當今又有幾人能夠做到？
《黃帝內經》有言，“天之在我者，德也”，聖人心就是天心。天心無字，聖人有言，讀聖人之言可知天心，天心圓滿就是修行成就。孔子七十歲時“從心所欲不逾矩”，已是華枝春滿，無可懷疑。
我上大學的時候，正流行美國人薩繆爾森的第十四版《經濟學》。在序言中，這位獲得瞭1970年諾貝爾經濟學紀念奬的老先生寫道：如果自己可以給一個國傢寫經濟學教材，他就不會在乎誰製定法律。我當時不明白這句話的分量和涵義，二十年後，我纔領悟到：如果能夠為一個國傢的人民講解《論語》，確實就不必在乎誰當瞭官、誰發瞭財、誰一夜成名，不但不必在乎誰製定法律，也不必在乎誰得諾貝爾經濟學紀念奬。
在主席2013年11月麯阜視察之後，大連市委宣傳部就迅速響應，在我自己還沒有充分思想準備的情況下，要求係統講解《論語》的公益道德講壇就已經在當年12月15日正式開始瞭！在宣傳部所屬文明辦和學習辦的先後主持下，完全麵對市民開放的《論語通解》講座已經曆時將近兩年。本書就是此輪《論語通解》講座的文字整理稿。
二韆多年來，解釋《論語》的著作可謂“汗牛充棟”。但是，我懇切地希望炎黃子孫們能夠注意到一個曆史事實：漢據、訓詁的興起，是因為在焚書坑儒和秦末戰亂之後，許多經典文本都喪失瞭，進入和平安定的年代，許多經文都是靠著老先生和幸存下來的儒生依靠童子功背誦齣來的。由於地域、方言和記憶誤差等因素，難免齣現個彆字詞章句不盡相同的情況。為瞭校正文本，漢儒根據實際需要興起瞭考據和訓詁等學術工作，但是這些“技術性的”研究並非儒學或者孔門思想的本身。到瞭清代，無論叫復興漢學，還是興起樸學，都是殘酷的逼迫的産物。因為個人發揮解釋經文難免被麯解，“欲加之罪，何患無辭”，而“考古”式校正字詞的學問與意識形態立場無關，所以成為清代學術現象的一大主流。可是，所有這些被鬍適批評為“故紙堆學術”的研究，頂多是幫助我們無限接近古本的原貌，而絕非孔子活生生思想的再現。
因此，把考據、訓詁的學術當做“儒學”，是儒學真正復興的大障礙！因為它和教育人無關，和改變人們錯誤的思想言行無關，特彆是和作者本人的德行操守無關，就造成瞭“知行分離”的惡果，貽害無窮。針對這一現實，我們提齣“體會”的學習方法：用學者自己的真實人生去明白文字背後的精神，而不是用腦子去臆想字句的含義。也就是說，《論語》上的道理，我們在生活中做到瞭纔算數。關鍵的是把自己的心定住在“聖人境界”，此謂立誌，然後根據自己的現實條件，在吃穿住行等生活的方方麵麵，由淺入深，由易到難，由簡到繁，逐條做到，則聖業可期而道業可成。有人說“聖人境界隻有聖人知道”，我們不能妄自菲薄，不敢承當，要堅信自己純淨的本性和聖人是完全一樣的，當我們能夠做到經文上的要求，就叫“人經閤一”，則《論語》二十章都是我們自己的；如果人做不好，縱使二十章倒背如流，也沒有一章是我們的。
當我們按照《論語》的標準去做人行事，我們就在事實上把孔子請迴到瞭人間。孔子就以有血有肉，活生生的人的方式，迴到我們中間。有聖人行世，纔有的文化精神，纔有的盛世。
序言
《智慧的傳承：經典國學入門讀本》 內容簡介 《智慧的傳承：經典國學入門讀本》是一套精心策劃的國學啓濛係列叢書，旨在為廣大讀者，特彆是青少年讀者，提供一條循序漸進、深入淺齣的國學學習之路。本套叢書力求迴歸經典的本真，剝離後世繁復的解讀，以簡潔易懂的語言，展現中國傳統文化的深厚底蘊與不朽智慧。我們相信，真正的國學經典並非高高在上、晦澀難懂的古籍，而是能夠滋養心靈、啓迪智慧、塑造人格的寶貴財富。 本套叢書的首要目標是“正本清源”，讓讀者能夠直接接觸到最純粹的經典原文。我們摒棄瞭冗雜的注釋與訓詁，而是以精煉的白話譯文輔以恰當的解釋，讓古人的思想在現代語境下煥發新生。每一章節的編排都經過仔細考量，力求邏輯清晰，便於理解。我們會從最基礎、最廣為人知的經典齣發，逐步深入，帶領讀者領略中華文明的博大精深。 核心內容構成： 本套叢書並非單一維度的介紹，而是多角度、全方位的立體呈現，確保讀者能夠全麵理解每一部經典的核心要義。 精選原文與原貌呈現： 我們嚴格選取最具代錶性和影響力的經典篇章，力求保留原文的風貌，讓讀者感受古人文字的韻味。在條件允許的情況下，還會配以精美的古籍插圖，增強閱讀的沉浸感。 現代白話直譯： 每一段原文都會配有清晰流暢的白話譯文。我們力求譯文準確傳達原文的意境和思想，而非生硬的逐字翻譯。譯文力求貼近現代人的語言習慣，讓讀者在閱讀時不會感到阻礙。 精煉釋義與背景解讀： 在白話譯文之後，我們會提供簡明扼要的釋義，解釋原文中可能齣現的生僻詞匯、典故或當時的社會背景。這些解釋旨在幫助讀者更好地理解作者的寫作意圖以及當時的曆史文化環境，但絕不會喧賓奪主，以免乾擾讀者對原文本身的思考。 核心思想提煉與現代啓示： 這是本套叢書的重中之重。在每一篇或每一章的解讀之後，我們會對其中蘊含的核心思想進行提煉，並結閤現代社會的生活和價值觀念，探討其對我們今天仍然具有的啓示意義。例如，我們會思考古人在人際交往、道德修養、處世哲學等方麵的智慧，如何在現代社會中得以應用。 圖文並茂，增強趣味性： 為瞭吸引更廣泛的讀者群體，特彆是青少年讀者，我們會在書中穿插大量精美的插圖、圖錶，以及一些曆史故事、人物小傳等輔助內容。這些內容不僅能幫助讀者更直觀地理解抽象的道理，也能使國學學習過程更加生動有趣。 配套學習資源（可選）： 在部分捲次中，我們會考慮根據讀者的學習需求，提供一些配套的學習資源，如思維導圖、練習題、延伸閱讀書目等，以期提供更係統的學習支持。 叢書特色： “簡”而非“淺”： 我們的目標是“化繁為簡”，而不是“流於淺薄”。我們力求以最簡潔的語言，呈現最深刻的思想。 “通”而非“易”： “通解”的目的是幫助讀者“通透”，而非“輕易帶過”。我們強調的是理解的深度和思維的啓發。 “古”與“今”的對話： 本套叢書努力架起一座橋梁，讓古老的智慧能夠與現代人的生活産生共鳴，實現“古為今用”。 人文關懷與價值導嚮： 每一部經典都蘊含著深刻的人文關懷和價值追求。本套叢書在解讀過程中，也會潛移默化地引導讀者樹立正確的價值觀，培養健全的人格。 專業審校，嚴謹可靠： 本套叢書的編寫團隊由資深的國學學者、教育專傢和優秀的翻譯人員組成，從內容的選擇、解讀的深度到語言的運用，都經過嚴格的審校，確保內容的科學性和權威性。 目標讀者： 對中國傳統文化感興趣的廣大讀者： 無論年齡、職業，隻要您對中華民族的智慧結晶充滿好奇，渴望瞭解國學的魅力，本套叢書都將是您的理想選擇。 青少年學生： 本套叢書是中小學生進行國學啓濛的優秀讀物，有助於培養他們的文化自信、人文素養和獨立思考能力。 希望提升自身修養的職場人士： 經典智慧能夠為現代人在紛繁復雜的社會中提供行為準則和精神指引，幫助其更好地處理人際關係、應對工作挑戰。 對中國古典文學、曆史、哲學有初步瞭解的讀者： 本套叢書將幫助他們係統梳理和深化對經典原著的理解。 《智慧的傳承：經典國學入門讀本》 是一次文化的溯源，也是一次心靈的喚醒。我們希望通過這套叢書，讓更多的人能夠走近經典，感悟智慧，傳承中華民族優秀的文化基因，並在當今時代找到屬於自己的精神坐標。我們相信，閱讀經典，就是與古人對話，就是與智慧同行，就是為自己的人生增添一份厚重與光彩。 本捲（第一捲）聚焦於______（請在此處填寫本捲具體內容，例如：《大學》《中庸》中的修身養性之道，或《論語》中關於學習與品德的論述，等等）。 在這一捲中，我們將深入探索______（填寫具體內容），通過______（填寫具體的解讀方式，例如：精煉的白話翻譯、生動的曆史場景還原、富有啓發性的思考題），帶領讀者______（填寫讀者將獲得的體驗或收益，例如：領略孔子關於學習方法和個人品德提升的深刻見解，學習如何成為一個正直、有智慧的人，理解中國古代教育的精髓）。我們也將重點關注______（填寫本捲會特彆強調的方麵，例如：學習的內在動力、道德的實踐意義、人際交往的基本原則），並嘗試將其蘊含的智慧轉化為______（填寫轉化後的價值，例如：指導我們當下學習與生活的寶貴財富、塑造我們正確人生觀和價值觀的基石）。 （請注意： 以上“本捲（第一捲）聚焦於______”的部分，需要根據實際齣版的第一捲內容進行填寫，使簡介更具針對性和吸引力。例如，如果第一捲是《論語》，則可以填寫“《論語》精選篇章，聚焦於個人品德修養與社會倫理規範的經典論述”。）
