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王应麟 著

图书标签:

• 启蒙
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• 儿童
• 国学
• 传统文化
• 诗歌
• 唐诗宋词
• 认知
• 早教

店铺： 华文京典专营店

出版社： 吉林出版集团

ISBN：9787558114823

商品编码：29795267892

包装：平装

出版时间：2016-06-01

基本信息

书名：三字经

定价：32.80元

作者：王应麟

出版社：吉林出版集团

出版日期：2016-06-01

ISBN：9787558114823

字数：

页码：278

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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王应麟著，孔庆东主编的《三字经/品读经典》是中国的传统启蒙教材，取材于典故规范，包括传统的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等内容，既普及了中华文化常识及历史故事，又蕴含着做人做事的道理。全文采用简明易记的三三一句押韵短文形式，读起来琅琅上口，与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学读物。

内容提要

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　　王应麟著，孔庆东主编的《三字经/品读经典》是我国传统启蒙教材，是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、朗朗上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。
　　《三字经》三字一句的韵文易诵读，其包含的独特的思想价值和文化魅力为世人所公认，历来被国人奉为经典并不断流传。诵读《三字经》能让孩子在传统文化的滋养下学习做人的道理，塑造高尚的品格!

目录

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作者介绍

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　　王应麟（1223—1296），南宋官员、学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。祖籍河南开封，后迁居庆元府鄞县（今浙江鄞县），理宗淳祐元年（1241年）进士，宝祜四年（1256年）复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，召为秘书监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著述20年。为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于证。一生著述颇富，计有20余种、600多卷，相传《三字经》为其所著。

　　随着时间的推移，《三字经》的内容在不同的历史时期有所修改或增加。关于版本变化，迄今为止所见的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多个版本，并出现相关注解本、插图本。如明清时期就有《增补三字经》《节增三字经》和《广三字经》等。清末民初的学者章太炎的《三字经》增订本，是近一个世纪以来流传*广的版本。

　　本书在综合了大众普遍接受的版本的精华的基础上编辑而成，但是由于主体部分来源于南宋时的版本，故仍署名王应麟。

文摘

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说完了父母和老师在教育中的作用，开始针对受教育的孩子，讲的就是孩子自己也要把握住佳的学习时间一一也就是十三岁以前。
　　也许并不是所有的父母都能够做到时时督促自己的孩子好好学习，但是有智慧的父母会选择让自己的孩子去吃苦，从中磨炼他们的意志，这样以后无论遇到什么事情他们都能够有去承担的勇气，才能够成大器。孔子在《论语．宪问篇》中也说：“爱之能勿劳乎？”果真爱你的孩子，就要使他发奋学习，使他知道人生的艰难困苦，否则爱也就变成了伤害。而孩子自己则更要明白“少壮不努力，老大徒伤悲”的道理，更要学会监督自身在各方面的发展，这样才能养成很好的学习习惯，进而成就伟业。
　　北宋杰出的政治家、思想家、文学家王安石小的时候，曾有一段时间非常贪玩，不用功读书，但在老师杜子野的谆谆教导下，他懂得了“幼不学。老何为”的道理。从此，王安石刻苦学习，并养成了看书的好习惯。一日，王安石翻阅王仁裕《开元天宝遗事》，得知李白梦见自己所用的笔的笔头上长了一朵美丽的花，从此才思横溢，后来名闻天下。于是他拿着书问杜子野先生：“先生。人世间难道真有生花笔吗？”杜子野正色道：“当然有啊！有的笔头会长花，有的笔头不会长，只是我们的肉眼难以分辨罢了。”王安石见杜子野先生如此认真，便道：“那么先生能给我一支生花笔吗？”于是，杜子野拿来一大捆毛笔，对王安石说：“这里有九百九十九支毛笔，其中有一支是生花笔，究竟是哪一支，连我也辨不清楚，还是你自己寻找吧。”王安石躬身俯首道：“学生眼浅，请先生指教。”杜子野摸着胡须，沉思片刻，严肃地说：“你只有用每支笔去写文章，写秃一支再换一支，如此一直写下去，定能从中寻得生花笔。除此，没有别的办法了。”从此，王安石按照杜子野先生的教导，每日苦读诗书，勤写文章，足足写秃了五百支毛笔。可是这些笔写出来的文章仍然一般，也就是说还没有从中找到“生花笔”。他有些泄气，于是又去问杜子野先生：“先生，我怎么还没有找到那支生花笔呢？”杜子野没有说什么，饱蘸墨汁，挥笔写了“锲而不舍”四个大字送给他。又过了好久，王安石把先生送给他的九百九十八支毛笔都写秃了，仅剩一支。一天深夜，他提起第九百九十九支毛笔写了一篇《策论》，突然，他觉得文思潮涌，行笔如云，一篇颇有见地的《策论卜挥而就。他高兴得跳了起来，大声喊：“找到了，我找到生花笔了！”从此，王安石用这支“生花笔”学习、写字，接着乡试、会试连连及第。以后又用这支笔写了许多改革时弊、安邦治国的好文章，被后人称为“唐宋八大家”之一。
　　唐朝大书法家、诗人颜真卿在《劝学》中写道：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”可见读书要趁早，这样才能够以足够的学识来闯荡天下，让自己的知识能够有所用，自己也才能够真正有所作为。
　　孩子自己要懂得少时立志，而父母和师长则要懂得让孩子要从小开始读书、立志。中国古代教学育人，就具有早抓、抓小的特点。唐代的韦述就是一例证，他到十岁时就读了两千多卷古书，撰写了唐史三十卷。
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序言

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《千年之约：诗画江南的文脉传承》 江南，一个浸润在历史长河中的名字，一个无数文人墨客魂牵梦绕的词汇。它不仅仅是一方地理上的区域，更是一种流淌在血脉中的文化基因，一种细腻婉约，却又深沉坚韧的东方审美。本书《千年之约：诗画江南的文脉传承》将带您踏上一段穿越时空的旅程，去探寻那贯穿古今、生生不息的江南文脉，感受它如何在那片温润的土地上绽放出璀璨的光芒，又如何深刻地影响着我们今天的精神世界。 第一章：吴越风华，文明的曙光 江南的文明起源，可以追溯到遥远的史前时代。从河姆渡的稻作遗址，到良渚的玉器文明，先民们在这片富饶的土地上播下了文明的种子。春秋战国时期，吴越争霸的故事，为江南增添了传奇色彩。勾践卧薪尝胆，夫差一掷千金，这些历史的跌宕起伏，在滋养着这片土地的同时，也孕育了独特的地域文化。水乡泽国的地理环境，塑造了江南人民的生活方式，也影响了他们的审美情趣。依水而生，傍水而居，慢条斯理的生活节奏，造就了江南人温婉平和的性情。 在这一时期，尽管尚未形成后世所熟知的“江南文化”的成熟形态，但其孕育的早期文明元素，已经开始显现。例如，对自然环境的尊重和适应，对生活美学的初步追求，以及在生产力发展基础上形成的初步社会组织，都为日后江南文化的繁荣奠定了基础。我们将在这一章中，从考古发现、历史文献等多个角度，勾勒出江南文明的早期面貌，展现这片土地上 earliest 的人文气息。 第二章：魏晋风骨，山水寄情 东晋南渡，是江南历史上的一个重要转折点。北方战乱，中原士族南迁，他们带来了先进的文化和技术，也带来了对故土的思念和对新生活的憧憬。王羲之、谢灵运等文坛巨匠，在江南的山水之间寻找心灵的慰藉，他们的诗歌、书法，将江南的自然风光与人文情怀完美地融合在一起。“琅琊王”、“东海徐公”等人的风流雅事，更是将魏晋时期特有的名士风度，带入了江南的烟雨之中。 这一时期，江南的文化重心开始向南方转移。文人阶层在政治舞台上的失意，让他们将更多的精力投入到文学艺术的创作中。山水诗的兴起，是中国文学史上的一个重要里程碑，而江南的山水，无疑是他们灵感的最佳源泉。层峦叠嶂的群山，蜿蜒曲折的河流，烟波浩渺的湖泊，都成为了他们笔下的诗意栖居。谢灵运的“天下之美，在于山水，山水之佳，在于会稽”的赞誉，更是将江南的山水推向了艺术的高峰。 我们将在本章中，深入探讨魏晋时期江南文人的生活方式、思想观念，以及他们如何通过文学艺术创作，将江南的山水之美升华为一种精神追求。从《兰亭集序》的行云流水，到谢灵运的诗句，我们试图还原那个风流倜傥、崇尚自然的时代精神。 第三章：唐宋繁华，诗词的黄金时代 唐宋时期，是中国封建社会的鼎盛时期，也是江南文化发展的重要阶段。江南地区经济的繁荣，为文化艺术的创作提供了坚实的基础。诗仙李白、诗圣杜甫，都曾留下在江南的足迹，他们的诗篇中，充满了对江南景色的描绘和对江南人民的赞美。白居易的《琵琶行》，更是将江南水乡的哀婉情调，表现得淋漓尽致。 宋代，江南更是成为了全国的经济文化中心。苏轼、黄庭坚、辛弃疾等词坛巨匠，在江南留下了无数脍炙人口的词作。他们的词，或豪放，或婉约，都深刻地反映了江南的社会风貌和人文精神。柳永的词，更是将市民阶层的日常生活和情感世界，表现得细腻入微，被誉为“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。 此外，江南的绘画、书法、园林艺术也在唐宋时期达到了新的高度。顾恺之、吴道子等画家的作品，将江南的秀美风光，以精湛的技艺展现在世人面前。苏轼的書法，更是将文人墨客的书写情趣，发挥到了极致。江南的园林，如苏州拙政园、留园，更是将自然山水与人工造景融为一体，成为东方古典园林的典范。 本章将重点剖析唐宋时期江南经济的繁荣对文化艺术的推动作用，深入解读代表性文人的作品，展现江南在诗词、绘画、书法、园林等领域的辉煌成就，揭示这一时期江南文化所蕴含的深厚底蕴和独特魅力。 第四章：明清遗韵，士人心境 明清时期，江南的文化依然保持着旺盛的生命力。虽然政治重心有所转移，但江南的文人依旧活跃在文学艺术的舞台上。明代的“吴门四家”沈周、文徵明、唐寅、仇英，以其独特的画风，将江南的田园风光和文人雅趣展现得淋漓尽致。清代，随着商品经济的发展，江南的市民文化也日益繁荣。小说、戏曲等通俗文学在江南地区得到了长足的发展。 这一时期的江南文人，在继承传统的同时，也开始对传统进行反思和创新。他们的作品，既有对传统文人生活方式的怀念，也有对现实社会问题的关注。汤显祖的《牡丹亭》，将人鬼情未了的爱情故事，演绎得凄美动人。曹雪芹的《红楼梦》，更是将封建社会末期的社会百态和女性悲剧，刻画得入木三分，成为中国古典小说的巅峰之作。 同时，明清时期的江南，也是中国传统手工艺的集散地。丝绸、瓷器、刺绣等精美的工艺品，不仅在国内外享有盛誉，也成为了江南文化的重要载体。这些手工艺品，无不体现着江南人精益求精的工匠精神和对美的极致追求。 本章将聚焦明清时期江南文人的生活状态与精神世界，分析这一时期江南文学艺术的新特点，特别是小说、戏曲的繁荣，以及江南手工艺的独特之处，展现江南文化在新的历史时期所展现出的丰富内涵与持久魅力。 第五章：近代转型，乡愁回响 近代以来，中国经历了翻天覆地的变化，江南地区也未能置身事外。西方文化的冲击，民族危机的加剧，都对江南的传统文化产生了深远的影响。然而，江南的文人依旧在用自己的方式，书写着这片土地的命运。鲁迅、茅盾、巴金等文学巨匠，在他们的作品中，深刻地揭示了近代中国的社会现实，也寄托了他们对故土的深情。 这一时期的江南，既有旧时代的遗韵，也有新时代的呼唤。传统的江南水乡风情，与现代都市的喧嚣交织在一起。古老的庭院，与新兴的工厂，形成了鲜明的对比。这种转型，既带来了阵痛，也孕育了新的希望。 乡愁，是这一时期江南文人作品中一个反复出现的主题。对故乡的眷恋，对逝去时光的追忆，成为了他们创作的重要动力。那些关于小桥流水人家的描写，关于儿时记忆的片段，都充满了浓郁的乡愁气息。 本章将探讨近代以来江南地区社会经济的转型对传统文化带来的冲击与融合，分析近代江南文人的创作，以及他们如何通过文学作品表达对故乡的眷恋与对民族命运的关怀，展现江南文化在变革时代的独特回响。 第六章：当代回声，文脉新生 改革开放以来，江南地区迎来了新的发展机遇。经济的腾飞，文化的复兴，让这片古老的土地焕发出新的生机。旅游业的兴盛，让更多的人有机会亲身感受江南的美。传统文化与现代文明的融合，也为江南文化注入了新的活力。 如今的江南，既保留着古朴的韵味，也展现着现代的魅力。古老的街巷，依旧诉说着历史的故事；而高耸的建筑，则彰显着时代的步伐。江南的文脉，并未随着时代的变迁而消失，反而以更加多元的方式，在当代社会回响。 本书的最后一章，将展望江南文脉的未来。我们希望通过对历史的回顾与当代的审视，能够更好地理解江南文化的核心价值，并思考如何在新的时代背景下，传承和发展这份宝贵的文化遗产。江南的文脉，是中华民族文化宝库中一颗璀璨的明珠，它将继续闪耀着独特的光芒，滋养着一代又一代的中国人。 《千年之约：诗画江南的文脉传承》不仅仅是一部关于历史的著作，更是一次心灵的旅行。它邀您一同走进江南，感受那份独特的温婉与深沉，体味那份跨越千年的文脉力量。它将帮助您理解，为何江南至今仍然是无数人心中的诗和远方。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我当初买这本书，很大程度上是出于一种文化情结，想看看古代的启蒙教育究竟是何等模样。结果，它带给我的震撼远超预期。这本书的节奏感把握得极好，有短促有力的警句，也有相对舒缓的铺陈，读起来绝不枯燥乏味，反而有一种抑扬顿挫的音乐美。我发现，很多现代人热衷于谈论的“效率”、“专注力”、“修身养性”，其实早就被这本书以最朴素的方式阐述得淋漓尽致。它没有提及复杂的现代社会弊病，但它所构建的道德和行为准则，恰恰是解决这些弊病的根源。我特别喜欢它对“孝”和“悌”的强调，那种由内而外、由近及远的伦理推演，构建了一个稳固的社会基石。这本书的价值不在于它提供了多少“知识点”，而在于它成功地将一套完整的、跨越千年的行为规范，以最易于接受的方式植入了读者的心智结构之中。每一次重温，都是一次对自我品性的校准。

评分☆☆☆☆☆

这本书，怎么说呢，简直是打开了我认识世界的一扇全新的窗户。里面的内容，那种对人伦、对自然、对历史的观察和总结，简直是精妙绝伦。我记得最开始读的时候，被那种朗朗上口却又蕴含深意的文字深深吸引住了。它不是那种枯燥的说教，而是将那些我们耳熟能详的道理，用一种近乎诗歌的形式娓娓道来。特别是关于学习的章节，那种循序渐进、持之以恒的教诲，让我这个成年人读了都深感惭愧，也立刻激发了我重新审视自己学习态度的决心。这本书的魅力就在于，它跨越了时代，无论你是初入蒙学的孩童，还是久经世故的成年人，都能从中汲取到养分。它像一位沉默而睿智的长者，在你迷茫时轻轻点拨，绝不冗余，字字珠玑。我甚至会时不时地在日常生活中，捕捉到那些似曾相识的句子，瞬间就明白了其中的深层含义，那种豁然开朗的感觉，是任何新潮读物都无法给予的。它教会我的，是如何做人，如何处世，那种朴素而扎实的价值观，才是真正的人生指南。

评分☆☆☆☆☆

这本书的编排方式，体现了一种极高的智慧和远见。它似乎不仅仅是为了教人识字，更像是在构建一个完整的“心智模型”。我注意到，它在引入基础概念后，会立刻将这些概念与实际的道德实践相结合，形成一个闭环。这种实践导向的教育理念，使得它具备了无可替代的实用性。阅读它，就像是接受了一次系统的、无声的“品格训练”。它没有华丽的封面或抓人眼球的宣传语，但它的生命力却来自于其内容本身所散发出的那种历久弥新的真理光芒。我甚至在想，如果能让更多年轻人静下心来阅读并真正理解它，或许社会上的许多浮躁和功利主义现象都能得到有效的缓解。这本书的价值，在于它提供了一个稳定且坚固的精神锚点，让你在变幻莫测的世界中，始终能找到一个清晰的参照系，来衡量自己的言行是否合乎“道”。它不提供即时满足，但它承诺长久的安稳与清晰。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的整体感觉，可以用“气韵生动”来形容。它绝非是那种生硬的、教条式的文本集合，而是充满了生命力的。阅读的过程，仿佛置身于一个古老的学堂，四周环绕着先贤们的教诲声，每一个字眼都带着历史的厚重感和温度。我特别欣赏它在组织结构上的那种浑然天成，看似松散的叙述，实则紧密相扣，层层递进。初读时，我可能只是记住了表面的词句，但随着阅读次数的增加，我开始体会到那些看似简单的对仗和排比背后，所蕴含的对立统一和辩证思维。比如，它对“德”与“才”的平衡探讨，放在今天来看，依然是职场和社会交往中最重要的课题之一。更难得的是，这本书的语言风格极其凝练，没有一个多余的字眼，却能将复杂的哲理切割得清清楚楚，如同精心打磨的宝石，在不同的光线下折射出不同的光彩。它不需要华丽的辞藻来堆砌，其力量就存在于其不可撼动的逻辑和对人性本质的深刻洞察之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的启发在于，它让我重新认识了“简约”的力量。在这个信息爆炸、内容泛滥的时代，我们的大脑被各种碎片化的信息不断轰炸，真正能沉淀下来的东西越来越少。而这本书，简直是一股清流，它用极少的文字，承载了极大的信息量和价值密度。它的语言像一把锋利的手术刀，精准地切入问题的核心，不带任何多余的感情色彩或无谓的修饰。我常常惊叹于古人是如何在如此有限的表达工具下，构建出如此宏大且实用的思想体系的。它不是那种需要你费力去“解读”的书，它更像是一种“内化”的过程。你不需要刻意去背诵，那些句子会在你不经意间，成为你思考和判断事情的底色。比如，在处理人际摩擦时，脑海中自然会浮现出相关的警句，让你迅速回归到更宽容、更理性的层面去处理问题。这种潜移默化的影响力，是任何当代畅销书都难以企及的。