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胡适 著

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出版社： 天津人民出版社

ISBN：9787201105680

商品编码：29800379480

包装：平装

出版时间：2016-07-01

基本信息

书名：中国哲学史大纲

定价：29.8元

作者：胡适

出版社：天津人民出版社

出版日期：2016-07-01

ISBN：9787201105680

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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　　天津人民出版社大家写史系列之一。

　　中国近现代“个人写史”的典范，在这里，我们看到了历史的另一种写法。

　　*有包容、大格局、论说公允的中国哲学史。

　　*中国哲学的入门书，一本书读懂中国诸子百家。

　　*梁启超、蔡元培、傅斯年、顾颉刚、冯友兰曾力荐的划时代著作。

　　*《中国哲学史大纲》是中国近代以来，一本用现代学术方法系统研究中国哲学史的书。此书的出版，是中国哲学史学科成立的标志。

　　*全新精校本。

内容提要

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　　《中国哲学史大纲》被视为一本划时代的著作，是中国文化史上一部划时代的巨著，是中国思想史研究上的开山之作，为胡适的学术地位奠定了不可撼动的基石。这本书没有之后很多著作对中国古代哲学的主次之分，没有门户之见，而是以有包容、大格局的态度看待诸子百家，论说很是客观公允。使这本书所获得的赞誉无以复加。胡适凭借敏锐的观察力，致密的组织力，大胆的创造力，使本书成为中国学者用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的部著作，它的出版被视为中国哲学史学科成立的标志，在中国哲学史发展史学上占有重要地位。

目录

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作者介绍

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　　胡适（1891—1962），字适之，安徽绩溪人。中国现代学者，新文化运动的人物之一。1910年赴美留学，1914年获康奈尔大学文学学士学位后，又去哥伦比亚大学攻读哲学，师从实用主义哲学家J。杜威，深受其影响。1917年获博士学位回国，任北京大学教授。曾参加陈独秀主编的《新青年》编辑部，提出白话文与文学革命。1917年发表《文学改良刍议》，极大地冲击了中国的传统文学观念。1932年创办《独立评论》。1938—1942年出任驻美国大使。1946年任北京大学校长。1949年赴美定居。1957年出任台湾当局驻联合国代表。1958年出任台湾“中央研究院”院长直至1962年去世。一生著述丰富，在学术界影响极大。主要著作有《中国哲学史大纲》《尝试集》《胡适文存》《戴东原的哲学》《白话文学史》《淮南王书》《中国古代思想小史》《说儒》《中国新文学运动小史》等。

文摘

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序言

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《东方智慧的脉络：一部跨越千年的哲学探索》 在中国深厚的文化土壤中，思想的光芒自古至今从未熄灭。从上古先民的朴素认知，到春秋战国诸子百家的思想争鸣，再到后世儒释道等学派的融合与发展，中国哲学以其独特的视角、深邃的智慧，勾勒出了一部波澜壮阔的精神史诗。本书旨在引领读者穿越历史的长河，循着东方智慧的脉络，深入探寻中国哲学思想的演进轨迹，理解其核心概念、主要流派及其对中国乃至世界文明产生的深远影响。 第一章：文明的曙光与先哲的启蒙 本书的开篇，我们将目光投向中国文明的源头。在文字尚未普及的远古时代，神话传说、宗教仪式中蕴含着早期人类对宇宙、生命、道德的朴素理解。盘古开天、女娲造人的神话，折射出先民对创世过程的想象；而对天地运行、自然规律的敬畏，则构成了早期中国思想的基石。随着社会的发展，特别是夏商周三代的礼乐制度的建立，伦理道德的观念逐渐被提炼和系统化。西周时期，《周易》等典籍的出现，标志着早期哲学思考的初步成熟。《周易》以其阴阳五行、爻卦等符号系统，揭示了宇宙万物相互联系、变化发展的普遍规律，并渗透了天人合一、顺应自然的思想，为后世哲学的发展提供了重要的思想资源。 第二章：百家争鸣的盛世：思想的爆炸与体系的构建 春秋战国时期，社会变革风起云涌，政治动荡与思想解放并存，迎来了中国历史上最为辉煌的思想时代——“百家争鸣”。这是一个群星璀璨的时代，无数伟大的思想家如雨后春笋般涌现，他们针对当时社会的现实问题，提出了各自的学说，构建了丰富多彩的思想体系。 儒家：仁、礼、德的社会哲学 孔子，作为中国古代最伟大的思想家之一，其学说成为后世儒家思想的源头。他提出的“仁”是儒家思想的核心，强调爱人、忠恕之道，是处理人际关系的根本原则。“礼”则是规范社会秩序、维系社会和谐的重要手段。孔子主张“克己复礼为仁”，希望通过恢复周公之礼来重建稳定的社会秩序。他的弟子们，如孟子和荀子，在孔子思想的基础上进一步发展和丰富了儒家学说。孟子强调“性善论”，认为人天生具有善的本性，并提出了“民贵君轻”的政治思想，对后世的政治哲学产生了深远影响。荀子则持“性恶论”，认为人性本恶，需要通过后天的教化和礼法来约束和改造，其“隆礼重法”的思想也对后世统治者产生了重要影响。 道家：无为、自然的宇宙观与人生论 老子，被视为道家思想的创始人，《道德经》是道家最重要的经典。道家提倡“道法自然”，认为“道”是宇宙万物的本源和规律，自然而然、无为而治是最高的生活和治理原则。“无为”并非什么都不做，而是顺应自然，不强求，不妄为。“无不为”是“无为”的最高境界。道家的人生观强调顺应自然，保持内心的宁静，追求精神的自由。庄子则将道家的思想推向了更高的哲学境界，其《庄子》以汪洋恣肆的文笔，描绘了“逍遥游”的理想境界，提出了“齐物论”、“坐忘”等概念，深刻影响了中国人的思维方式和审美情趣。 墨家：兼爱、非攻的社会伦理 墨子是墨家学派的创始人，他提出了“兼爱”的思想，主张无差别的爱，反对亲疏贵贱的区别，认为这是实现社会公平的根本。“非攻”是墨家另一重要的主张，反对不义的战争，提倡和平。《墨子》书中充满了逻辑推理和对实用主义的强调，体现了墨家在逻辑学和科学思想上的贡献。 法家：君权、法治的治国之道 法家思想在战国时期得到了极大的发展，以商鞅、韩非子为代表。他们强调君主的至高权威，认为只有严明的法度才能有效治理国家，实现富国强兵。“以法为教”、“以刑为主”是法家推崇的统治手段。法家思想虽然在历史上常常被视为“暴政”，但其对中央集权、法治建设的思考，对中国古代政治制度的形成产生了不可磨灭的影响。 此外，名家、阴阳家、纵横家等学派，也以其独特的思想贡献，丰富了百家争鸣的图景。名家在逻辑和语言哲学方面进行了探索；阴阳家将自然哲学与政治、社会活动相结合；纵横家则以其辩论和策略技巧，在政治舞台上扮演了重要角色。 第三章：思想的融合与发展：汉唐宋元的哲学演进 百家争鸣之后，秦汉大一统帝国的建立，为思想的传播和融合提供了新的土壤。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，标志着儒家思想在中国政治文化中的主导地位的确立。然而，这并非是对其他思想的完全排斥，而是在儒家框架下，对其他学说的吸收与融合。 汉代的经学与玄学 汉代儒学以董仲舒为代表，他融合了阴阳五行学说，构建了天人感应的哲学体系，为君权神授提供了理论依据，深刻影响了中国古代的政治思想。同时，老庄的玄学在汉末兴起，以其清谈、玄理，对当时士人的精神生活产生了影响，并为后来的魏晋玄学奠定了基础。 魏晋玄学：崇尚老庄，探寻形而上之境 魏晋时期，社会动荡，政治黑暗，士人纷纷转向对人生意义和精神自由的探寻。魏晋玄学以何晏、王弼为代表，他们以老庄思想为基础，结合对儒家经典的新解读，形成了“有无之辨”、“名实之辩”等哲学议题，将中国哲学引向了更深邃的形而上学的探讨。 隋唐佛学：东西文化的辉择与中国化 佛教的传入，是中华文明史上的重大事件。隋唐时期，佛教与中国本土文化深度融合，形成了具有中国特色的佛教宗派，如天台宗、华严宗、禅宗等。禅宗尤其受到推崇，其直指人心、见性成佛的思想，对中国人的精神气质产生了深远影响。佛教的传入，也极大地丰富了中国哲学的思想资源，影响了后世的哲学发展。 宋明理学：新儒学的诞生与宇宙人生的终极追问 宋代，中国哲学迎来了又一个高峰，形成了以程颐、朱熹、王阳明为代表的宋明理学。理学在儒家思想的基础上，吸收了佛教和道家的哲学智慧，构建了更为系统和深刻的宇宙论、本体论和人生论。 朱熹集理学之大成，提出了“理气二元论”，强调“天理”是宇宙万物的本源，人的“心”是认识“天理”的钥匙，主张“格物致知”，通过探究事物来认识“天理”。他的“存天理，灭人欲”的思想，强调道德修养的重要性。 王阳明则在心学上开创了新的局面，提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”等核心概念。他认为“心”是万物的本体，一切道理都在心中，强调通过内心的体悟和道德实践来体认“天理”。“知行合一”主张认识与实践的统一，强调实践的重要性。“致良知”则是将内心固有的道德意识发掘出来并加以实践。 宋明理学对中国社会、政治、文化产生了极为深远的影响，塑造了中国人的道德观念、价值取向和思维方式。 第四章：近代思潮的冲击与哲学的新生 近代以来，西方思想的涌入，对中国传统哲学带来了巨大的冲击。面对西方科学、民主、自由等新观念的挑战，中国哲学开始经历深刻的转型。 晚清民初的西学东渐与思想变革 维新变法、辛亥革命前后，大量的西方哲学、社会学、政治学著作被翻译介绍到中国，严复、梁启超等思想家，在介绍西方思想的同时，也开始反思中国传统文化的价值。 现代新儒家的探索 面对西学冲击，一批学者开始致力于在现代语境下，重新阐释和发展中国传统哲学，形成“现代新儒家”。如梁漱溟、熊十力、冯友兰、牟宗三、唐君毅等，他们试图调和中西哲学，构建具有时代意义的中国哲学体系。他们对儒家、佛家、道家等传统思想进行了深入的研究和创造性转化，在本体论、认识论、伦理学、政治哲学等领域提出了自己的见解。 冯友兰的“新理学”，试图在现代科学的背景下，重新建立中国哲学的话语体系。 熊十力则从“体用不二”的本体论出发，强调中国哲学的独特价值。 牟宗三以其深厚的儒佛学功底，提出了“道德的形而上学”，试图在道德哲学的高度上，回应现代性的挑战。 唐君毅则从“心通”的维度，探讨中国哲学对人生境界的关怀。 马克思主义的中国化 马克思主义的传入，为中国哲学注入了新的活力，并与中国具体实践相结合，形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等一系列中国化的马克思主义理论。这些理论深刻地影响了中国近现代史的进程，并不断丰富和发展着中国哲学的内涵。 第五章：当代中国哲学的多元与未来 当今中国哲学，呈现出前所未有的多元化局面。在继承中国哲学优秀传统的同时，积极吸收和借鉴西方哲学、其他文明的哲学成果，并在全球化和信息化时代，面临着新的挑战和机遇。 传统哲学的现代阐释与传承 对中国古代哲学经典的研究和解读，依然是当代中国哲学的重要组成部分。学者们致力于发掘传统哲学的当代价值，探讨其在现代社会中的意义。 跨文化对话与哲学创新 在全球化背景下，中国哲学与其他文明的哲学进行广泛而深入的对话，成为推动哲学创新的重要途径。如何在全球哲学格局中，展现中国哲学的独特视角和贡献，是当代中国哲学的重要课题。 学科交叉与前沿探索 当代中国哲学也积极与自然科学、社会科学、人文学科进行交叉融合，在认知科学、生命伦理、环境哲学、政治哲学等前沿领域，进行着积极的探索。 结语： 中国哲学是一条奔流不息的智慧长河，它承载着中华民族的精神基因，也为人类文明贡献了独特的思想财富。本书并非对所有哲学流派进行百科全书式的梳理，而是力图勾勒出一条清晰的脉络，让读者能够理解中国哲学思想的发展逻辑、核心议题及其内在精神。通过对这些思想的深入了解，我们不仅能更好地认识中国，更能从中汲取启迪，思考人类共同面临的挑战，并为构建一个更美好的未来，贡献东方智慧的光芒。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始我抱着一种“了解一下”的心态翻开这本《中国哲学史大纲》，但很快就被书中对中国哲学发展脉络的梳理所吸引。作者并没有拘泥于枯燥的年代和人物列表，而是通过提炼核心思想、分析思想流变，将庞杂的中国哲学史化为一个生动的故事。特别是在介绍魏晋玄学的部分，作者并没有简单地将之视为对汉代儒学经学体系的挑战，而是深入分析了当时社会政治动荡、士人阶层面临的精神危机，以及他们如何在老庄清谈中寻求心灵的慰藉和精神的超越。对于竹林七贤的解读，作者赋予了他们更丰富的内涵，不再仅仅是放荡不羁的形象，而是探讨了他们在特定历史条件下，如何通过“名教”与“自然”的辩证思考，表达对现实社会的不满与批判。书中对佛教传入中国后的演变，特别是禅宗的兴起，也做了十分精彩的阐述。作者不仅仅是介绍禅宗的公案和语录，更深入地挖掘了其背后深刻的哲学意涵，以及它如何与中国士人的精神世界发生共鸣。这种将哲学与历史、文化、社会紧密结合的写作方式，让我对中国哲学的发展有了全新的认识，也让我对当时的人物和思想有了更深的共情。这本书的阅读体验非常流畅，就像在听一位睿智的长者讲述一段漫长而精彩的故事。

评分☆☆☆☆☆

读完这本《中国哲学史大纲》，我的脑海中涌现出无数的画面和感悟，仿佛亲身经历了中国哲学思想的波澜壮阔的发展历程。尤其让我印象深刻的是对宋明理学的阐述。作者在解读朱熹的“理”与王阳明“心即理”时，并没有简单地将他们定性为“集大成”或“异端”，而是细致地剖析了他们在继承传统的基础上，如何根据时代的需求和个人的体悟，对儒家思想进行了深刻的革新。对于朱熹“格物致知”的阐释，作者强调了其对实践的重视，以及如何通过对具体事物的考察来体悟普遍的“理”，这与我们现代科学研究的某些方法论有着异曲同工之妙。而对于王阳明“心即理”的解读，作者则着重于其对个体主观能动性的强调，以及“知行合一”的实践理念，这对于我们今天如何在纷繁复杂的社会中保持内心的定力，具有重要的启示意义。书中对佛教在中国的发展及其与中国本土哲学的融合，也进行了深入的探讨，这种跨文化的思想交流和碰撞，展现了中国哲学强大的包容性和生命力。作者的分析鞭辟入里，逻辑清晰，而且引用了大量的原始文献和二手研究，使得论述更加具有说服力。这本书的价值在于，它不仅梳理了中国哲学的脉络，更重要的是，它引导读者去思考这些古老的智慧如何能与当下发生关联，如何能帮助我们理解和应对现代社会的挑战。

评分☆☆☆☆☆

这套《中国哲学史大纲》真是令人拍案叫绝！我一直对中国古代思想文化充满兴趣，但苦于资料浩繁，不知从何下手。《中国哲学史大纲》的出现，恰好解决了我的燃眉之急。它如同一个循循善诱的向导，带领我穿越数千年的历史长河，去领略那些闪耀着智慧光芒的思想火花。书中对于先秦诸子的论述，尤为精彩。从孔孟的仁义礼智，到老庄的道法自然，再到墨子的兼爱非攻，作者都梳理得条理清晰，论证严谨。不仅仅是概念的介绍，更着重于阐释这些思想产生的历史背景、社会影响以及它们之间错综复杂的关系。例如，在讲述儒道两家思想的演变时，作者并没有简单地将它们对立起来，而是深入分析了它们在不同历史时期如何相互影响、相互补充，甚至是如何在某些层面上殊途同归。这种 nuanced 的视角，让我对中国哲学有了更深刻的理解，不再是碎片化的知识点，而是形成了一个有机整体。而且，作者的语言也十分生动，避免了枯燥的学术术语，将深奥的哲学思想化繁为简，读起来如同听一位饱学之士娓娓道来，丝毫不觉枯燥，反而常常会因为某个精妙的论述而掩卷沉思。这本书的价值，远不止于一本教材，它更像是一扇窗户，让我得以窥探中华文明的灵魂深处。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，要真正理解一个民族的文化，就必须了解其哲学思想，而这本《中国哲学史大纲》，无疑是了解中国哲学的一条捷径。它以一种宏大而又细腻的视角，勾勒出了中国哲学数千年的发展图景。尤其令我赞叹的是，作者在梳理各个哲学流派时，非常注重它们之间的内在联系和相互影响。比如，在谈论儒家与道家思想的早期碰撞时，作者就指出了它们在政治理想、人生态度等方面的差异，但也强调了它们在追求社会和谐、个体安宁等方面的共同目标。书中对汉代“独尊儒术”后的思想演变，以及佛教传入后如何冲击并最终融入中国思想体系的过程，都有着十分精妙的分析。作者并没有简单地将佛教视为外来宗教，而是深入探讨了它如何与中国本土的哲学观念相互激化、相互融合，最终形成了具有中国特色的佛教哲学。我尤其喜欢书中对明清之际的哲学反思的阐述，作者在分析王阳明心学对后世的影响时，着重强调了其对个体自觉和道德实践的重视，以及在面对西方思想冲击时，中国哲学如何进行自我调适和创新。这本书让我看到了中国哲学并非一成不变的教条，而是一个充满活力、不断发展的有机体，它在历史的长河中，不断吸收、融合、创新，形成了独特的东方智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书《中国哲学史大纲》给我的整体感受是“厚重而不失灵动”。我一直对中国古代哲学中的“形而上学”部分颇感兴趣，而本书在这方面的论述，可以说是直击要害，又妙趣横生。在讲述先秦时期关于“道”的探讨时，作者并没有止步于对“道”的抽象概念的解释，而是通过对比老子、庄子、墨子等不同学派对“道”的理解，展现了中国哲学早期探索宇宙本源的多元化思路。对于老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”的阐释，作者结合了当时的宇宙观和辩证法的萌芽，让我窥见了古人对宇宙生成过程的朴素认识。而庄子“齐物论”中对相对主义和人生虚无的探讨，在作者的笔下，也变得更加具有深刻的现实意义，引发了我对生命意义和价值的重新思考。书的后半部分，对于宋明理学关于“理”与“气”的辩证关系，以及心性论的深入探讨，更是让我大呼过瘾。作者在分析程朱理学和陆王心学的异同点时，逻辑严谨，层层递进，让我清晰地看到了中国哲学在本体论和认识论上的发展脉络。这种深入浅出的讲解方式，加上书中对大量经典文本的恰当引用，使得整本书既有学术的严谨性，又不失阅读的趣味性。