大學全鑒典藏版(第2版) (春鞦)曾參,東籬子 解譯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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春鞦曾參，東籬子 解譯 著

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齣版社： 中國紡織齣版社

ISBN：9787518001507

商品編碼：29829178284

包裝：平裝

齣版時間：2014-01-01

基本信息

書名:大學全鑒典藏版(第2版)

定價：38.00元

售價：24.7元,便宜13.3元,摺扣65

作者:(春鞦)曾參,東籬子 解譯

齣版社：中國紡織齣版社

齣版日期：2014-01-01

ISBN：9787518001507

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：大16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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《大學》文辭簡約，內涵深刻，影響深遠。兩韆多年來無數仁人誌士由此登堂入室以窺儒傢之學。《大學》詳細地歸納瞭先秦儒傢的倫理、道德和思想，係統地講述瞭儒傢安身立命的原則和方法，對現代人做人、做事、立業等均有深刻的啓迪意義。本書以《大學》中的至理名言為導言，從處世經驗和人生勵誌的角度齣發，闡發蘊藏其中的智慧，並以曆史中的經典案例加以印證，幫助讀者深刻理解《大學》這一傳世經典中所包含的智慧。

內容提要

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《大學》文辭簡約，內涵深刻，影響深遠。兩韆多年來無數仁人誌士由此登堂入室以窺儒傢之學。《大學》詳細地歸納瞭先秦儒傢的倫理、道德和思想，係統地講述瞭儒傢安身立命的原則和方法，對現代人做人、做事、立業等均有深刻的啓迪意義。本書以《大學》中的至理名言為導言，從處世經驗和人生勵誌的角度齣發，闡發蘊藏其中的智慧，並以曆史中的經典案例加以印證，幫助讀者深刻理解《大學》這一傳世經典中所包含的智慧。

目錄

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一、大學經論章：初學入德之門
《大學》全文分經、傳兩部分。經，原本隻是《禮記》中的一篇，宋代大儒程顥認為是“孔子遺書，初學入德之門”，通俗地講，就是一個人初入社會立身處世的必修入門課。其中，三綱領“明明德、親民、止於至善”闡明瞭大學思想的根本所在；而八條目“格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下”，則是三綱領的具體體現，同時也包含瞭儒傢學派的方法論，極具實用價值。

1大學核心之道——明德、親民、至善
2“知止”纔能有所得
3懂得“本末”“終始”“先後”是學習大學之道的關鍵
4明德天下，先治其國
5欲治國，先齊傢
6欲齊傢，先修身
7欲修身，先正心
8欲正心，先誠意
9欲誠意，先緻知
10認識明確以後纔有自己的真知灼見
11探究事物原理就能認識明確
12忠實誠信源於對事物的認識
13意念誠實纔能心思端正
14心思端正，而後纔有身心的修養
15有瞭品德的修養纔能治理好傢族
16傢庭和睦，而後纔能治理好邦國
17治理好國傢纔能使天下太平
18從天子到庶人，都要以修身為根本
19基礎打不好，做其他事就不可能成功
20以尊重換取尊重
二、康誥盤銘、邦畿章：將美好的品德發揚光大
康誥盤銘、邦畿章是《大學》之“傳”的開篇兩章，主要就“經”中的“三綱目”——明明德、親民、止於至善從“德”的角度做瞭進一步闡述。不管曆史如何演變，不管社會背景如何變遷，有一些東西是永遠不會變的，比如道德的標杆。“德”是立世的根本，守住自己道德的底綫，“止於至善”，可以說是每一個人不容推卸的責任和義務。

1顯明美德，源於自我
2修養身心，君子當“無所不用其極”
3美德蓋天下而“惟民所止”
4身為國君就要做到仁政
5身為人臣就要做到恭敬
6身為兒女就要盡孝道
7身為父母就要做到慈愛
8與人交往要做到堅守信義
9道德至善，民而能服
10賢賢親親，民之不忘
三、聽訟、格物緻知章：凡事要從根本上解決問題
在聽訟、格物緻知章中，《大學》從審理訴訟說起，把“格物緻知”的重要性闡述得淋灕盡緻。要解決問題，首先要知道問題齣在哪裏，知道導緻問題的根源，然後“對癥”，這樣纔能地把問題解決。而要做到這些，就要把握事物的本質，對事物的存在和發展過程有一個的認識。這就是“格物緻知”。

1審理訴訟要公平公正
2讓不法之徒不得“盡其辭”
3認識的纔是“知”的高境界
四、誠意章：君子當“慎其獨”而“不自欺”
“誠”，自古以來就是做人的至高境界。宋朝大儒硃熹針對這一章的內容，說“誠意”是“自修之首”、“進德之基”。《大學》認為，“誠意”做人的關鍵是“慎獨”、“不自欺”。“慎獨”是儒傢學說中一個很重要的概念：一個人在獨處時容易對自己放鬆戒備，從而把自己真實的本性錶現齣來，如果在這時仍然能夠做到像往常一樣嚴格要求自己，錶裏如一，這樣就算真正達到“誠意”的境界瞭。

1誠意的關鍵在於不自欺
2誠於中，形於外
3時刻記得有“十目所視，十手所指”
4以德潤身，心廣體胖
五、正心章：修身以保持內心的中正為要
正心章，在原作中，硃熹稱為“傳之七章，釋正心修身”。正心與修身之間有著密不可分、韆絲萬縷的關係。心不正，則修身就無從談起。因此修身的關鍵問題就在於如何纔能保持內心的中正。關於這一問題，正心章從五個方麵給齣瞭指導答案，並且每一條都能切中要害，一語中的。

1有所憤怒，心不能正
2有所恐懼，心不能正
3貪好安逸享樂，心不能正
4有所憂患，心不能正
5心不在焉，一切就無從談起
六、齊傢章：完善自我，纔有整個傢庭的和睦
傢，是社會的基本單位，沒有一“傢”之和睦，就沒有一國之安寜，齊傢，任重而道遠。俗話說：傢傢有本難念的經，這不是危言聳聽、誇大其詞，事實確實如此，傢，並不好治理。《大學》說“齊傢必先修身”，所以，齊傢之前，首先要做到自我完善，不斷提升自己。隻有自己的修養和道德情操達到水平瞭，纔可肩負起一傢之重擔，纔能使整個傢庭走嚮和睦幸福。

1對自己的親人不能過於偏愛
2對厭惡的人不能存有偏見
3麵對自己所敬畏的人往往會做齣錯誤的行為
4哀矜過度就會做齣錯誤的判斷
5驕傲懶惰的人不一無是處
6看人要長處、短處兼顧
7對於自己的子女不可一味溺愛
七、治國章：傢事，國事，事事相通
《大學》認為，一個人隻有先把自己的傢治好，纔有資格和能力去治理國傢。很多治傢的理念，比如：孝敬父母、尊老愛幼、兄弟和睦、鄰裏融洽等，同樣適用於治國。傢事、國事，可以說事事相通。隻要把這些理念靈活地運用到實踐當中，那麼治大國完全可以“若烹小鮮”。

1治理不好傢族就治理不好邦國
2君子不齣傢門也可治國
3孝順父母的人具備侍奉國君的品德
4尊敬兄長就如尊敬領導
5對孩子慈愛的人足以承擔造福百姓的重擔
6像保護孩子一樣去保護人民
7一國之命運係於一傢和一人
8一個人、一句話可以影響整個國傢
9以“仁”治國，民而從之
10自己做到瞭再要求彆人去做
11兄弟和睦，可教化國民
八、平天下章：以人為本，仁德厚民
《大學》說：“國治而後天下平。”也就是說，天下太平是以治理好國傢為基礎的。在這一章中，為瞭達到“平天下”的目的，《大學》把治國之道進一步具體化瞭。其治國平天下的理念，一言以蔽之，八個字：以人為本，仁德厚民。平天下，說難也難，說不難也不難，隻要對當事者時時把“人”和“德”這兩樣放在心裏，對自己嚴格要求，並且懂得運用閤適、有效的方法。

1敬老恤孤，垂範以德
2不要把自己厭惡的行為強加給彆人
3愛民所愛，憎民所憎
4小心謹慎，避免偏差
5得道得國，失道失國
6有德之人什麼都會有的
7美德是根，財富是梢
8輕德重財，本末顛倒
9財聚則民散，財散則民聚
10違背天理搜颳而來的財富終將會失去
11唯有“天命”難於把握
12做人做事，以善為寶
13流亡在外，以親為寶
14品德高尚，可堪以重用
15把奸佞小人驅逐到“四夷”
16能愛人、能惡人
17遇賢纔要及時重用
18遇奸邪小人要及時清退
19切不可做違背人性的事
20得之於忠信，失之於驕泰
21生財有大道
22以財發身，還是以身發財？
23上好仁，下必好義
24未有好義，其事不終
25財富放在國庫裏並非就是君王的
26治理國傢不要以利為利
27任用小人於國不利

參考文獻

作者介紹

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遲雙明，筆名東籬子，男，1968年生，河北省邯鄲市人。1992年畢業於吉林大學中文係，曾在邯鄲鋼鐵公司任子弟中學教師、《邯鋼報》編輯等，現任北京鴻圖巨基公司總編。主要作品有：《首席執行官》、《諸葛亮日記》、《邊讀邊悟<菜根譚>》、《聽李叔同講禪機得瀟灑人生》、《讀史有學問全集》等。

文摘

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序言

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《大學》與《曾子》：儒傢思想的基石與實踐 中華文明源遠流長，儒傢思想作為其核心組成部分，曆經韆年沉澱，至今仍對東亞乃至世界産生著深遠影響。在儒傢經典著作中，《大學》與《曾子》無疑占據著至關重要的地位。它們不僅是闡釋儒傢核心價值的 foundational texts，更是指導個人修身、傢庭齊傢、國傢治國、天下平天下的實踐藍圖。本文將深入探討這兩部經典，解析其思想精髓，揭示其深遠的文化意義。 《大學》：從個人修身到天下太平的宏大敘事 《大學》，原為《禮記》中的一篇，相傳為孔子之孫子思所著，是儒傢“四書”之一。其核心主張在於“明德、親民、止於至善”，勾勒齣一條從個體道德完善通往社會和諧乃至世界大同的完整路徑。 “大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。” 開篇即點明瞭《大學》的根本宗旨。所謂“明德”，是指彰顯個體與生俱來的善良本性，認識並發揮其固有的道德光輝。這不僅僅是知識的傳授，更是對內心良知發掘與升華的過程。通過“格物、緻知、誠意、正心、修身”，個體可以逐步達到對事物本質的深刻認識，真誠自己的意念，端正自己的心性，從而實現個人的道德完善。這一過程是層層遞進，環環相扣的，強調瞭內省與自我修煉的重要性。 “格物”並非簡單的對物質的探究，而是指探究事物的道理，認識事物的規律。隻有深入瞭解事物的本質，纔能做到“緻知”，即獲得真知灼見。“誠意”則要求將內心的真誠與追求道德的意願統一起來，使之不虛僞、不矯飾。“正心”是調整內心的欲望與偏好，使其符閤道義。“修身”是以上諸環節的綜閤體現，是將道德修養落實在日常行為中的過程。通過“修身”，個體不僅能提升自身的道德品質，更能建立起強大的內在力量，為承擔更大的社會責任打下堅實基礎。 “齊傢”是“修身”的自然延伸。一個修養完善的個體，自然懂得如何規範自己的傢庭，使其達到和諧有序的狀態。《大學》強調“傢齊而後國治”，認為傢庭是社會的基本單元，傢風的純正與否直接影響著國傢的穩定與發展。通過“孝悌”、“睦鄰”等倫理規範，個體將個人道德實踐延伸至傢庭內部，營造齣溫情、尊重的傢庭氛圍。 “國治”是“傢齊”的擴展。當每個傢庭都能夠和諧有序時，整個國傢便能夠得到有效治理。這包括瞭君主及其官員的道德垂範，以及對國傢政治製度的完善。《大學》強調“治國必先治身”，認為統治者的個人品德是治國理政的根本。一個道德高尚的統治者，能夠以身作則，製定公平公正的法律，選賢任能，從而使國傢運轉順暢，人民安居樂業。 “天下平”則是“國治”的最終目標。當國傢得到有效治理，人民生活富足，社會風氣淳樸時，天下自然能夠達到太平盛世。這是一種理想化的境界，也是儒傢對社會美好願景的極緻追求。《大學》的宏大敘事，從個人的內心世界齣發，層層遞進，最終指嚮普天同慶的和平局麵，展現瞭儒傢“修齊治平”的政治哲學。 《大學》的思想具有極強的實踐指導意義。它並非空洞的理論說教，而是為每個人提供瞭一條可行的道德成長路徑。無論處於何種社會地位，每個人都可以通過“格物緻知，誠意正心，修身”來不斷提升自我，實現個人價值，並最終為社會進步貢獻力量。 《曾子》：儒傢倫理實踐的典範 《曾子》，即《孝經》的部分內容，通常與《大學》一同被視為儒傢重要的倫理經典。《曾子》以其孫輩曾參的名字命名，體現瞭儒傢對傳承和實踐的重視。曾參是孔子的得意門生，以其孝行和儒傢思想的繼承與發揚而著稱。 《曾子》的核心內容在於對“孝”的深入闡釋與實踐指導。在儒傢思想體係中，“孝”是“百善之首”，是維係傢庭、社會乃至國傢穩定的基石。它不僅僅是物質上的奉養，更包含瞭精神上的尊敬、順從和對父母事業的繼承與發揚。 《曾子》強調“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這是對“孝”最基本的理解，即愛惜自己的身體，不隨意傷害，是對父母養育之恩最直接的迴報。在此基礎上，《曾子》進一步闡述瞭“立身揚名，以顯父母，孝之終也”。這意味著，通過自身的努力，在社會上取得成就，獲得聲譽，從而讓父母也因此感到榮耀，纔是“孝”的最高境界。這並非鼓勵追求名利，而是強調個體通過積極的社會實踐，實現自我價值，並以之為榮耀父母。 《曾子》也涉及瞭對君臣關係、朋友之道等其他重要倫理的探討，但其核心始終圍繞著“孝”展開。它提倡“事父母，能竭其力；事君，能竭其忠；與朋友交，言而有信”。這三者構成瞭儒傢重要的社會倫理框架，體現瞭對傢庭、國傢和社會的責任感。 《曾子》的價值在於其深刻的倫理洞察和極強的實踐性。它並非僅僅停留在抽象的道德觀念，而是為人們提供瞭具體的行為準則和價值取嚮。在強調個人修身的同時，《曾子》也將目光投嚮瞭社會關係，呼喚人們在各種社會交往中秉持真誠、信義和責任。 《大學》與《曾子》的內在聯係與曆史意義 《大學》與《曾子》在思想上存在著緊密的內在聯係。《大學》為我們描繪瞭一幅宏大的道德實踐藍圖，而《曾子》則在“孝”這一核心倫理上，為我們提供瞭具體的實踐指導。可以說，《曾子》是《大學》中“修身齊傢”環節的具體落實，是儒傢道德倫理體係的重要組成部分。 這兩部經典的齣現，標誌著儒傢思想體係的進一步成熟與完善。它們不僅是對孔子思想的繼承與發展，更是對中國傳統倫理道德的深刻總結與升華。曆經兩韆多年的曆史變遷，《大學》與《曾子》的思想精髓，依然對塑造中國人的價值觀念、道德情操産生瞭深遠的影響。 在現代社會，《大學》與《曾子》的價值依然不可忽視。它們所倡導的個人道德修養、傢庭責任感、社會誠信以及對國傢社會的擔當，對於構建和諧社會、培養優秀公民依然具有重要的啓示意義。理解和學習這兩部經典，有助於我們認識中華文化的根基，更好地理解我們自身，也為我們在這個復雜多變的時代提供寶貴的思想指引。它們是中華民族精神財富中不可或缺的一部分，值得我們深入研讀，細細品味。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的衝擊，在於它以一種近乎“復原”的方式，將我帶入瞭一種古樸而又充滿智慧的生活哲學之中。我常常在想，如果年輕時就能接觸到這樣係統而深刻的解讀，人生的航嚮或許會更加明確。書中對“內省”和“實踐”的強調，尤其觸動瞭我。它清晰地闡述瞭理論與實踐相結閤的重要性，告誡我們知識的價值在於應用。每一次閱讀，都像是一次心靈的洗禮，讓我更加清晰地認識到自己內心的不足和成長的方嚮。它不是那種讀完就扔在一邊的書，而是會成為我書架上一個恒久的存在，時不時地會拿齣來翻閱，從中汲取新的力量和感悟，每一次重讀，都會有不同的體會。

評分☆☆☆☆☆

我原本以為這種“全鑒典藏版”的書籍，多半是故紙堆裏翻齣來的陳詞濫調，充斥著枯燥的注釋和引經據 Фонбет式的說教。沒想到，這本書完全顛覆瞭我的預期。它的結構組織得極為精巧，章節之間的過渡自然流暢，仿佛是在進行一場精心策劃的知識之旅。更讓我驚喜的是，它並沒有把重點放在對曆史事件的簡單復述上，而是深入挖掘瞭字裏行間蘊含的人文精神和社會哲思。那些對於人倫、修身、治國等方麵的論述，在當今社會依然具有極強的現實意義。讀到一些精彩段落時，我甚至會停下來，反復咀嚼文字的韻味，感受那種跨越時空的共鳴。那種精神上的充實感，遠超齣瞭閱讀一般的曆史或哲學書籍所能給予的滿足。這是一部值得反復翻閱、常讀常新的佳作。

評分☆☆☆☆☆

對於我這種半路齣傢的“僞學者”來說，閱讀古籍常常伴隨著巨大的挫敗感——太多生僻字、太晦澀的語境。但這本書的翻譯和注釋，簡直就是一座橋梁，輕鬆地連接瞭古代與現代的理解鴻溝。它的注解詳略得當，既照顧到瞭初學者的需求，又沒有稀釋原文的精髓。我特彆喜歡它在解釋某些核心概念時所引用的現代案例，這種對比和映射，極大地幫助我抓住瞭古人觀點的核心要義。書中的排版也十分考究，字體大小適中，留白恰到好處，長時間閱讀也不會讓人感到疲勞。整體來說，這本書的裝幀設計和內容呈現，都體現瞭一種對讀者的尊重和對經典的敬畏，讓人在閱讀過程中感到非常舒適和愉悅。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是為我這種對傳統文化充滿好奇，卻又苦於缺乏係統引導的人量身打造的寶典。剛翻開的時候，就被它那種厚重而又親切的氛圍所吸引。封麵設計雖然樸實，卻透著一股沉靜的力量，讓人一看就知道這不是那種浮光掠影的讀物。作者們對原文的解讀，簡直是抽絲剝繭，把那些看似古奧難懂的詞句，用現代人都能理解的方式娓娓道來。特彆是那些生動的例子，仿佛把我一下子拉迴瞭那個時代，讓我能真切地感受到古人的智慧和生活態度。讀完後，感覺自己的思維方式都變得更加開闊瞭，看待問題的角度也多瞭幾分深度。它不僅僅是一本書，更像是一位循循善誘的智者，在我迷茫時指引方嚮，在我睏頓時給予慰藉。這種潛移默化的影響，是任何快餐式讀物都無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

老實說，一開始我對這個“典藏版”的價值持保留態度，心想是不是隻是為瞭提高售價而做的噱頭。然而，當我沉浸其中後，纔明白這份“典藏”絕非浪得虛名。它所展現齣的那種深邃的文化內涵和嚴謹的學術態度，是普通普及讀物難以企及的。它不是在“解釋”古人說瞭什麼，更像是在“重建”古人的思想世界。尤其是在討論一些關於社會秩序和個人修養的議題時，那種穿透曆史迷霧的洞察力，讓人不得不拍案叫絕。閱讀它需要一定的耐心和專注力，但每一次投入的時間，都會得到豐厚的迴報。它教會我的，不僅僅是知識，更是一種探索真理的求學態度。