具体描述
基本信息
书名：庄子 (中华国学经典精粹 诸子经典必读本)
定价：12.0元
作者：（战国）庄周,姚彦汝
出版社：北京联合出版公司
出版日期：2015-07-01
ISBN：9787550243781
字数：130000
页码：
版次：1
装帧：平装
开本：大32开
商品重量：0.4kg
编辑推荐
想起庄子，我们会想起一个“槁项黄馘”的哲人。当然，他不是在垂钓，他是在思考。
庄子，是智者,是哲人,是隐士，是天马行空的思想家，是扶摇直上九万里的鲲鹏。庄子的思想承接着，但又有所创新。作为道家重要的代表人物，庄子和并称为“老庄”。
内容提要
《庄子》是继《》之后体现道家学说的一部极其重要的作品。《庄子》原本五十二篇，后散轶，今仅剩三十三篇，其中内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。全书以内篇为核心，以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义的散文集。
目录
作者介绍
庄周（约前369年—前286年），战国时代宋国蒙人，曾任漆园吏。思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，思想的继承和发展者。
文摘
内篇
逍遥游
【题解】
本篇是《庄子》中非常的代表篇目之一，充满了奇特想象以及浪漫色彩，形象地运用寓言和比喻，具有非常独特的风格。《逍遥游》是庄子哲学思想中一个明确而重要的阐述。全篇提倡人们摆脱一切外界束缚，无所凭依，从而去追求精神世界完全真空的自由状态。在庄子的哲学思想中，客观现实中的每一件事物，以及人类本身都是对立但又相互联系的，要想无所依凭，重要的是忘记自己。所以他希望所有的东西都能够顺其自然，从现实中脱离出来，否定了人在生活中的作用，将人类生活以及万物的生存合为一体；提倡不停留于任何事物之中，追求完全的、的精神自由。
【原文】
北冥①有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今②培风，背负青天而莫之夭阏③者，而后乃今将图南。蜩与学鸠④笑之曰：“我决⑤起而飞，抢⑥榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄⑦不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵⑧者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥 笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子⑨犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子⑩御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【注释】
①冥：海的意思。“北冥”，就是北方的大海。传说北海无边无际，水深而黑。
②而后乃今：“今而后乃”的倒装，是这之后方才。
③夭阏（è）：阻拦。
④蜩（tiáo）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。
⑤决（xuè）：迅疾的样子。
⑥抢（qiāng）：撞到。
⑦蟪蛄（huì gū）：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。
⑧冥灵：传说中的大龟，一说树名。
⑨宋荣子：一名宋钘（xíng），宋国人，战国时期思想家。
⑩列子：郑国人，名叫列御寇，战国时期思想家。
【译文】
北方的海里有一条大鱼，叫作鲲。鲲的身体，不知道有几千里大；化成一只鸟，就叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振翅而飞时，那双翅就像天边的流云。这只鸟，当海上波涛涌起时，就迁徙到南方的大海去。南方的大海是个天然巨池。《齐谐》是一部用来记载奇闻异事的书，书上说：“鹏鸟向南海迁徙，翅膀一拍，水面能激起三千里浪花，狂暴的海风盘旋而上一直冲到九万里云霄，它是借着六月的大风而去的。”野马一样奔腾的雾气，阳光下纷纷扬起的尘埃，这都是万物相互吹拂的结果。天穹苍苍，难道这就是它真正的颜色吗？还是因为太高远寥廓没法看到它的尽头呢？从高空往下看，也不过就是这个样子吧。
水积聚得不够深，就没有力量载起大船。把一杯水倒在堂前洼处，那么放一棵小草便可以当作“大船”；但是放个杯子，它就沉住不动了，是因为水太浅，“船”太大了。风积累的力量不强大，它就不能拖起巨大的翅膀。所以，狂风在鹏鸟身下，它就能御风而行，飞出九万里，背负青天，没有什么能够阻挡它，然后它才会飞到南方去。寒蝉和小鸟嘲笑道：“我们从地上即刻起飞，撞着榆树和檀树，飞不远就要落到地上，为什么要向南飞上九万里的高空呢？”去郊外，只需要带上三顿粮食，回来也不会饿肚子；到百里之外，要捣舂一夜的粮食作为准备；去千里之外，得准备三个月的粮食。蝉和小鸟这两个小家伙知道什么！小聪明不能和大智慧相比，寿命短的不能和寿命长的相比。为什么呢？朝生暮死的菌类不会懂得什么是一个月，寒蝉也不会明白什么是一年，这就是“小年”。楚国的南方有一只叫冥灵的大龟，在它眼里，五百年只是一春或一秋；上古时候还有棵叫大椿的树，在它眼里，八千年才是一春或一秋，这就是“大年”。彭祖直到今天还以长寿而闻名于世，人们都想像他那样，不是很可悲吗？
商汤这样问棘：“在寸草不生的北方，有一片很深的海，那就是天池。在那生长着一种鱼，它的身体长几千里，没有人知道确切的长度，它名叫鲲。还有一种鸟，叫鹏，它的脊背有大山那么高，伸展的双翅像云朵一样。它乘着羊角般的旋风，直上九万里云霄，青天在上，穿过万里层云，向南方飞去，一直飞到南海。斥 嘲笑它说：它想飞到哪儿去呀？我努力向上一跳，才飞几丈高就落下了，只能在杂草里游荡盘旋，这是我大的能力了。而它想飞到哪儿去呢？”这就是小和大的差异。
因此，那种有能力做个一官半职，能满足乡里百姓的诉求，让君王感到满意，取得全国人信任的人，他们就是这样看待自己的。但宋荣子依然嘲笑他们。宋荣子能够做到：世上的人都赞颂他，他也不会更加勤勉；世上的人都责备他，他也不会更加沮丧。他能划清自己与外界的界限，能分辨荣誉和耻辱的区别，不过如此罢了。宋荣子对于世俗的声誉并没有汲汲去追求。但即使这样，他还没有达到高境界。列子能乘风而起，轻盈潇洒，半个月以后才会回来。他从来不去急急忙忙寻求什么幸福。他这样虽然不用劳苦奔波，但还是有所凭借啊。至于遵照万物的规律，把握“六气”的变化，游荡在无边无际的天地间，他还能依靠什么呢？所以说，有道德修养的“至人”能到达无我之境，超然物外的“神人”能忘却功名利禄，至善至美的“圣人”从来 不希望得到任何声望。
【原文】
尧①让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火②不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立③而天下治，而我犹尸④之；吾自视缺然，请致⑤天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩⑥巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎⑦而代之矣！”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠⑧而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽⑨者无以与乎文章⑩之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴11万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊12焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕穅，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”
宋人资13章甫14而适诸越，越人断身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然15丧其天下焉。
【注释】
①尧：我国历史上传说时代的圣明君主。
②爝（jué）火：炬火，将木材蘸上油脂燃起的火把。
③立：立位，登基。
④尸：主持。
⑤致：给予。
⑥鹪鹩（jiāo liáo）：一种善于筑巢的鸟。
⑦樽俎（zūn zǔ）：樽是盛酒的器具，俎是盛肉的器具，两者都是厨师的器具，借指厨师。
⑧疵疠（cī lì）：疾病，指灾害。
⑨瞽（ɡǔ）：盲。
⑩文章：文彩。
11旁礴：混同。
12 弊弊：忙碌疲惫的样子。
13 资：买进（并卖出）。
14 章甫：殷代的一种帽子。宋人是殷人的后裔，所以还保持殷人的旧俗。
15 窅（yǎo）然：怅然若失的样子。
【译文】
尧想把王位让给许由，对他说：“太阳和月亮都在天上，但炬火还在燃烧，它想与日月同辉，岂不是很困难？雨停了，但还是不停地给土地浇水，这么费力的人工灌溉和雨对大地的滋润相比，不是太徒劳了吗？先生如果能担任君王，必定会把国家治理得很好。可是我还白白地坐在这里，我越来越觉得自己能力不足，希望你能答应接任我的职位。”许由说：“你治理国家，国家已经很太平了，如果我还来替换你，我不就是为了一个名声吗？‘名’不过是‘实’的附属品，我为什么要追求这种附加的东西？鹪鹩在林子里筑巢，只占用一段树枝；鼹鼠去河边喝水，也只是喝满一肚子。你还是断了你的念想吧，天下对我来说毫无用处。即使厨师不去下厨，祭司也不会越俎代庖的。”
肩吾问连叔：“我听接舆的谈话，发现他大话连篇，一说起来就没有边际，回不到初的话题上。太让我吃惊了，他说话就像天上的银河一样没有尽头，和一般人完全不同，太不合情理了。”连叔说：“他都说了些什么？”肩吾说：“他说，远方的姑射山上住了个仙人，皮肤白得像雪，身材美得像小姑娘，能让世间万物都不生病，那里年年都会丰收。我觉得他在吹牛，毫不可信。”连叔听完说：“的确，瞎子是不能同常人一样欣赏图纹和色彩的，聋子也不能和常人一起聆听动人的音乐。但难道只有身体上有瞎和聋吗？思想上一样有残疾。而你就是这样的啊。那位神仙的修为与世间万物紧密相连，希望天下能太平安乐，谁还会像他那样把治理天下当作责任呢？像他那样，病害不能伤害他，滔天洪水不能淹没他，旱灾能让金石熔化，让山丘焦裂，却都不会让他感到灼热。连他留下的尘埃和瘪谷都能造就尧舜那样的圣人，他怎么会把凡俗世务当作一回事呢？”
有个宋国人买了帽子到越国去卖。越国人不留头发，身上有文身，根本用不上它。尧将百姓治理好，稳定了的政局，然后去了姑射山和汾水北面。他拜见四位高人后，不禁怅然，居然忘记了自己还是一国之君。
【原文】
惠子①谓庄子曰：“魏王②贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落③无所容。非不呺然④大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟⑤手之药者，世世以洴澼 为事。客闻之，请买其方以百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼⑥ ⑦，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼纱絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗⑧。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
【注释】
①惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。
②魏王：即梁惠王。
③瓠（hú）落：意思同“廓落”，很大很大的样子。
④呺（xiāo）然：庞大而又中空的样子。
⑤龟（jūn）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。
⑥洴澼（píng pì）：漂洗。
⑦絖（kuàng）：通“纩”，棉絮。
⑧樗（chū）：一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。
……
序言
庄子名为庄周，出生年不详，宋国蒙人，曾经担任过蒙地漆园吏，生活在战国时代前期。当时周朝已经名存实亡，社会动荡不安，人民生活在水深火热之中，庄子身处黑暗的政治当中，对苦难中的百姓寄予了无限的同情。
我们现在所看到的《庄子》，是由晋代郭象整编的，分为《内篇》七篇，《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，共三十三篇，本书就是从这三十三篇中选取重点篇目进行解读。其实《庄子》早被记录在《汉书·艺文志》，原为五十二篇，但著作未能流传下来。
而关于著作的真伪问题，历史上众说纷纭，不少学者通过历史资料或学术思想，以及历史事件等对其进行研究。其中以宋代苏轼为代表，他认为《杂篇》中的《让王》《渔父》《说剑》《盗跖》“浅陋而不入道”，或有诋毁孔子之意。一般来说，《内篇》为庄子自著，《外篇》则除了庄子自著之外还有部分是庄子后学所作。而《杂篇》中《说剑》一篇更为纵横家言，与庄学并无太大的关系。
庄子的思想观点秉承而有所发展和变异，但在核心思想上，对“道”的认识是一致的。两者所谓的“道”可归结为两点：一是指宇宙的本源，二是指自然客观规律。
庄子的哲学思想以“无为而治”的特性，由自然层面扩大到社会层面，使其思想部分呈现出消极和片面的倾向。
庄子的美学观点与儒家截然相反，形成鲜明的对照。庄子认为，时代的衰微与性情的丧失，源于物质欲望的膨胀与艺术等的出现和发展，他认为只有抛弃音乐，放弃艺术，才会使人的耳目恢复聪明；只有破坏了机械，才能获得真正的技能。只有这样，人类才能返璞归真。
《庄子》是一部杰出的文学著作，是庄子以奇异的写作手法和浪漫主义精神融汇而成的散文集，在先秦文学中占有的地位。首先，他开创了“三言创作论”的理念。这一理论在《庄子》中得到充分的实践。庄子善于创造奇特、怪异的艺术意境，想象力非常丰富，而且善于借用讽刺的手法以幽默的方式揭示黑暗。
庄子的哲学思想对后世影响很大，主要以庄子的思想及其文学成就而。在思想方面，庄子继承和发展了的学说“道”，从当时来看，形成了儒、墨、道三足鼎立的景象，后来作为儒道释三家之一的思想，对后世中国近两千年的社会文化发展产生了深远的影响。
在文学方面，庄子思想对各代的文学家都产生了很大的影响，例如，司马迁、陶渊明、曹雪芹等人都从各个层面汲取了很多有意义的东西，铸就了各自在文学史上的突出地位。
不管是现在还是未来，我们都深切地相信人们会更多地从《庄子》这本书中体会到更高的思想，获得更好的教益。
用户评价
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，拿在手里沉甸甸的，那种纸张的质感和油墨的清香，让人立刻感受到一种扑面而来的古典气息。封面设计得非常雅致，字体选择既有历史的厚重感，又不失现代审美的考究。我特别喜欢它在细节处理上的用心，比如烫金的工艺，在光线下会折射出低调而内敛的光芒，让人联想到那些流传千古的思想在岁月中沉淀下来的光华。这绝不是那种粗制滥造的普及本，它更像是一件值得收藏的艺术品，放在书架上，本身就是一种品味的点缀。光是翻开第一页，那种对于阅读的仪式感就已经被完全调动起来了，让人迫不及待地想要进入作者构建的那个奇妙的哲学世界，去探寻那些超越时空的智慧。可以说，从物理层面上讲，它为阅读体验奠定了一个极佳的基调，让每一次拿起，都像是一次对传统的郑重致敬。
评分从语言风格的角度来看，此书的文字功力可谓炉火纯青，但其难点也恰恰在于此。它有着古代散文特有的那种浑然天成、不事雕琢的韵味，但其表达往往是高度凝练且充满暗示性的。对于习惯了现代白话文直抒胸臆的读者而言，初接触时，可能会觉得有些云里雾里，需要反复揣摩才能抓住其中三味。我个人采取的策略是，不强求一下子完全理解每一个典故背后的确切含义，而是先接受其整体的意境和情绪的流动。就像欣赏一幅水墨画，不必去考证每一笔苔点的具体指向，而是去感受那片山水间流淌的灵气与意趣。这种“意在言外”的表达，是需要时间去培养的阅读“语感”。
评分这本书最打动我的一点，在于它为“自由”提供了一种截然不同的定义。这种自由并非政治或经济层面的解放，而是一种精神上的彻底逍遥。它引导我们去关注内在的“心境”而非外在的“境遇”。书中的人物形象，无论贤愚，似乎都在追求一种与自然和谐共处的状态，不被外界的喧嚣所役使。这让我在面对生活中的诸多不如意时，有了一个可以退守的精神后花园。它不是教你如何去斗争、如何去攫取，而是教你如何“放下执念”，如何与世界达成一种“不即不离”的微妙关系。这种境界的描绘，对我而言，是极具现实意义的指导，它提供了一种对抗现代焦虑的柔性力量。
评分初读这篇哲人散文，我立刻被其行文的跳跃性和丰富的意象所震撼。它不像某些哲学著作那样板着面孔，堆砌艰涩的术语，反而更像是一场天马行空的梦境漫游。作者似乎并不在乎逻辑的线性推进，而是将各种寓言、奇谈、与对话信手拈来，如同在广袤的宇宙间自由穿梭。这种叙事方式的自由，恰恰是其魅力所在——它迫使读者必须调动自己的想象力，去填补那些看似断裂的思维链条。我发现，读着读着，思维反而被打开了，那些平日里被社会规范和理性思维牢牢禁锢的角落，仿佛找到了突破口。每一次的停顿，都像是站在一片未知的悬崖边，既感到一丝眩晕，又充满了对未知风景的强烈好奇，这种阅读的参与感是极其难得的。
评分如果说有什么体验能用一个词来概括，那一定是“超脱”。在现今这个快节奏、功利心极重的社会里，阅读这本书的过程，像是一次强制性的“慢下来”。书中的许多观点，比如“齐物论”的思想，初听起来似乎有些荒诞不经，但细细品味，却蕴含着对万物平等和相对性的深刻洞察。它挑战了我们习以为常的二元对立思维，比如是非、美丑、得失，让人开始反思，我们所执着的“是”与“非”，在宇宙的宏大尺度下，究竟占据了多大的分量。这种对固有价值体系的温和解构，带来的不是虚无感，而是一种更高层次的释然和宽容，仿佛卸下了肩上沉重的包袱，可以更轻松地看待人生的起起落落。
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