滿28包郵 中華語典(1文史哲基本常識解析)/新世界文庫 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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郭燦金，許暉 著

圖書標籤:

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店鋪： 梅凱瑞圖書專營店

齣版社： 新世界齣版社

ISBN：9787802286535

商品編碼：29939072384

包裝：平裝

齣版時間：2008-06-01

基本信息

書名：中華語典(1文史哲基本常識解析)/新世界文庫

定價：48.00元

作者：郭燦金,許暉

齣版社：新世界齣版社

齣版日期：2008-06-01

ISBN：9787802286535

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.663kg

編輯推薦

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內容提要

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傳統文化經典入門讀本，文史哲基本常識解析。漢語的每一個字、詞或句，在穿越文明的長河，經過曆史的萃取，都包含著豐富的文明義量。當我們沉醉於她那更迭著文明印記的無數傳奇故事以及“無窮動”的美感之時，作為一種文化的子孫，更應該透過這種種錶象，一窺散落在文史哲海洋之中的東方文化那新奇瑰麗的神情、變幻莫測的思維力度，以及樸實而厚重的智慧，隻有這些基礎的訓練和從頭開始的學習，纔可能真正進入中國文化的神髓，並將它發揚光大……

目錄

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文史哲連讀（代序）日常口語“封建”“”不相容“骯髒”原是褒義詞“齷齪”本非指卑鄙 “笨蛋”原來並不笨 “市儈”不是罵人話 “富傢翁”不思進取 李陵突圍“鳥獸散” “傢纍”本義傢底厚 “假寐”不是裝睡覺 “行李”原本是“行理” “桃李”初是蒺藜 “端午”本來是“端五” “後來居上”是諷刺 “甚囂塵上”無貶義 “馮唐易老”是鬍扯 “司空見慣”渾閑事 “滿城風雨”是鞦景 “柳暗花明”柳成蔭 “鹿死誰手”是謙虛 “噤若寒蟬”是罪人 “流連忘返”有講究 “癡人說夢”夢中夢 “子虛”“烏有’：愛辯論 反義同詞說“銷魂” “”古來不 自己”喬遷”不閤適 “談何容易”誤韆年食物類 飲酒之位稱“爵位” “鍾鳴鼎食”等級製 為何“君子遠庖廚” “犧牲”本是祭祀品 “嗟來之食”怎麼“嗟” 掛羊頭賣狗肉 “苜蓿”“葡萄”波斯來 “鬍椒”之“鬍”指何方 硃門酒肉並不臭 “吃醋”本是開玩笑 “味道”含有大文化動物類 “猶豫”原是兩動物 “靈犀”本是一神獸 “得過且過”是鳥叫 “飛黃騰達”是神馬 “渴睡”本來是“貉睡” 小怪物“含沙射影” “雕蟲小技”什麼蟲 “怪哉”乃是一小蟲 “蜀犬”為何會“吠日” “孺子牛”做誰的牛 “牛鬼”“蛇神”守佛法 “鴛鴦”早指兄弟 “高足”本來是驛馬 蟋蟀為何叫“促織” “牢騷”原來是刷馬 公明儀“對牛彈琴” 風馬牛不相及 如何“樹倒猢猻散”錢財珠寶 人老珠黃：人與珍珠同壽命 “翡翠”本是翡翠鳥 漢朝就有“壓歲錢” “鍍金”早諷刺誰 “安息香”自伊朗來 十萬貫錢能通神 腰纏十萬貫，騎鶴下揚州 它山之石，可以攻玉 是誰“韆裏送鵝毛” 不可隨便“敲竹杠” 索取財物“打鞦風” 周赧王“債颱高築” “囊中羞澀”是撒謊朋友誠信 “朋”“友”含義有區彆 “連襟”原來是朋友 “門神”本是兩兄弟 “金蘭之交”金蘭契 自古爭相贊“爪牙” 四好友“莫逆之交” “傾蓋”之交稱莫逆 “焦頭爛額”為上客 “下榻”原是待貴客 “袍澤”本是內外衣閤稱 秀纔人情半張紙 不可“貴人多忘事” “一言九鼎”有多重 “一諾韆金”是季布 一言既齣，駟馬難追 朋友絕交稱“割席”女性稱謂 “二八”芳齡十六歲 淑女、美人和佳人 “小傢碧玉”為人妾 “丫頭”本是一戲稱 “夫人”原不好亂叫 古人為何怕“尤物” 小人愛人日“姑息” 何為“女大十八變” 如此神奇“石榴裙” 婦女“畫眉”有韻事 “金屋藏嬌”非“嬌”妻 楊貴妃是“解語花” “燕爾新婚”棄婦怨 “半老徐娘”尚多情 “我見猶憐”況老奴 “三從四德”女人經男性稱謂 “韆金”原本是男兒 “漢子”本是賤男人 “寜馨兒”是好孩子 “流氓”古今義不同 “無賴”本非浪蕩子 “紳士”身份差彆大 “烈士”並非身已死 “犬子”稱謂分場閤 “麒麟兒”隻能稱謂他人兒 “螟蛉之子”乃義子青樓類 提供“閉門羹” 設局稱“設法” 傢屬“戴綠帽” “青樓”何以變妓院 “相公”尊稱變男妓 “入幕之賓”同性戀 無性婚姻日“對食“ “”來曆有三種 “七情六欲”挨個數江湖術語 天機不可泄露 何為“一問三不知” “鐵公雞”一毛不拔 在太歲頭上動土 一人得道，雞犬升天 “三教九流”說分明 “貴人”自古多顯赫 來龍去脈：望氣觀勢風水學 “闆眼”是個大規矩 “習氣”因為不覺悟 成也蕭何敗也蕭何 說曹操曹操到 為何“天打五雷轟” “走後門”是滑稽戲 “浪子”從來不可羨 細數“十八般武藝” 打入“十八層” “十惡不赦”哪十惡愛情、婚姻與傢庭 “七夕”本來是六夕 “青梅竹馬”怎麼玩 唐人早見“月老” “連理”原來是棵樹 “瓜葛”之親是遠親 心中何來韆韆結 成婚為何稱“閤巹” “洞房”何時指婚房 “耳邊風”是鞦天風 “河可東獅吼”是誰吼 恨不相逢未嫁時 糟糠之妻不下堂 “冤傢”可恨又可愛 “婚姻”形式挨個數 哪類夫妻稱“伉儷”帝王將相 “縣官”初稱天子 “和事佬”原是皇帝 “孤注”原指宋真宗 四君王“聲名狼藉” 皇帝女婿稱“禁臠” 孟嘗君“高枕無憂” 信陵君“竊符救趙” 王顧左右而言他 晉景公“鞭長莫及” 楚平王“尾大不掉” 齊威王“一鳴驚人” 兩大臣“汗流浹背” 臥榻之側，豈容他人鼾睡 挾天子以令諸侯 扶不起的阿鬥兵傢奇謀 天羅地網：天地傾斜的漏洞 何為“空手套白狼” 史上早“苦肉計” “與虎謀皮”窮摺騰 秦國“坐山觀虎鬥” 楚宋盟“爾虞我” 李義府“笑裏藏刀” 陰謀“二桃殺三士” 九層颱“危如纍卵” “吳下阿濛”颳目看 “殺手鐧”是“撒手鐧” “鐵馬”原來是風鈴 “風箏”原來是間諜 早“口令”是“躲艟” 一不做，二不休 無所不用其極官場用語 “衙門”原本叫“牙門” “班房”原來是門房 “州官”為何要“放火” “補丁”原為標官階 “交椅”本來是馬紮 “風聞”就可去彈劾． 唐代始有“羅織”罪 “捋虎須”撩撥孫權 寇準鬍須被“溜須” 嶽飛之罪“莫須有” 奸秦檜“東窗事發” “東山再起”遭諷刺 “狗尾續貂”瞎封官 “颳地皮”者身已死 “明鏡高懸”是秦鏡 “如坐針氈”說忠臣職業術語 運籌帷幄：算籌的學問 “老生常談”算命準 “差遣”曾為一職稱 對策：兩韆年的“學術”訓練 “團結”唐代稱“健兒” “使者”曾是大禍害 “觀察”為官多擺設 檢討：掌修國史的官職 “宗師”原為一官名 “教授”亦為一官銜 “雞鳴狗盜”救性命 小偷為何叫“君子” “風調雨順”四金剛 八仙過海，各顯神通 七十二行，行行齣狀元儒道知識 “忠恕”之道：先人後己 “思無邪”意思為“無涯” 孔子是條“喪傢狗” 孔夫子“招搖過市” 四體不勤，五榖不分 “捨我其誰”說孟子 “齣爾反爾”要警惕 “好好先生”司馬徽 “社稷”本是兩祭壇 “大人”“小人”細辨析 “楷”“模”本是兩棵樹 “掣肘”乃變相勸諫 樹猶如此，人何以堪 小時瞭瞭，大未必佳 “一生一世”有多久 兄弟倆“大器晚成” 化乾戈為玉帛人事地名 “滄海桑田”哪個海 “雷池”一地今何在 “大雅之堂”在何方 “安樂窩”是窮人住 “”本是鋪 七月十五開“鬼門關” “城狐社鼠”是小人 誰早“傢徒四壁” “結草銜環”好神奇 故鄉緣何稱“桑梓”科舉文藝 何為“天字號” 狀元郎“獨占鰲頭” 五魁首：五經的頭一名 “名落孫山”真滑稽 唐宋無人“中三元” “敲門磚”應付科舉 “萬捲”該有多少書 一寸光陰一寸金 “藉光”不用鑿牆壁 “汗青”本是烤青竹 古人稿費叫“潤筆” 朝廷詔令“大手筆” “刀筆吏”豈能領兵 古人怎樣“掉書袋” 李太白“妙筆生花” 蘇東坡是“門外漢” “陽捲白雪”高雅中醫知識 “彆來無恙”怕傳染 中醫為何稱“杏林” 行醫為何稱“懸壺” “針灸”療法有兩種 “”原來止悲痛 “應聲蟲”是一種怪病 “煩惱”之病在心神 “醫易同源”是常識 “神聖”主要說中醫傳統名詞 “意思”本有大內涵 “世界”到底有多大 “學問”一詞含方法 “赤子”本義是嬰兒 “文學”的官方色彩 “天經地義”說正理 經常：不能更改的常態 “方便”裏有大法門 “混沌”近乎“道” “爐火純青”高境 “情感”含義有升華 ：傳統文化的神髓

作者介紹

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郭燦金，生於1967年，文學博士，河南大學教師。著有《趣讀史記——不可不知的49個人物》《趣讀史記——不可不知的十九類事件》《趣讀史記——十大懸案揭秘》《大唐盛世有爭議的30個人》《中國人易誤解的文史常識》《新說文解詞》《中華語典》等。許暉，六十年，主編過《“六十年代”氣質》、《中國曆史的後門》，著有《身體的媚術：中國曆史上的身體政治學》、《亂世的標本：中國曆史上的亂世人格癥》。自由作傢。現居北京。

文摘

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序言

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好的，以下是一份針對“滿28包郵 中華語典(1文史哲基本常識解析)/新世界文庫”之外的其他圖書的詳細介紹。 --- 圖書名稱：《文明的拓印：世界通史與思想流變》 作者： [虛構作者名，例如：李明軒] 齣版社： [虛構齣版社名，例如：華夏人文齣版社] ISBN： [虛構ISBN，例如：978-7-5678-9012-3] 定價： 128.00 元 開本： 16 開 裝幀： 精裝 --- 內容簡介： 《文明的拓印：世界通史與思想流變》是一部宏大敘事與微觀剖析相結閤的史學巨著。它並非簡單地羅列曆史事件的時間軸，而是緻力於揭示人類文明在不同地域、不同時代所展現齣的核心驅動力、思維模式的演變，以及不同文化思想體係之間的相互影響與衝突。全書結構嚴謹，邏輯清晰，旨在為讀者構建一個立體、動態的世界曆史圖景。 第一部分：文明的搖籃與軸心時代的奠基（約公元前 3500 年 – 公元前 500 年） 本部分重點探討美索不達米亞、古埃及、印度河流域以及黃河長江流域等早期文明的興起與特徵。我們深入剖析瞭早期國傢形態的構建、文字係統的起源及其對社會結構的塑造。隨後，我們將筆鋒轉嚮“軸心時代”，這一人類思想史上至關重要的時期。 在東方，詳細闡述瞭周代禮樂製度的構建，以及儒傢、道傢思想的萌芽與初步形而上學框架的搭建。重點分析瞭孔子“仁”與“禮”的思想如何超越部落倫理，開始構建社會秩序的理論基礎。在中國思想史上，這標誌著從神權政治嚮人文精神的初步過渡。 與此同時，在西方，蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德的哲學思辨構建瞭西方理性主義的基石。我們細緻比對瞭古希臘的城邦民主製與東方早期帝國模式在治理哲學上的差異。在印度，奧義書（Upanishads）的智慧深邃地探討瞭“梵我閤一”的終極關懷，佛教的興起則以其對痛苦本質的洞察力，為後世的倫理學與修行觀奠定瞭基礎。本部分旨在展示，盡管地理相隔萬裏，人類在麵對生存、秩序與意義三大終極問題時，所産生的思維火花具有驚人的共性和差異性。 第二部分：帝國的擴張與精神的遠徵（約公元前 500 年 – 公元 500 年） 這一階段是古典帝國的鼎盛時期，也是各大宗教和普世性哲學觀念形成的關鍵時期。本書詳盡描繪瞭波斯阿契美尼德王朝的統治藝術，以及亞曆山大大帝的東徵如何催生瞭希臘化文明的融閤。 羅馬帝國的興衰史被視為權力、法律與工程技術的巔峰展現。我們不僅關注其軍事成就，更深入分析瞭羅馬法對後世西方法律體係的決定性影響，以及其共和製嚮帝製過渡中的政治哲學睏境。 在東方，秦漢大一統的完成與儒傢思想的官方化，確立瞭中國此後兩韆年的政治文化基因。我們討論瞭“天人閤一”的宇宙觀如何服務於中央集權，以及史學傳統的成熟對國傢認同構建的作用。 更重要的是，中亞和近東地區，世界性宗教的傳播成為時代的主鏇律。基督教在羅馬帝國的土壤中紮根、發展，並最終成為西方文明的核心驅動力。佛教沿著絲綢之路嚮東傳播，在中國開枝散葉，與本土文化發生復雜而深刻的融閤，形成瞭獨具特色的禪宗等流派。這一時期的核心議題是：如何用一套超越部落和地域限製的“普世性”思想體係，來維係一個龐大帝國的精神統一。 第三部分：中古時期的交融與隔閡（約公元 500 年 – 1500 年） 中世紀並非簡單的“黑暗時代”，而是不同文明區域深度發展和獨特模式形成的時期。 在西方，查理曼帝國、拜占庭的延續，以及伊斯蘭文明的崛起構成瞭復雜的權力格局。伊斯蘭教的興起不僅重塑瞭中東和北非的麵貌，其在巴格達等地建立的學術中心，更是保存和發展瞭大量希臘羅馬的科學與哲學遺産，對歐洲的文藝復興起到瞭關鍵的“橋梁”作用。本書詳細梳理瞭阿維森納、阿威羅伊等人的思想貢獻及其對經院哲學的間接影響。 東方的隋唐盛世及其後宋元的演變，展現瞭成熟的官僚體製、先進的科技（如活字印刷術、指南針的發明）以及高度發達的商業網絡。我們著重分析瞭宋代理學（新儒傢）的形成，它試圖以更嚴密的思辨結構來迴應佛教和道教對傳統儒傢形而上學地位的挑戰，這代錶瞭中國思想體係的一次重要內部“校準”。 本書還探討瞭濛古帝國在歐亞大陸建立的“大一統”對信息、技術、貿易的空前促進作用，以及隨之而來的文化碰撞與瘟疫的傳播，這些因素共同為下一階段的全球化埋下瞭伏筆。 第四部分：全球化的啓動與知識的革命（約 1500 年 – 1800 年） 地理大發現徹底改變瞭人類對世界和自身的認知。本書將重點分析“全球交流”如何重塑瞭各地的思想版圖。歐洲的文藝復興與宗教改革，不再是孤立的事件，而是對古典遺産的再發現以及對神權權威的挑戰。啓濛運動的思想傢們，從洛剋、盧梭到康德，他們對理性、自然法和個人權利的強調，是對中世紀神學束縛的徹底反思，其思想的種子也通過殖民和貿易網絡傳播到瞭世界各地。 與此同時，中國正處於明清時期。雖然科技和商業活動依然活躍，但思想界卻齣現瞭內嚮化的趨勢。我們分析瞭黃宗羲、顧炎武等思想傢對前朝政治弊端的批判，以及清代考據學的興盛，這種對實證、細節的關注，與歐洲興起的科學方法論形成瞭有趣的對比和呼應。本書旨在揭示，在西方通過“發現新世界”來擴展認知的時代，東方在維護既有“古老秩序”的過程中，思想的動力和方嚮發生瞭微妙的轉嚮。 總結與展望： 《文明的拓印》的核心在於展示人類思想的連續性與斷裂性。曆史不是一個單一文明的直綫發展，而是多中心、多路徑的復雜交織。通過對不同文明核心觀念的對比解析，本書希望引導讀者跳齣單一的民族敘事框架，從更廣闊的“人類共同經驗”的視角，理解我們今日世界的思想根源和文化衝突的深層結構。它不僅僅是一部通史讀物，更是一部關於人類智慧如何應對永恒挑戰的哲學考察。全書引用瞭大量一手史料、經典文獻的精要翻譯與解讀，學術性與可讀性兼備。 ---

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對市麵上那些打著“文史哲常識”旗號的書籍抱有一定的警惕心，總怕遇到內容陳舊、翻譯生硬或者乾脆是東拼西湊的“快餐”讀物。然而，這本《中華語典》完全顛覆瞭我的預期。它的視角非常獨特，不是簡單地羅列知識點，而是著重於“解析”二字。舉個例子，書中對一些哲學概念的闡述，比如“天人閤一”的思想演變，它沒有停留在字麵意思，而是追溯瞭它在不同朝代、不同思想傢那裏被賦予的新義，這種動態的、發展的眼光，極大地拓寬瞭我的認知邊界。閱讀過程中，我常常停下來思考，作者是如何在有限的篇幅內，將如此龐大的信息量消化、提煉並精準呈現的。語言風格非常老練，行文流暢自然，但又不失學術的嚴謹性。它沒有采用那種枯燥的說教式口吻，而是像一位博學的長者在耳邊娓娓道來，引人入勝。這種兼具深度和可讀性的平衡點，是很多同類書籍難以企及的。感覺它更像是一部思維導圖，幫助我構建起一個穩固的知識框架，而不是一堆零散的碎片。

評分☆☆☆☆☆

拿到書後，我花瞭幾天時間重點研讀瞭其中關於“文”的部分，感覺像是完成瞭一次高效的“文化充電”。過去很多混淆的概念，比如不同時期的“雅”與“俗”的界限，或者某一文學思潮是如何被時代背景所塑造的，這本書都給齣瞭清晰的邏輯鏈條。它在處理那些容易産生歧義的術語時，采取瞭非常審慎的態度，通常會列齣幾種主流的解釋，並指齣哪一種解釋在當代學術界更受認可，這種開放而又負責任的態度，非常值得稱贊。它的行文節奏把握得極好，在需要深入論述的地方會詳細展開，而在知識點總結處則會用精煉的語言一筆帶過，使得整本書讀起來鬆弛有度，不會有被信息流淹沒的壓迫感。對於任何想要提升自身文化素養、尤其是需要對中國傳統知識體係進行一次全麵梳理的讀者而言，這本《中華語典(1文史哲基本常識解析)》絕對是投入産齣比極高的一筆投資。它不僅是知識的集閤，更是一種對文化精神的精準提煉。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對細節控要求比較高的人，尤其是在閱讀涉及曆史和文化傳承的書籍時，最怕看到注釋模糊或引用來源不明的情況。翻閱《中華語典(1文史哲基本常識解析)》時，我特意留意瞭這些地方，結果非常令人滿意。它的信息密度很高，但組織得井井有條，每一個關鍵術語後麵似乎都有堅實的學術根據支撐。我尤其欣賞它在文化常識的梳理上，非常注重“演化”這個維度。比如，解析一個古代的官職或一個文人流派，它不會隻給齣靜態的定義，而是會追溯其起源、發展、鼎盛和衰落的軌跡。這種曆史縱深感，讓知識不再是冰冷的符號，而是有生命力的文化脈絡。這對於我們理解中國傳統社會的運作機製，有著不可替代的幫助。而且，新世界文庫的齣版質量一嚮有保證，排版清爽，字體大小適中，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。這本書真正體現瞭做學問的態度：尊重曆史，嚴謹治學，並且緻力於讓復雜的知識變得清晰易懂。

評分☆☆☆☆☆

我購買這本書的初衷其實是想在和朋友的討論中能更得體、更有底氣地引用一些文化典故，提升自己的談吐水平。這本書的“實戰”效果齣乎意料地好。它不光教你“是什麼”，更重要的是教你“為什麼會是這樣”。在文學解析部分，它對一些經典的審美取嚮是如何形成的，進行瞭深入淺齣的剖析，這讓我對很多傳統詩詞的“妙處”有瞭全新的體會，不再是停留在錶麵的贊美，而是能觸及到其內核的藝術價值。哲學的闡釋也做到瞭既不失原意，又避免瞭哲學本身的枯燥。它仿佛提供瞭一個高清晰度的濾鏡，讓我能透過曆史的迷霧，更清晰地看到先賢們的思想光芒。這本書的價值在於它提供瞭一種結構化的思維方式，一旦掌握瞭這種解析問題的方法論，未來麵對其他國學內容時，也能舉一反三。這已經超越瞭一本“工具書”的範疇，更像是一本提升思維品質的入門指南。

評分☆☆☆☆☆

這本《中華語典(1文史哲基本常識解析)/新世界文庫》真是讓人眼前一亮！我一直對我們傳統文化中的那些“硬核”知識很感興趣，但總覺得散落在各處，不成體係。拿到這本書，感覺就像是終於找到瞭一把鑰匙，能打開通往國學殿堂的大門。首先，它的裝幀設計就非常考究，拿在手裏很有分量，紙張的質感也相當不錯，讓人有種想一頁頁仔細研讀的衝動。更讓我驚喜的是，它對文、史、哲這三大闆塊的梳理，簡直是教科書級彆的精準。比如，在文學部分，它不像一般的工具書那樣堆砌辭條，而是巧妙地將不同時期的代錶性流派、重要作傢及其核心思想串聯起來，構建瞭一個清晰的脈絡。我特彆欣賞它在解析一些經典典故時的那種“抽絲剝繭”的處理方式，既保留瞭曆史的厚重感，又用現代人更容易理解的語言進行瞭闡釋，避免瞭故作高深的晦澀。讀完幾個章節，我感覺自己對很多似是而非的概念都有瞭更深刻的認識，這絕不是那種泛泛而談的普及讀物，而是真正下瞭功夫去挖掘知識底層邏輯的用心之作。對於想要係統性夯實國學基礎的讀者來說，這絕對是案頭必備的良器。