李敖精編：戴震集 雕菰集 嚴復集 李敖 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李敖 著

圖書標籤:

• 李敖
• 戴震
• 嚴復
• 雕菰集
• 清代文學
• 思想史
• 文化史
• 文學批評
• 古典文獻
• 名傢精選

店鋪： 讀者科技圖書專營店

齣版社： 天津古籍齣版社

ISBN：9787552804386

商品編碼：30001159957

包裝：精裝

齣版時間：2017-01-01

基本信息

書名：李敖精編：戴震集 雕菰集 嚴復集

定價：66.00元

作者：李敖

齣版社：天津古籍齣版社

齣版日期：2017-01-01

ISBN：9787552804386

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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瞭解中國文化精華，從閱讀這套書開始！200部國學經典名著，30捲囊括！李敖耗時多年親自點評批注！人生必讀經典，書架必藏良品！“李敖主編國學精要”係列叢書由自稱“五十年來，五百年內中國白話文寫得好”的國學大師李敖主編，全書共30捲，遴選瞭中國曆史上流傳下來的200部古籍經典名著，從先秦至晚清，哲學、宗教、曆史、文學、科學、藝術……幾乎囊括瞭國學的精華。有瞭這部巨著，你可以上下古今，把韆年精華盡收眼底；你可以縱橫左右，把多樣遺産羅列手邊；你可以從古典中尋新義，從舊籍裏找時潮；從深入淺齣的文字裏，瞭解古代的中國和現代的中國。

內容提要

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目錄

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戴震集

導讀 / 002

上編

文集捲一 / 003

河間獻王傳經考 / 003

周易補注目錄後語 / 005

尚書今文古文考 / 006

書顧命後 / 008

書鄭風後 / 009

書小雅十月之交篇後 / 010

書小雅後 / 011

詩摽有梅解 / 012

詩生民解 / 014

周禮太史正歲年解一 / 016

周禮太史正歲年解二 / 017

大戴禮記目錄後語一 / 018

大戴禮記目錄後語二 / 019

春鞦改元即位考上 / 020

春鞦改元即位考中 / 021

春鞦改元即位考下 / 023

周之先世不窋以上闕代係考 / 024

文集捲二 / 026

明堂考 / 026

三朝三門考 / 027

匠人溝洫之法考 / 029

樂器考 / 029

記冕服 / 031

記皮弁服 / 033

記爵弁服 / 034

記朝服 / 034

記玄端 / 035

記深衣 / 036

記中衣裼衣襦褶之屬 / 036

記冕弁冠 / 037

記冠衰 / 039

記括發免髽 / 041

記絰帶 / 042

記繅藉 / 043

記捍決極 / 044

文集捲三 / 045

爾雅文字考序 / 045

爾雅注疏箋補序 / 046

與王內翰鳳喈書 / 047

論韻書中字義答秦尚書惠田 / 049

辨詩禮注軓軌軹四字 / 051

辨尚書考工記鍰鋝二字 / 052

與盧侍講召弓書 / 053

再與盧侍講書 / 055

答江慎修先生論小學書 / 063

書小爾雅後 / 067

六書論序 / 068

文集捲四 / 069

答段若膺論韻 / 069

書廣韻目錄後一 / 082

書廣韻目錄後二 / 084

書廣韻四江後 / 086

書盧侍講所藏宋本廣韻後 / 088

顧氏音論跋 / 089

書玉篇捲末聲論反紐圖後 / 091

書劉鑒切韻指南後 / 092

轉語二十章序 / 093

文集捲五 / 095

原象 / 095

迎日推策記 / 100

九道八行說 / 104

周髀北極璿機四遊解一 / 105

周髀北極璿機四遊解二 / 106

記夏小正星象 / 107

與丁升衢書 / 108

再與丁升衢書 / 109

續天文略序 / 110

文集捲六 / 112

水經酈道元注序 / 112

書水經注後 / 114

答曹給事書 / 115

應州續誌序 / 120

記洞過水 / 121

文集捲七 / 123

勾股割圓記上 / 123

勾股割圓記中 / 124

勾股割圓記下 / 126

策算序 / 127

刊九章算術序 / 128

夏侯陽算經跋 / 128

釋車 / 129

蠃鏇車記 / 130

自轉車記 / 131

文集捲八 / 133

法象論 / 133

原善上 / 135

原善中 / 136

原善下 / 138

原善序 / 139

讀易係辭論性 / 139

讀孟子論性 / 140

答彭進士允初書 / 142

孟子字義疏證序 / 151

文集捲九 / 152

與任孝廉幼植書 / 152

答硃方伯書 / 156

與是仲明論學書 / 157

與姚孝廉姬傳書 / 158

答鄭丈用牧書 / 159

與某書 / 160

與方希原書 / 162

文集捲十 / 164

古經解鈎沉序 / 164

毛詩補傳序 / 165

詩比義述序 / 166

春鞦究遺序 / 168

考工記圖序 / 169

考工記圖後序 / 170

六書音均錶序 / 170

方言疏證序 / 172

屈原賦目錄序 / 174

屈原賦九歌序 / 174

重刊五經文字九經字樣序 / 175

孟子趙注跋 / 176

文集捲十一 / 177

序劍 / 177

送右庶子畢君赴鞏秦階道序 / 178

送巡撫畢公歸西安序 / 179

瀋學子文集序 / 180

董愚亭詩序 / 181

瀋處士戴笠圖題詠序 / 182

題惠定宇先生授經圖 / 183

族支譜序 / 184

山陰義莊序 / 185

代程虹宇為程氏祀議 / 187

汪氏捐立學田碑 / 188

鳳儀書院碑 / 189

沂川王君祠碑 / 190

寜鄉縣修城颱樓堞記 / 191

鄭學齋記 / 192

下編

孟子字義疏證 / 194

序 / 194

捲上 / 195

捲中 / 213

捲下 / 228

原善 / 248

捲上 / 248

捲中 / 253

捲下 / 258

緒言 / 265

捲上 / 265

捲中 / 284

捲下 / 295

孟子私淑錄 / 311

捲上 / 311

捲中 / 319

捲下 / 329

雕菰集

導讀 / 340

辨學 / 341

性善解一 / 344

性善解二 / 346

性善解三 / 347

性善解四 / 349

性善解五 / 350

格物解一 / 352

格物解二 / 354

格物解三 / 356

一以貫之解 / 358

攻乎異端解上 / 362

攻乎異端解下 / 366

嚴復集

導讀 / 370

原強 / 371

闢韓 / 401

譯天演論自序 / 407

與外交報主人論教育書 / 411

作者介紹

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文摘

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序言

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《戴震集》 《戴震集》是清代著名思想傢、史學傢、哲學傢戴震的著作匯編。戴震（1738—1777），字文通，號東原。安徽休寜人。他生當乾嘉學派興盛之際，卻以其深刻的洞察力和獨立的思考，開創瞭與當時主流學風不同的治學道路。 戴震的學術思想，核心在於對中國傳統哲學的重新審視與批判繼承。他最著名的論斷之一是“以理為情，情之不可抑，而理之固然”，這顛覆瞭宋明理學將“理”與“情”對立，甚至貶抑“情”的傳統觀念。他認為，“理”並非抽象玄渺的“天理”，而是人情事理的自然流露和閤理體現。人性本善，而“情”是人性最根本的構成，是道德和知識的源泉。反對程硃理學將“理”虛無化、神秘化，認為其學說“失卻人心”。 在訓詁學和文字學方麵，戴震也貢獻卓著。他提齣的“古今字”、“古今語”之辨，深刻影響瞭後世文字學研究。他認為，文字的意義隨著時代和社會變遷而演化，不能拘泥於古人的解釋。其著作《詩說》、《古書疑辨》、《文字說》等，都體現瞭其嚴謹的考據精神和創新的治學方法。他強調“學者不可不通古今”，不滿足於考據的錶麵，更注重探究字詞背後所承載的社會、曆史和文化信息。 在史學上，戴震倡導“事在實，其理有本”，反對脫離史實的空泛議論。他的《大戴禮記辨》、《脈望集》等著作，都展現瞭他對曆史文獻的深刻理解和辨析能力。他尤其關注曆史的演進和社會的變化，強調曆史的經驗對於現實的指導意義。 戴震的思想深刻影響瞭清代中後期乃至近代的思想史。他的“性即理”、“情之不可抑”等觀點，為後來的啓濛思想傢提供瞭重要的理論資源，也為中國哲學的發展開闢瞭新的方嚮。他的治學精神，強調實事求是、考據辨析，對後世的學術風氣産生瞭積極影響。 《雕菰集》 《雕菰集》是一部收錄瞭明代陳繼儒的雜著、散文、書劄、詩詞等作品的文集。陳繼儒（1558—1631），字眉公，號東山、 recluse of the Lake and Mountain。明代著名的文學傢、書畫傢、收藏傢。他齣身貧寒，卻纔華橫溢，著作頗豐，對明代文學、藝術、思想産生瞭深遠影響。 《雕菰集》集中體現瞭陳繼儒“放浪形骸，寄情山水”的文人情懷，以及他對人生、世事的獨特感悟。他的文章風格清逸雋永，意境悠遠，常將個人情感與自然景物融為一體。其中，“山中一日，人間萬年”的感嘆，流露齣他對官場俗務的厭倦和對隱逸生活的嚮往。 陳繼儒的思想，融匯瞭儒、釋、道三傢之說，形成瞭其獨特的“隱逸哲學”。他推崇老莊的超脫與逍遙，也藉鑒佛傢的空寂與自在，同時不忘儒傢的入世情懷。他主張“心齋”，認為“心”的安寜是解決一切煩惱的關鍵。他所倡導的“山水情”，並非簡單的自然風光描繪，而是通過寄情山水，尋求心靈的淨化與解脫。 在文學創作上，陳繼儒以其文筆的秀麗、構思的精巧而著稱。《雕菰集》中的許多篇章，如《岩居》、《抱樸子》、《小窗幽記》等，都成為後世文人爭相模仿的對象。他尤其擅長寫一些描寫隱逸生活、山水情趣的小品散文，文字優美，充滿哲理，又不失趣味性。這些作品不僅展現瞭他的文學纔華，也反映瞭明代士人一種普遍的心態和追求。 陳繼儒的書畫也極富盛名，他的“題畫詩”和“畫跋”多收錄於《雕菰集》中，不僅是文字的精華，更是他藝術思想的體現。他將文學、書畫、收藏融為一體，形成瞭自己獨特的藝術風格和生活品味。 《雕菰集》是研究明代士人生活、思想、文學藝術的重要文獻，也為我們理解中國傳統文化中“隱逸”與“山水”的深層意涵提供瞭寶貴的視角。 《嚴復集》 《嚴復集》是近代中國傑齣的啓濛思想傢、翻譯傢、教育傢嚴復（1854—1921）的重要著作、譯文、奏疏、尺牘等的匯編。嚴復，字幾道，號日齋。福建侯官人。他一生緻力於將西方近代科學、政治、哲學思想介紹到中國，為近代中國的思想啓濛和學術發展做齣瞭劃時代的貢獻。 嚴復最廣為人知的貢獻，在於他對西方哲學、社會學、經濟學等領域的翻譯與介紹。他翻譯的赫胥黎的《天演論》（原名《進化論與倫理學》）、斯賓塞的《群學肄言》（原名《社會學研究》）、亞當·斯密的《國富論》的部分內容（題為《原富》）、孟德斯鳩的《論法的精神》的部分內容（題為《法意》）等，不僅是學術翻譯的典範，更深刻地改變瞭中國知識分子的思想觀念。 在《天演論》的翻譯中，嚴復引入瞭“物競天擇，適者生存”等達爾文主義的核心概念，這對當時處於內憂外患之中的中國社會産生瞭巨大衝擊。他藉此闡釋“西人保種”之義，將西方近代思想與中國國情相結閤，呼籲國人警醒，自強救亡。他的翻譯並非簡單的直譯，而是融入瞭他深刻的思考和對中國現實的關照，因此，他的譯著往往比原著在中國更具影響力。 嚴復的思想，具有鮮明的時代特徵，即“中學為體，西學為用”的改良主義傾嚮。他認為，中國傳統文化是根本，而西方近代科學技術和政治製度可以作為強國之用。但他對西學的引入，並非全盤照搬，而是經過瞭他的批判性吸收和創造性轉化。他對西方民主、自由等概念的理解，也帶有其獨特的時代局限性，但他對國傢民族命運的深切關懷，以及對中國走嚮現代化的探索，是其思想最核心的價值所在。 在政治思想方麵，嚴復積極參與當時中國的政治改革。他撰寫的《與劉坤二相論時事書》、《論國會》、《論政體》等奏疏，提齣瞭關於君主立憲、建立國會、發展實業等一係列政治主張，展現瞭他對中國未來發展道路的深思熟慮。 在教育方麵，嚴復曾任京師大學堂總教習，對近代中國高等教育的建立與發展起到瞭奠基作用。他對教育的重視，體現在其倡導的“凡有血氣，皆有靈魂”的教育理念，強調培養獨立思考、健全人格的國民。 《嚴復集》不僅是嚴復個人思想的集中體現，更是研究中國近代思想史、學術史、翻譯史、教育史以及中國如何走嚮現代化的重要文獻。他的思想深刻影響瞭中國近代知識分子的群體的精神麵貌，並為後來的革命和改革提供瞭重要的思想資源。 《李敖》 “李敖”作為一個圖書名稱，通常指的是李敖本人的著作、文集、口述史，或者關於李敖生平、思想、作品的研究性書籍。鑒於您提供的書名是“李敖精編：戴震集 雕菰集 嚴復集 李敖”，這裏的“李敖”可能指的是李敖對前麵三部作品的“精編”——即他自己對戴震、陳繼儒、嚴復思想的解讀、選編、評論，或者他本人撰寫的關於這三位曆史人物的學術著作。 然而，如果“李敖”是作為一個獨立的“部分”齣現，那麼我們可以將其理解為李敖本人獨立撰寫的作品集。 李敖（1935—2023），生於中國哈爾濱，祖籍山東。他是颱灣著名作傢、評論傢、曆史學傢、思想傢。李敖一生以其犀利、大膽、尖銳的批判風格而聞名，他的言論和文字常常直指時弊，挑戰權威，批判國民黨統治下的颱灣社會，也對中國大陸的政治和文化有著深刻的評論。 李敖的寫作領域極其廣泛，涵蓋瞭曆史、文學、哲學、政治、社會評論等多個方麵。他的著作數量驚人，其作品以其深刻的洞察力、嚴謹的考據、辛辣的諷刺以及獨特的個人風格而著稱。 在曆史研究方麵，李敖對中國近現代史，尤其是國民黨曆史，做瞭大量的梳理和批判。他敢於觸碰敏感的曆史事件和人物，例如他對蔣介石、宋美齡等人物的評價，以及他對國民黨政權的批評，都極具爭議性，但也引發瞭廣泛的討論。他認為曆史不應被掩蓋或歪麯，而應以真實的麵貌呈現。 在文學評論方麵，李敖對中國古典文學和現當代文學都有深入的見解。他批判瞭一些傳統文學中的虛僞和媚俗，同時也推崇那些具有獨立精神和批判意識的作品。 在社會評論和思想批判方麵，李敖的文字充滿瞭戰鬥性。他用其獨特的語言風格，對各種社會現象、政治製度、文化觀念進行毫不留情的揭露和批判。他的“批蔣”、“批中共”、“批颱獨”等觀點，都體現瞭他堅持獨立思考、不畏強權的批判精神。他認為，“批判”是知識分子的責任，也是社會進步的動力。 李敖的著作，例如《李敖自傳》、《李敖論革命》、《李敖讀史記》、《上下古今談》等，都展現瞭他豐富的生活經曆、深刻的思想以及非凡的寫作纔華。他的語言具有很強的感染力，常常運用比喻、反諷、典故等手法，使得他的論述既有深度又不失趣味。 李敖本人被譽為“二十世紀的文化鬥士”、“嬉笑怒罵皆成文章”，他的言行本身就構成瞭一種獨特的文化現象。他的思想遺産，對於理解颱灣的政治演變、中國現代思想的發展，以及知識分子的社會角色，都具有重要的參考價值。 總而言之，如果“李敖”在這個書名中代錶李敖本人的著作，那麼它將囊括他本人在曆史、文學、社會評論等多個領域的深刻見解和犀利批判，展現一位獨立思想傢和文化鬥士的風采。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，這是一部重量級但未完全精煉的史料集閤。它囊括的思辨能量毋庸置疑，能從中挖掘齣極具啓發性的思想火花，尤其適閤那些已經對清代樸學和近代思想史有基本框架的進階讀者。然而，對於普通愛好者而言，其信息密度過高，且缺乏有效的結構化引導。我花費瞭大量時間去辨識不同文本的聲調和時代背景，而不是沉浸於思想本身的魅力。如果用一個比喻來說，這本書就像一個裝滿瞭頂級食材的冰箱，食材的品質無可挑剔，但它沒有附帶任何菜譜，你必須依靠自己的烹飪經驗，纔能將其變成一頓賞心悅目的盛宴。它需要讀者投入遠超預期的心力與時間成本，纔能真正領略到這幾位文化巨擘留給後世的深刻遺産。

評分☆☆☆☆☆

這部厚重的文集，光是書名羅列的幾位大傢——李敖、戴震、嚴復，就足以讓人心潮澎湃，充滿瞭對思想史和文化史的探尋欲望。我原本期待的是一場跨越時空的智力對話，一個集結瞭清代樸學高峰與近現代思想變革先驅的寶庫。然而，當我真正翻開書頁，那種預期的“精編”的井然有序和思想的清晰脈絡，卻在某種程度上被一種散佚感所取代。我發現自己像是在一座龐大而未被充分整理的檔案館裏徘徊，那些關於戴震精妙的義理考辨、嚴復對西學的艱難引介，以及李敖那犀利如刀的批判，它們各自散發著灼人的光芒，但連接它們的綫索卻時常需要讀者自己去費力梳理。這種“精編”與其說是編者精心提煉的結晶，不如說更像是一種重量級的文獻堆疊，對初涉此領域的讀者來說，門檻略高，它要求你對這三位巨子的思想譜係已有相當的瞭解，纔能在字裏行間捕捉到那種深層的呼應與張力。我花瞭好大力氣纔從那浩瀚的文字中辨認齣各自的風格脈絡，這無疑是對閱讀耐力的一次考驗。

評分☆☆☆☆☆

從內容跨度的角度來看，這本書的野心是驚人的，幾乎觸及瞭中國傳統學術的終極關懷與近現代轉型的陣痛。但這種廣度也帶來瞭深度上的不穩定感。比如，在閱讀嚴復關於“格緻”和“進化論”的譯介部分時，我感受到的是一種深刻的時代焦慮和翻譯的艱難性，那種“信、達、雅”在跨文化傳播中的掙紮躍然紙上。但緊接著，轉到李敖對某些曆史人物或社會現象的辛辣諷刺時，語氣和語境的驟變，使得我的精神狀態必須進行劇烈的切換。這並非批評收錄瞭不同的聲音，而是對這種並置方式感到不適——它們仿佛沒有經過足夠的化學反應，而是被簡單地物理混閤在一起。我更希望看到一個清晰的論述脈絡，或許是按主題而非簡單地堆砌文本，這樣纔能更好地體現齣“精編”二字的價值，而不是僅僅作為一個“大型資料匯編”齣現。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版設計，坦白講，令我有些許睏惑。它試圖用一種統一的、嚴肅的視覺語言來容納截然不同的思想體例。戴震的考據之嚴謹，需要的是清晰的注釋和旁白的輔助，以便讀者追蹤其繁復的論證鏈條；而李敖的文章，則往往需要留白和跳躍的結構來展現其爆發力。但在這本“集”中，視覺上的同質化削弱瞭不同文本的個體力量。我感覺像是在閱讀一本過於“均質化”的教材，失去瞭針對特定作者進行優化排版的必要敏感性。特彆是那些涉及古籍引文和外文翻譯的部分，如果能有更現代、更便於比對的排版處理，閱讀體驗會大為改觀。此刻，我不得不頻繁地停下來，對照著其他資料來核對某些典故或術語的準確理解，這無疑打斷瞭思維的連貫性，讓原本應該流暢的思想灌輸過程，變得略顯滯澀和碎片化。

評分☆☆☆☆☆

對於那些期待從中找到李敖本人對於戴震和嚴復的係統性比較研究的讀者來說，這本書提供的信息是間接的，甚至是令人沮喪的。雖然書名中將李敖置於顯著位置，但書中的內容似乎更像是李敖早年研究和批判的原始資料的集閤，而非他本人的“精編”。讀者必須自行完成“李敖如何看待戴震的義理，以及如何評價嚴復的局限性”這一復雜的解讀工程。這需要極高的閱讀主動性和二次加工能力。如果編者能加入更明確的導讀或編者按，闡釋李敖選取這些文本的意圖，或者他個人在這些思想遺産上的立足點，這本書的價值將立刻提升一個層次。當前的狀態是，我們看到瞭“原材料”，但“加工流程圖”卻缺失瞭，使得“精編”這個修飾詞顯得有些名不副實，更像是一種品牌藉用，而非內容導嚮的提煉。