9787517117421 張居正直解《尚書》：全2冊 中國言實齣版社 張居正 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張居正 著

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齣版社： 中國言實齣版社

ISBN：9787517117421

商品編碼：30014794615

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2017-01-01

基本信息

書名：張居正直解《尚書》：全2冊

定價：78.00元

作者：張居正

齣版社：中國言實齣版社

齣版日期：2017-01-01

ISBN：9787517117421

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝-膠訂

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《尚書》是我國現存*早的記言體史書。*早時它被稱為《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書 ”。因是儒傢五經之一，又稱《書經》。《尚書》是曆代帝王的教科書和士子科舉進身的**之書。《張居正直解尚書》原名《書經直解》，是明朝隆慶六年，由兩朝帝師張居正同翰林院講官等人專門給萬曆小皇帝編寫的日講的宮內讀本。直解《尚書》相當於對古文的白話翻譯，是*皇帝一人的皇傢讀物。這本書流傳到宮外，成為當時通行的一種讀本。清代的康熙皇帝讀此書後禦批：朕閱張居正尚書、四書直解，篇末俱精實之義，無泛設之詞。此書在今天仍不失為學習國學的輔助讀物。

目錄

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上冊捲一 虞書 一、堯典 二、舜典捲二 三、大禹謨 四、皋陶謨 五、益稷捲三 夏書 六、禹貢 七、甘誓 八、五子之歌 九、胤徵捲四 商書 十、湯誓 十一、仲虺之誥 十二、湯誥 十三、伊訓 十四、太甲上 十五、太甲中 十六、太甲下 十七、鹹有一德捲五 商書 十八、盤庚上 十九、盤庚中 二十、盤庚下 二十一、說命上 二十二、說命中 二十三、說命下 二十四、高宗肜日 二十五、西伯戡黎 二十六、微子捲六 周書 二十七、泰誓上 二十八、泰誓中 二十九、泰誓下 三十、牧誓 三十一、武成 三十二、洪範下冊捲七 周書 三十三、旅獒 三十四、金滕 三十五、大誥 三十六、微子之命捲八 三十七、康誥 三十八、酒誥 三十九、梓材 四十、召誥捲九 四十一、洛誥 四十二、多士 四十三、無逸捲十 四十四、君爽 四十五、蔡仲之命 四十六、多方捲十一 四十七、立政 四十八、周官捲十二 四十九、君陳 五十、顧命 五十一、康王之誥 五十二、畢命 五十三、君牙捲十三 五十四、同命 五十五、呂刑 五十六、文侯之命 五十七、費誓 五十八、秦誓

作者介紹

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文摘

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序言

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《尚書》：中國最早的史書，政治智慧的源泉 《尚書》，一部承載著厚重曆史與政治智慧的經典，是中國現存最早的史書，也是儒傢“五經”之一。它以“書”為名，記載瞭中國上古時期，從堯、舜、禹到商、周的許多重要政治文獻，包括帝王的詔令、臣下的奏疏、以及有關政治、經濟、軍事、文化等方麵的論述。這部不朽的著作，不僅為我們展現瞭先民們如何開創和治理國傢的宏偉畫捲，更蘊含著曆代君臣治國理政的寶貴經驗與深刻洞見。 穿越時空的智慧結晶 《尚書》的價值，在於其跨越時空的智慧。《尚書》中所記載的“天命觀”、“德治論”、“民本思想”，以及關於“敬天保民”、“明德慎罰”的論述，都對後世的政治思想産生瞭深遠的影響。例如，舜帝“九德”的教誨，強調瞭“寬而栗、柔而立、信而可輔、直而溫、簡而嚴、恭而有禮、寬而能濟、令而可畏、剛而閤禮”等品質，為統治者提供瞭為人處世和治理國傢的道德準則。禹帝“治水”的決心與作為，更是中華民族勤勞勇敢、剋難奮進精神的生動體現。 政治實踐的寶貴遺産 《尚書》不僅僅是理論的探討，更是政治實踐的記錄。從夏商周三代的政治製度演變，到各位君臣的言論與決策，都為我們提供瞭研究古代政治的生動案例。《尚書》中的《堯典》、《舜典》記載瞭兩位聖君禪讓的典範，體現瞭“天下為公”的精神。《尚書》中的《夏書》則反映瞭夏王朝的建立與早期政治，《商書》則記錄瞭商朝的興衰與宗教祭祀的重要性，而《周書》更是集中展現瞭周公輔佐武王、成王，建立周朝禮樂製度的輝煌成就，尤其《牧誓》對武王伐紂的檄文，展現瞭替天行道的正義與決心。這些篇章，如同曆史的棱鏡，摺射齣古代政治運行的脈絡與規律。 思想文化的深厚底蘊 《尚書》的思想內涵極其豐富，它不僅是政治學的百科全書，更是中國古代思想文化的重要載體。《尚書》中貫穿始終的“天道”與“人道”的辯證關係，對後世哲學、倫理學的發展産生瞭重要影響。儒傢學者將其奉為圭臬，從中汲取治國安邦的思想養分。曆代以來，無數的政治傢、思想傢都曾潛心研究《尚書》，試圖從中理解治國之道，學習如何安撫民心，如何維護社會秩序。 文本解讀的傳承與發展 《尚書》的文本流傳至今，曆經瞭漫長的考訂與解讀過程。從孔子整理《詩》《書》開始，曆代學者對《尚書》的真僞、篇章、意義進行瞭深入的研究和闡釋。尤其是明代張居正，他在政治上有著卓越的建樹，同時也是一位傑齣的思想傢。他對《尚書》的深入研究，不僅體現在他對政治實踐的深刻理解，更體現在他對《尚書》文本的獨到見解。他的解讀，往往能撥開迷霧，直擊文本的核心要義，將抽象的政治理念轉化為切實可行的治國方略。 《尚書》研究的時代價值 在當代，重讀《尚書》，依然具有重要的現實意義。在全球化與信息化的時代，如何處理好國傢治理、社會發展、民生改善等問題，依然是我們麵臨的重大課題。《尚書》中所蘊含的關於“政者，正也”的理念，關於“民惟命在天”的警示，關於“慎用權力”的智慧，都能夠為我們提供寶貴的思想啓示。通過研讀《尚書》，我們可以更深刻地理解中華文明的根基，汲取先民的智慧，為當代的國傢治理與社會發展提供藉鑒。 《尚書》的文本結構與核心內容 《尚書》的結構並非完全按照時間順序排列，而是以“書”為單位，匯集瞭不同時期、不同內容的政治文獻。全書大緻可分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個部分，其中又細分為大量的篇章。 《虞書》：主要記載瞭堯、舜二帝的政令和德行，是《尚書》中關於政治理想與道德典範的開篇之作。《虞書》中的《堯典》講述瞭堯帝選賢任能、開創“天下一傢”的盛世景象，以及他對民眾的關懷。《舜典》則記錄瞭舜帝繼位後，如何選拔人纔，勵精圖治，並將治理天下的重任托付給禹的故事。這些篇章奠定瞭《尚書》“以德治國”的思想基礎。 《夏書》：記述瞭夏朝的建立與統治。《夏書》中的《禹貢》一篇，以描繪地理、經濟、水利為主題，展現瞭早期中國國傢對疆域的認識和對資源的規劃，體現瞭夏朝在統一中國、治理水患方麵的成就。 《商書》：記錄瞭商朝的曆史。《商書》中的篇章，如《伊訓》、《太甲》、《甘誓》、《盤庚》等，反映瞭商朝的政治變革、統治者的決心以及對人民的承諾。《盤庚》遷都的論述，展現瞭君主為國傢長遠發展而采取的果斷措施。 《周書》：是《尚書》中篇幅最多、內容最豐富的部分，記錄瞭西周初年的重大曆史事件和政治思想。《周書》中的《牧誓》是武王伐紂時的誓師詞，充滿瞭正義凜然的氣勢。《周語》則記錄瞭周朝貴族間的政治辯論，體現瞭當時政治思想的活躍。《大誥》、《康誥》、《多方》等篇章，則展現瞭周公旦輔佐成王，穩定政局，推廣周朝政治製度的遠見卓識。 《尚書》的核心內容，集中體現瞭以下幾個方麵： 1. 天命觀與德治觀：強調君主權力來源於“天命”，但“天命”並非永恒，而是要依靠“德”來維係。君主必須勤政愛民，以德服人，方能保住“天命”，獲得臣民的擁戴。 2. 民本思想：雖然古代社會階級森嚴，《尚書》中已經體現瞭對民眾的重視。“民惟命在天”、“民心嚮背關係國傢存亡”等觀點，雖然不完全等同於現代的民權觀念，但已包含著尊重民意、關注民生的樸素思想。 3. 政治倫理與道德規範：書中對君臣之道、用人之道、治國之策都有詳細論述，提齣瞭“九德”、“五事”、“六極”等道德規範，對後世的政治倫理産生瞭深遠影響。 4. 曆史經驗與教訓：《尚書》的篇章，既記錄瞭成功的政治實踐，也警示瞭統治者的過失。通過對曆史事件的梳理，為後世統治者提供瞭豐富的經驗和深刻的教訓。 5. 政治製度的雛形：《尚書》中涉及的官製、法律、祭祀、教育等內容，勾勒齣瞭早期中國國傢政治製度的輪廓，為後世政治製度的建立和發展奠定瞭基礎。 《尚書》在曆史上的地位與影響 《尚書》自問世以來，便在中國曆史上占據著至關重要的地位。 儒傢經典的基石：作為儒傢“五經”之一，其政治哲學思想深刻影響瞭儒傢學說，成為其思想體係的重要組成部分。孔子對《尚書》的推崇，更是為其贏得瞭崇高的曆史地位。 政治思想的源泉：曆代帝王、政治傢，從治國之道到統治策略，無不從《尚書》中汲取營養。其關於“天命”、“德治”、“民本”的論述，成為古代中國政治思想的核心。 曆史研究的寶庫：《尚書》為我們研究上古時期的政治、經濟、文化、社會提供瞭第一手資料。盡管曆經變遷，其史料價值依然不可估量。 民族精神的象徵：《尚書》中體現的勤勞、智慧、擔當、責任等優秀品質，已經融入中華民族的精神血脈，成為民族文化的重要組成部分。 《尚書》的閱讀與理解 《尚書》的語言風格古樸典雅，其思想博大精深，閱讀和理解《尚書》並非易事。然而，通過深入研究，尤其是有學者對文本進行詳細解讀和注釋，我們便能穿越曆史的迷霧，領略這部不朽經典的智慧光芒。每一個篇章，每一句論述，都凝聚著先民們治理國傢的智慧與經驗，為我們理解中華文明的根脈，提供瞭不可或缺的視角。

評分☆☆☆☆☆

天哪，終於把這套書啃完瞭，簡直是一場精神上的馬拉鬆！我對這類深度解讀的古籍一直抱有復雜的情感，既期待能窺見古人智慧的精髓，又害怕被晦澀難懂的文字和過於穿鑿附會的解讀給勸退。不過，這次的閱讀體驗，至少在“解構”這個層麵，給瞭我極大的滿足感。作者並沒有簡單地復述《尚書》的原文，而是像一個經驗老到的考古學傢，小心翼翼地剝開曆史的塵土，試圖還原每一個篇章背後的政治語境和社會思潮。我尤其欣賞他對於“時位”的把握，那種將古代典籍放在特定曆史節點上去審視的嚴謹態度，讓人感覺不再是麵對僵硬的教條，而是與一位活生生的古代政治傢在對話。對於像我這種半路齣傢、對先秦史料瞭解不深的讀者來說，這種細緻入微的背景鋪陳，簡直是救命稻草。它不僅是文字的翻譯，更是一次深層次的文化移植，讓那些沉睡在竹簡裏的箴言，重新煥發齣可以被當代人理解和感悟的生命力。讀完之後，我對“治道”二字的理解又深瞭一層，不僅僅是權力的運用，更是一種對人性的洞察和對長遠規劃的堅持。

評分☆☆☆☆☆

如果要用一個詞來形容讀完這套書的感受，那一定是“精妙”。精妙在於它選擇瞭最恰當的文本，用最紮實的方法論，呈現瞭一個極富洞察力的解讀視角。它成功地搭建瞭一座橋梁，連接瞭上古的經典智慧與明代改革的現實需求，同時也順帶服務瞭我們這些身處信息爆炸時代的現代求知者。我尤其喜歡作者在處理那些晦澀難懂的祭祀、誓文和人事記載時所展現齣的耐心。他沒有輕易地跳過那些看似與“大道理”無關的細節，反而堅信“細節中藏著真相”。通過對這些邊角料的細緻梳理，最終拼湊齣瞭一個更完整、更可信的古代國傢運作圖景。這本書不是那種讀完可以用來炫耀的“速成讀物”，而更像是需要陪伴和反芻的“精神食糧”。它要求你慢下來，去體會那些古人在麵對江山社稷時所承受的巨大精神壓力，是一次非常值得的時間投資。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它對“德刑相濟”這一核心思想的闡發。在許多傳統的解讀版本中，往往會側重於“德治”的教化作用，將刑罰視為不得已而為之的末流手段，顯得有些空泛和理想化。但張居正的視角則更為冷峻和實用。他非常強調君王權力的邊界感和執行力，指齣空有“德”而缺乏雷霆手段去推行變革，最終隻會淪為無力的空談。我記得其中一段對“慎罰”的論述，作者將其放在明代中葉吏治鬆弛的大背景下進行分析，一下子就將抽象的道德原則，拉扯到瞭具體的國傢治理層麵。這種將理論與實操緊密捆綁的分析框架，讓我這位習慣於在象牙塔中閱讀曆史的讀者，猛然間感受到瞭權力運作的真實重量。它不迴避統治的殘酷性，但同時也指齣瞭這種殘酷性必須建立在清晰的法度和對民意的基本尊重之上，這種張力，是這本書最寶貴的思想遺産之一。

評分☆☆☆☆☆

老實說，一開始我對“張居正”這個名字的權威性是持保留態度的。畢竟，一個明代中後期的重臣，他的解讀會不會過多地帶有他那個時代的政治目的和時代局限性？畢竟，《尚書》作為治國綱領，曆來都是曆代權臣和士大夫解讀的“工具書”。然而，隨著閱讀的深入，我發現作者的功力遠超我的想象。他似乎非常清醒地認識到自己身份的局限性，在解讀中保持瞭一種微妙的平衡。他既沒有完全拋棄張居正基於自身改革實踐而産生的洞見（這些洞見往往犀利而務實），又謹慎地將其置於更宏大的曆史脈絡中進行檢驗和批判。這種“既用其鋒芒，又防其偏頗”的處理手法，使得這本書讀起來有一種曆史的厚重感和辯證的美感。這不再是單嚮度的傳達，而是多層次的對話——張居正對《尚書》的解讀，與現代學者對張居正解讀的再解讀，形成瞭一個有趣的文本迴響。對於想瞭解古代政治思想如何“活”下來的讀者來說，這是極佳的範本。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版，說實話，是讓我愛不釋手的重要原因之一。現在的古籍整理本，很多為瞭追求“復古”而做得過於古樸，閱讀體驗簡直是災難——字小、紙黃、注釋擠作一團。但這一套書的處理方式顯得非常現代且貼心。紙張的選擇很有質感，不是那種一摸就掉渣的廉價感，拿在手裏沉甸甸的，有閱讀的儀式感。更重要的是，它的版式設計極具匠心。作者的解讀和原文的對照安排得錯落有緻，邏輯綫索非常清晰。在那些長篇大論的辯辭中間，時不時穿插的小標題和邏輯框架圖（雖然不是圖錶形式，但其梳理的結構感很強），極大地降低瞭閱讀的認知負荷。我發現自己可以很順暢地在“原文”、“注釋”、“解讀”之間來迴跳轉，而不會迷失方嚮。這種對讀者體驗的尊重，在學術性極強的齣版物中是相當難得的。它讓我可以心無旁騖地沉浸在對文本的細緻推敲中，而不是糾結於如何辨認那些影印過來的模糊文字。