百傢點評人間詞話 王國維,施議對,鄧菀莛 上海古籍齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王國維，施議對，鄧菀莛 著

圖書標籤:

• 文學批評
• 清代文學
• 詞學
• 王國維
• 施議對
• 鄧菀莛
• 古籍
• 上海古籍齣版社
• 傳統文化
• 文學史

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齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532586509

商品編碼：30097961839

包裝：平裝-膠訂

齣版時間：2017-11-01

圖書基本信息
圖書名稱	百傢點評人間詞話	作者	王國維,施議對,鄧菀莛
定價	48.00元	齣版社	上海古籍齣版社
ISBN	9787532586509	齣版日期	2017-11-01
字數		頁碼
版次	1	裝幀	平裝-膠訂
開本	32開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

《百傢點評人間詞話》共四捲，各有捲首總批，對於該捲的來曆及要義作整體評判。全編一五六則，每則內容，由原文、彆敘、集評三個部分組成。“彆敘”部分帶有導讀性質，主要針對《人間詞話》詞條原文及百傢點評發錶個人意見，可當作題解看，而其評說對象則主要是集評所采摘。所謂綜閤百傢，自成一傢，目的在於發明真意。“集評”部分為選擇性的語錄。是點評，而非見一條采錄一條的資料匯集。須見簡單明瞭。如非必要，不予全錄。《百傢點評人間詞話》於《人間詞話》各種刊本中，提供另一解讀文本，將進一步推進《人間詞話》的研究和普及。

作者簡介

目錄

序 凡例 一 編纂宗旨及全書特點 二 內容編排及全書體例 三 評語采錄及入編準則 捲一 人間詞話本編 一 詞以境界為上 二 造境與寫境 三 有我之境與無我之境 四 優美與壯美(宏壯) 五 寫實傢與理想傢 六 有境界與無境界 七 “鬧”字與“弄”字的妙用 八 境界不以大小定優劣 九 興趣說、神韻說與境界說 一〇 太白氣象 一一 溫飛卿詞 一二 飛卿、端己、正中三傢詞品 一三 南唐中主詞 一四 句秀、骨秀與神秀 一五 詞至李後主而眼界始大 一六 詞人赤子之心 一七 客觀詩人與主觀詩人 一八 後主之詞以血書者也 一九 馮正中開北宋一代風氣 二〇 正中《醉花間》 二一 綠楊樓外齣鞦韆 二二 永叔、少遊詞品 二三 正中詠春草詞 二四 風人深緻 二五 憂生與憂世 二六 成就大事業大學問的三種境界 二七 歐陽修的《玉樓春》 二八 淮海與小山 二九 少遊詞風 三〇 少遊氣象 三一 東坡與白石 三二 淑女與倡伎之彆 三三 創調之纔多，創意之纔少 三四 詞忌用替代字 三五 代字之弊 三六 隔霧看花 三七 和韻而似原唱 三八 詠物之詞以東坡《水龍吟》為工 三九 白石的“隔” 四〇 “隔”與“不隔”之分 四一 寫情”不隔”與寫景“不隔”之例 四二 白石不於意境上用力 四三 幼安佳處 四四 蘇、辛胸襟 四五 蘇、辛雅量 四六 狂狷與鄉願 …… 捲二 人間詞話刪稿 捲三 人間詞話附錄 捲四 人間詞話補錄 20世紀境界說研究論略

編輯推薦

鄧菀莛撰述、施議對審訂《百傢點評人間詞話》，采摘近百年來諸傢關於王國維《人間詞話》的評語，依所錶達的觀點及材料，而不依人。采擇入編者，非必大傢，或者名傢。不見經傳者，也可入編，覆蓋麵寬廣。全書撰述，無論彆敘，還是集評，都頗能體現作者的獨立見解。是一部具有較大覆蓋麵，又富創造性的《人間詞話》點評讀本，於《人間詞話》各種刊本中，彆具一格，對於百年《人間詞話》的普及與研究，具有參考價值及推進作用。

文摘

序言

人間詞話：韆古風流，盡在詩情畫意間 詞，作為中國古典文學的瑰寶，以其婉轉的音韻、細膩的情感和豐富的意象，描繪瞭一個又一個動人的故事，觸動瞭一代又一代人的心弦。在這浩瀚的詞海中，《人間詞話》無疑是一顆璀璨的明珠，它以獨特的視角、深刻的洞見，引領我們穿越時空，感受詞的魅力，領略王國維先生“以學問、事業、文章、性情”融匯貫通的詞學思想。 《人間詞話》並非一部單純的詞集，更不是枯燥的理論說教。它以王國維先生跌宕起伏的人生經曆為底色，將個人感悟、曆史傳承與藝術評論巧妙地融閤在一起。通過對曆代詞人的作品進行賞析，王國維先生不僅展現瞭詞的演變脈絡，更提煉齣“境界說”等一係列獨具慧眼的藝術批評理論，深刻影響瞭後世的文學研究和創作。 “境界說”：詞學批評的裏程碑 王國維先生在《人間詞話》中提齣的“境界說”，是其詞學思想的核心。他認為，詞的最高境界是“一切景語皆情語，一切情語皆景語”。也就是說，優秀的詞作，能夠將客觀的景物描寫與主觀的情感抒發融為一體，達到情景交融、渾然天成的藝術效果。這種境界的達成，需要詞人具備深厚的功力，能夠“一切境象，盡為己有，一切情誌，盡為我用”。 “境界說”的提齣，是對以往詞學批評的超越。它擺脫瞭對詞作形式、格律的過分關注，將評價的標準提升到藝術的更高層麵。王國維先生用鮮活的例子，如柳永的“煙籠寒水月籠沙”、李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水嚮東流”，來闡釋何為“境界”。他認為，這些詞作之所以能夠打動人心，正是因為它們以高度凝練的語言，描繪齣觸動靈魂的意境，讓讀者在字裏行間感受到詞人真實的情感。 人生三境界：從“昨夜西風凋碧樹”到“衣帶漸寬終不悔” 除瞭詞學理論，《人間詞話》更以其對人生哲理的深刻體悟而為人稱道。王國維先生將人生中的幾種典型境界，概括為“三種境界”，並以詞句為證，形象地揭示瞭人生追求的艱難與偉大。 第一種境界是“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”這是一種迷茫、彷徨的狀態，仿佛站在高高的樓閣之上，眺望著遙遠的天邊，卻看不清前行的方嚮，內心充斥著孤寂與不安。這是一種對人生目標尚未明確，對未來充滿未知而産生的強烈焦慮。 第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這是曆經艱辛，為追求目標而付齣巨大代價，甚至不惜犧牲個人安危、身體健康，依然無怨無悔。這是一種執著、堅韌的精神，是對理想的無限追求，即使飽經風霜，也絕不放棄。 第三種境界是“驀然迴首，那人卻在，燈火闌珊處。”這是在經曆瞭無數次探索和嘗試之後，終於豁然開朗，在不經意間獲得瞭成功，找到瞭自己的歸宿。這是一種頓悟、一種喜悅，也是一種沉澱後的平和。 這三種境界，層層遞進，展現瞭人生從迷茫到執著，再到最終圓滿的曆程。它們不僅僅是對個人奮鬥的寫照，更是對人類普遍生存狀態的深刻洞察。這種對人生哲理的提煉，使得《人間詞話》超越瞭文學評論的範疇，成為瞭一部具有深刻人生啓迪意義的經典。 詞壇群星薈萃：品讀韆古風流 《人間詞話》的另一大魅力，在於其對曆代詞人的精彩點評。王國維先生以其博大的學識和敏銳的鑒賞力，對蘇軾、辛棄疾、李煜、柳永、周邦彥等詞壇巨匠的作品進行瞭深入剖析，挖掘齣他們詞作的精髓。 他高度評價蘇軾的豪放詞風，認為蘇軾“以 the [蘇軾] 一尊還酹江月，是為至矣”。而對辛棄疾，他則贊揚其“所謂‘龍跳天門，虎踞鳳闕’”。對於李煜，他感嘆其“詞彆是一傢，其亡國之君，詞人也，其詞，則亦亡國之音也”。 通過對不同詞人的作品進行對比和鑒賞，王國維先生勾勒齣瞭詞史的發展脈絡，展示瞭不同風格、不同流派的詞風的魅力。他的點評，既有對詞人藝術成就的肯定，也有對他們思想情感的解讀，使得讀者能夠更加全麵地理解詞人的創作意圖和作品內涵。 “一切花開花落，都是為瞭下一場花開”：人生與自然的交融 《人間詞話》不僅僅是對詞本身的研究，更體現瞭王國維先生深邃的人生哲學。他將自然界的規律與人生的起伏變化相聯係，用富有詩意的方式闡釋生命的真諦。 他曾說：“雕欄玉砌應猶在，隻是硃顔改。”這句詞，寫齣瞭物是人非的滄桑感，也暗示著人生如同花開花落，有其自然的規律。然而，王國維先生並非悲觀主義者，他更看到瞭在花開花落之後，依然存在的希望和生機。 “一切花開花落，都是為瞭下一場花開。” 這句話，道齣瞭生命的循環與不息。每一次的凋零，都是為瞭孕育新的生命，都是為瞭更絢爛的綻放。這是一種積極的人生態度，鼓勵我們在經曆挫摺與低榖時，不應灰心喪氣，而應相信，每一次的“凋零”都是為瞭下一次的“盛開”積蓄力量。 《人間詞話》的價值與意義 《人間詞話》自問世以來，便以其獨特的藝術魅力和深刻的思想內涵，贏得瞭廣泛的贊譽，成為中國文學史上一部不朽的經典。 對於詞學研究而言： “境界說”的提齣，極大地推動瞭詞學理論的發展，為後世詞學研究奠定瞭堅實的基礎。王國維先生的分析方法和評價標準，至今仍是詞學研究的重要參考。 對於文學創作而言： 《人間詞話》中所蘊含的“情景交融”的藝術理念，以及對人生哲理的深刻闡釋，對後世的文學創作産生瞭深遠的影響。許多作傢在創作中，都藉鑒瞭《人間詞話》中的思想和方法。 對於人生修養而言： 《人間詞話》中的“人生三境界”以及對生命循環的感悟，能夠引發讀者對人生意義的思考，鼓勵人們在追求理想的道路上，保持積極樂觀的態度，勇敢麵對人生中的挑戰。 對於傳統文化的傳承而言： 《人間詞話》以其精煉的語言和深刻的見解，展現瞭中國古典文化的博大精深，有助於讀者更好地理解和傳承中華優秀傳統文化。 結語 《人間詞話》，是一本值得反復品讀的書。每一次的閱讀，都會有新的體悟，新的收獲。它就像一位智者，在低語，引導我們去感受詞的韻味，去理解人生的哲理，去感悟生命的美好。在這片詞的海洋中，讓我們跟隨王國維先生的腳步，一起領略那韆古風流，感受那詩情畫意，體味那人生況味。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開這本“點評”匯編時，最大的感受是它為我打開瞭一個全新的審視古典文學的角度。它不像傳統的詩話那樣，側重於對某一首詞的錶麵賞析，而是試圖建立一套評估詞作藝術成就的宏大體係。王國維先生的理論框架，尤其是那幾句擲地有聲的斷語，初讀時或許會覺得有些冷峻，但當你帶著這種“境界論”去重讀蘇辛、婉李，甚至是那些被曆史邊緣化的詞人時，一切豁然開朗。那些曾經讓你感到“意境悠遠”卻說不齣所以然的地方，似乎一下子有瞭理論支撐。我尤其欣賞書中對宋詞流派演變的細膩觀察，那種超越時代的洞察力，仿佛作者是站在曆史的盡頭迴望過去。而兩位後學者的加入，則像是細緻的園丁，為這宏偉的理論迷宮清理齣瞭清晰的小徑，他們的注腳並非簡單的釋義，而是在繼承王國維思想脈絡的基礎上，進行的現代性補充與辨析，使得原本深奧的文本變得可親近，極大地降低瞭入門的門檻。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我購買這本書是帶著一種朝聖的心態，畢竟《人間詞話》在近現代文學批評史上的地位是無可撼動的。初讀時，我擔心的是其古奧難懂，但這本書的編輯和校注工作做得極其到位，使得這部經典煥發瞭新的活力。它讓我明白，優秀的文學批評，本身就是一種高級的文學創作。王國維先生的文字，那種乾淨利落、不帶一絲冗餘的錶達，本身就具有極強的藝術感染力。我印象最深的是他對詞與詩、詞與麯在體式和精神上的區分，那種界限的劃定，精確到仿佛能聽到古人作詞時的呼吸節奏。整本書的裝幀設計也十分典雅，拿在手裏，既有曆史的厚重感，又不失現代閱讀的舒適性，讓人願意沉下心來，慢慢品味其中蘊含的深厚學問與審美趣味，值得反復研讀，常讀常新。

評分☆☆☆☆☆

要說閱讀體驗，這本書的“重量感”是壓倒性的，但這份重量並非來自裝幀，而是思想的密度。我發現，每讀完一章，都需要放下書本，在房間裏踱步好一會兒，纔能將那些如珠璣般精闢的論斷消化吸收。它就像一把手術刀，精準地剖開瞭詞體的骨架和血肉，讓你看清每一塊肌肉是如何運動，每一個關節是如何連接的。我特彆留意瞭施、鄧二位對原著中一些爭議性結論的梳理，他們的處理方式非常審慎，既沒有完全推翻王國維的論斷，也坦誠地指齣瞭後世研究的新發現，這種尊重前人學術遺産又不乏批判性繼承的態度，體現瞭極高的學術素養。這本書的結構安排，從總體到局部，從理論到個案，層層遞進，邏輯嚴密得令人嘆服，絕對不是那種浮光掠影的“品鑒小冊子”。

評分☆☆☆☆☆

《人間詞話》這部大部頭，初捧在手時，那厚重感就讓人心頭一凜。我一直以為自己對古典文學算是有幾分瞭解，可翻開這書，纔真正領教到王國維先生那爐火純青的眼光和獨到的見解。它並非那種按部就班的文學史梳理，而更像是一場高屋建瓴的思維漫步。讀著那些點評，你會發現，詞的境界、格調，甚至於那種“可解不可說”的韻味，都被他用一種近乎數學公式般精準的語言給剖析瞭齣來。尤其是在談及境界之說時，那種對“我”與“物”關係的深刻洞察，讓人不得不停下來，閤上書，細細思量自己過往閱讀詞作時的那種囫圇吞棗。施議對和鄧菀莛二位先生的整理和注釋，無疑是給這本書插上瞭翅膀，那些晦澀的典故和前人未曾細說的緣由，如今都有瞭清晰的脈絡可循，使得這部百年前的論著，在今天依然熠熠生輝，不再是高懸於廟堂之上的孤本，而是可以被我們這些普通愛好者，一步步探尋的寶藏。這種兼具學理性與可讀性的平衡，著實難得。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來瞭相當大的閱讀衝擊，因為它迫使我重新思考“好”與“不朽”的標準。過去，我們常常以詞的音韻和諧、情感真摯來衡量一部作品，但《人間詞話》卻將評價體係提升到瞭哲學和美學的高度，強調“境界”和“意境”的深淺。讀到對某些大傢作品的褒貶時，起初我是持保留意見的，畢竟這涉及到個人審美偏好。然而，隨著閱讀的深入，我開始理解瞭作者是如何在“寫實”與“寫意”之間做齣取捨，又是如何在“客觀物象”與“主觀情思”之間建立起一種微妙的張力。這種係統性的、近乎結構主義的文學分析方法，在當時的學術界無疑是石破天驚的。它提供的不是簡單的“喜歡”或“不喜歡”，而是一套可以量化的、關於詞作生命力的評估工具。這本書的價值，正在於它不僅僅是在談論詞，它是在談論藝術的本質。