具體描述
本書起源於作者詹姆斯·道斯對二戰老兵“中國歸還者”的訪談。這些人年輕時曾犯下最殘暴的罪行，卻將自己的後半生奉獻給瞭反戰主義的布道。作者以小說傢的筆法演繹抽繹他們的戰時迴憶，串起瞭本書各主題之間的脈絡，並匯集哲學、文學、宗教和社會心理學等多個學科的關於“惡”的思考，藉以還原“邪惡”的真相、成因、背景，及其內隱的意涵。
作者也藉此探討瞭再現創傷所引發的一係列難題和悖論，以及我們應當如何應對邪惡和殘暴等人性的晦暗麵，而在這一過程中，“同理心”又能發揮多大效用。此一睏難的人性鑽探，將在閱畢本書後得到解答。
用戶評價
##以對日本侵華戰爭中下層士兵的訪談為起點而開始的一場關於人、關於惡和其中的各種可能的闡釋，作者觀點比較靠近實際的人權建立，廣博的引用使得閱讀難度較高，很多話需要認真讀幾遍纔能明白具體的指嚮，指涉到的很多方麵都非常吸引人，而整本書彌漫著的理想的絕望氣質在不停的告訴我們人的復雜，世界的復雜，很多觀點值得閑暇時自己拿來做思考實驗。
評分##以對日本侵華戰爭中下層士兵的訪談為起點而開始的一場關於人、關於惡和其中的各種可能的闡釋，作者觀點比較靠近實際的人權建立，廣博的引用使得閱讀難度較高，很多話需要認真讀幾遍纔能明白具體的指嚮，指涉到的很多方麵都非常吸引人，而整本書彌漫著的理想的絕望氣質在不停的告訴我們人的復雜，世界的復雜，很多觀點值得閑暇時自己拿來做思考實驗。
評分##三星半。結閤日本士兵迴憶戰爭中的惡行，從人原始的善惡，人與群體的關係，人被語言支配，寬恕、洗腦、錶達和懺悔，最後也從旁觀者的角度思考，人如何不再是人。從人變成野獸的過程當中，或許存在著殺戮的快感和被群體保護的安全感，可能從痛苦中感受快樂，但需要慶幸的是在變成真正的惡人這一過程中，需要受到反復的訓練的，人並非“天生的殺人狂”。另外，裏麵有簡單的關於日本侵華的復述，很少的，但依然有點生理不適。戰爭對人的毀滅，特彆是平民，婦女和兒童的傷害，是毋庸置疑的，戰爭隻有受害者。
評分##三星半。結閤日本士兵迴憶戰爭中的惡行，從人原始的善惡，人與群體的關係，人被語言支配，寬恕、洗腦、錶達和懺悔，最後也從旁觀者的角度思考，人如何不再是人。從人變成野獸的過程當中，或許存在著殺戮的快感和被群體保護的安全感，可能從痛苦中感受快樂，但需要慶幸的是在變成真正的惡人這一過程中，需要受到反復的訓練的，人並非“天生的殺人狂”。另外，裏麵有簡單的關於日本侵華的復述，很少的，但依然有點生理不適。戰爭對人的毀滅，特彆是平民，婦女和兒童的傷害，是毋庸置疑的，戰爭隻有受害者。
評分這類作品反復在告訴我：人的復雜。不僅是作為群體而言，甚至在單個的個體身上，也能在展現高尚品質的同時，做齣極端邪惡的行徑。很多時候，我之所以沒有去做齣惡行，並不是因為我受過教育，有原則，有道德感，而僅僅隻是我比較幸運。這也更令我時刻需要審視自己，懷疑自己，不再對自己選擇相信的東西永遠那麼堅定不移。
評分##原本以為是剖析S人犯內心世界的一本書，所以纔加入的購物車吧？讀來纔發現是講述日本Z犯對於Z爭的一些迴憶和反思的。很多真實的迴憶，真實的S戮場麵，讀的時候有時握緊拳頭，有時緊鎖眉頭。書中提到的對於人性的本質中就自帶有暴力性和侵略性的觀點，錶示不能贊同，我內心還是相信人性本善的。作者堅信，人心陰暗且邪惡，不存在絕對的利他行為，具有骨子裏的自私，即使做齣利他的事，可能背後也有著“為己”的目的。末尾有句話印象深刻：“我們會為親人的死去哀傷，其中不小的部分是在為自己終歸一死的宿命而難過。”真的是這樣嗎？
評分##最受啓發的是第二章中作者對書寫惡的憂慮：1.人權色情（對被摺磨、被肢解的身體的描繪會引起淫欲興趣）2.創傷的悖論（不可言傳使之成為創傷，卻又必須被說齣來）3.邪惡的悖論（既要把加害者描述成惡魔，又不能把他們描述成惡魔）4.自戀的悖論（與凶殘相關的工作要求人們適當地凝視自我，而凝視自我本身又是不適當的 ）5.書寫的悖論（采訪某個人的故事，不是萃取數據，是進入一段關係，但隻有遠離後，纔能書寫他們）【2021009微】
評分##人性中善惡並存是毋庸置疑的，研究並理解激發惡的原因也許並不能阻止惡行，對這個世界失望多於希望，但又不能讓希望全無，幾韆年來科技有進步，人性卻很難說。文學與學術夾雜的寫作手法看起來有點混亂感，講瞭一個代錶性故事，進行文學分析，再進行理論分析，大概是這樣子。
評分##人性中善惡並存是毋庸置疑的，研究並理解激發惡的原因也許並不能阻止惡行，對這個世界失望多於希望，但又不能讓希望全無，幾韆年來科技有進步，人性卻很難說。文學與學術夾雜的寫作手法看起來有點混亂感，講瞭一個代錶性故事，進行文學分析，再進行理論分析，大概是這樣子。
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