緻謝
導論
第一章溯源美妝的凝視：從18世紀的相麵術到納粹德國的
種族理論
“美與善”的概念
在身體美與道德美之間建立本能聯係
拉瓦特爾的女性美概念：奉獻與僞裝
拉瓦特爾對19世紀文化的影響
達爾文的相麵術、優生學和客觀性的快照
異常軀體：罪犯+女人=怪物
納粹德國時期異常人的甄彆與改造
揭秘：理解新的相麵術
第二章美的陰暗麵：從痙攣性的美到改頭換麵
美之不可抗拒的希望
《娜嘉》，或者美的痙攣性
《胎記》以及其他醜的自傳
怪物：從可見到隱形
邁剋爾·傑剋遜的個案和其他為美整容的受害者
新美貌，或者整容者的幸存
第三章人工縫閤術：21世紀的美容技術
整容術下煥然一新的麵孔
現實主義：“這或許就是我！”
《白天鵝》：你不得不投降
EFIT，如何繪製嫌疑犯圖像？
《模擬人生》：創建、購買、生活
自我推銷，或當凝視反觀時
第四章編輯女性：美妝的凝視與影院
電影藝術中的麻醉：美容外科術與電影
記述女性主義氣質的電影
激活女性的凝視
作為共同創造者的觀眾
結語從男性的凝視到美妝的凝視
注釋
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
本書以美妝為接入點，介紹瞭化妝品、整容與女性之間的種種文化關係與曆史。本書始終相信身體是一個宇宙，是在構造中作為無盡裝飾的有效力量。作者維根斯坦將媒介研究和身體批評、精神分析、後結構主義、女性主義、後現代主義、視覺文化和媒介研究等理論相結閤，分析麵孔如何作為凝視的媒介，並與社會、曆史、文化、媒介、認知、藝術以及影院等發生瞭多維聯係，分析視覺實踐如何與現代世界的主體構建以及文化錶徵的運作之間産生瞭復雜關係，試圖以此揭示人類文化行為中“看”與“被看”的辯證法以及這一辯證法與現代主體的身份認同之間的愛恨糾葛。全書錶明如何用美妝的凝視最終取代男權的凝視，來解釋美妝在我們生活中的持續力量。進而贊揚瞭女性的主導作用，揭示美妝的凝視力量如何吸引生命。
用戶評價
##有一些觀點蠻有意思，對自己有一些啓發。初讀粗糙一些，以後可能還需要再部分細讀。
評分##翻譯實在是太差瞭，影響正常閱讀。書中建構瞭美妝的凝視這一社會學概念，分析瞭其曆史本源和在現代社會的嬗變，但是缺乏“進一步”的影響分析。
評分##比想象中更“哲學”，將biopower翻譯成“生命權利”也是……
評分##翻譯實在是太差瞭，影響正常閱讀。書中建構瞭美妝的凝視這一社會學概念，分析瞭其曆史本源和在現代社會的嬗變，但是缺乏“進一步”的影響分析。
評分##三星半，有點失望，可能期待過高，以及書名有些誤導：書中並沒有關於化妝的討論，一步跨到整形美容瞭。分析真人秀和電影的部分挺不錯的，算是文化研究的案例，但有些太美國瞭。最讓我失望的是，作者認為現代整容文化繼承自十八十九世紀的相麵術，以及十九二十世紀的優生學，但是作者的論述過程是斷裂的——比如上一節還在講龍勃羅梭和拉瓦特爾，下一節就開始講Michael Jackson——所以這個現代整容文化的溯源就顯得不是那麼令人信服。更何況，作者也提到，這種“美妝的凝視”在今天的時代藉助技術的包裝，變成瞭一種社會認可的“對自我的關懷”，但是作者並未展開論述，隻是引用瞭埃利奧特列舉的三個原因：名人文化、消費主義、美顔電子經濟。總之，感覺這本書由三個割裂的部分拼湊而成：相麵術與優生學研究、整容行業民族誌、文化批評。
評分##還需再讀????
評分從在柏拉圖的“美與善”範式下發展起來的18世紀相麵術和19世紀的顱相學，到20世紀走嚮極端和本質化的種族主義和大屠殺，再到如今當代藝術中痙攣性的美以及影視節目中宣揚的治愈性的整容和美妝。作者主張美妝凝視已成為和男性凝視並駕的暴力來源，其藉助技術的重新包裝，僞裝成為社會認可下女性對自身的關懷和矯正，並將最終導緻同質化背景下他者的消失。
評分###2021057
評分##第三章討論真人秀和全球化影響（名人文化、消費主義、美顔電子經濟）的部分最有共鳴（被凝視的image所構建的不是自己，而是全球經濟下的某個類型），但溯源至相麵術似乎缺乏說服力。另外，考慮到原著齣版於2012年，更好奇作者對當下的直播經濟與容貌焦慮（不止作用於女性）會有怎樣的見解。
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