国学经典丛书：六祖坛经 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　六祖惠能是中国佛教史乃至中国文化史上的一个传奇人物。作为一个年轻的白衣居士，他却被五祖弘忍破例授予衣钵，成为中国禅宗第六代祖师；作为一个出身贫苦、无力上学的白丁，他却创造出了一个融合了中印文化优点的思想体系，成为中国佛教史和思想史上具创造力的大师；他打破了当时对西方的盲目崇拜和迷信，，将其著作破例称为“经”，从而获得与佛同等的地位，成为中国佛教著作中的“惟一”；他不受生死的约束，不管徒众久住世问的请求，毅然示现涅槃，却又令真身常存至今，成为一个人类历史上的奇迹。
　　《国学经典：六祖坛经》是中国佛教和禅宗的根本经典。它主张不立文字、明心见性，反对渐修，提倡顿悟佛性。《坛经》把印度佛教中蕴含对人或人生的关注及肯定作了充分的发挥和发展，在中国传统文化原典精神的影响下，形成和其特有的重现实和人生的特点。

精彩书评

　　★六祖惠能是中国佛教史乃至中国文化史上的一个传奇人物。作为一个年轻的白衣居士，他却被五祖弘忍破例授予衣钵，成为中国禅宗第六代祖师；作为一个出身贫苦、无力上学的白丁，他却创造出了一个融合了中印文化优点的思想体系，成为中国佛教史和思想史上具创造力的大师；他打破了当时对西方的盲目崇拜和迷信，将其著作破例称为“经”，从而获得与佛同等的地位，成为中国佛教著作中的他不受生死的约束，不管徒众久住世间的请求，毅然一不现涅槃，却又令真身常存至今，成为一个人类历史上的奇迹。
　　——徐文明

目录

前言
悟法传衣第一
释功德净土第二
定慧一体第三
教授坐禅第四
传香忏悔第五
参请机缘第六
南顿北渐第七
唐朝征诏第八
法门对示第九
付嘱流通第十
附录
六祖大师法宝坛经略序
附录
《宋高僧传·慧能传》
后记
再版后记

精彩书摘

　　悟法传衣第一
　　时大师至宝林。韶州韦刺史名璩，与官僚入山。请师于大梵寺讲堂为众开缘说摩诃般若波罗蜜法。师升座次，刺史官僚三十余人，儒宗学士三十余人，僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。大师告曰：“善知识，总净心，念摩诃般若波罗蜜。”大师良久，复告众曰：“善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。善知识，且听惠能行由得法事意：
　　“能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。时有一客买柴，使令送至客店。客收去。能得钱，却出门外，见一客诵经。能一闻经云‘应无所住而生其心’，心即开悟。遂问客诵何经。客曰：‘《金刚经》。’复问从何所来持此经典。客云：‘我从蕲州黄梅县东禅寺⑾来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余。我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。’能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客取银十两与能，令充老母衣粮，教便往黄梅，礼拜五祖。能安置母毕，即便辞亲，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。
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理论上，种姓禁忌的限制并不一定会扼杀资本主义。然而，在禁忌具有如此巨大影响力的地区，经济的理性主义显然是绝无可能由那儿萌芽的。尽管使尽各种手段以求消除种姓藩篱，但源于种姓制度的某种心理抗拒仍然存在，使得不同技术的匠人——换言之，即不同种姓的成员——无法在同一工厂工作。种姓制度倾向促使手工业劳动者永远的专业化，就算并不借着积极的强制规定，至少也是由于此一制度一般性的“精神”及其他前提的影响。种姓制度之宗教性约束对经济行为之“精神”的实际影响，与理性主义恰恰背道而驰。在种姓制度之下，特定的职业——只要它们代表了区分不同种姓的标志（ indicia）——皆被赋予宗教性的约束以及神圣“职业”（ Beruf）的性格。即使最为卑贱的种姓（包括盗贼在内），也认为其行业乃某一特定的神祗，或某神之特殊神意所注定的，以此为行业成员一生中的特殊使命；而每一种姓则从技巧熟练的执行被赋予的“职业”上，取得自身的尊严。

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读金刚经的目的是让我们悟道，这是一部很好的经文，经中所说的境界虽然大部分人都很难做到，但是保持诵读悟道修行还是人生的重要课题。“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来” “我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者” “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来” “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”

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