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赵汀阳 著

图书标签:

• 哲学
• 形而上学
• 第一哲学
• 本体论
• 认识论
• 逻辑学
• 思想史
• 西方哲学
• 亚里士多德
• 基础理论

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108058836

版次：1

商品编码：12209270

品牌：三联书店

包装：精装

开本：16开

出版时间：2017-05-01

用纸：胶版纸

页数：268

字数：263000

内容简介

《第yi哲学的支点》所谓第yi哲学，即哲学的哲学，或称元哲学。这是哲学的根基，西方哲学把形而上学作为第yi哲学。在西方哲学史上，第yi哲学的核心概念，公认有笛卡尔的“思”和黑格尔的“存在”，赵汀阳此著提出并论证，哲学还需要“行”作为支点，现代哲学要从“思”的问题转向“行”的问题，从反思物的世界转向反思事的世界，事的世界就是人创作出来的生活，接续了他一贯的主张——哲学旨在讨论关于可能生活。
　　赵汀阳的哲学著作，特点在其很强的思辨能力和晓畅的文字表达，逻辑缜密而又别开蹊径，读来给人以思想的乐趣。他的哲学研究路径是，运用西式哲学的方法，处理中国思想的问题，因而既有西式哲学的逻辑性，又具有中国哲学的旨趣，故其思想被称誉为“中国人的形而上学”。

第一哲学的支点 内容简介 《第一哲学的支点》并非一本直接阐述哲学观点的著作，而是一份详尽的、以探究为核心的研究笔记与思考片段的汇集。它如同一位细致的考古学家，深入挖掘人类思想的古老地层，试图辨识出那些支撑着我们整个认知大厦的基石。这本书的写作脉络并非线性推进，而是以一种螺旋式上升的方式，不断地在不同的思想领域间穿梭、比对、碰撞，直至触及那些最根本、最难以动摇的“支点”。 全书的起点，与其说是一个明确的论题，不如说是一个强烈的问题意识——我们所相信的、所认识的，其根源究竟在哪里？作者以一种近乎偏执的审慎，开始审视那些我们习以为常的“常识”和“真理”。他并不急于给出答案，而是将目光投向了人类理解力的起源，以及那些塑造我们感知世界的早期经验。从童年时期对物体的恒常性、因果关系的初步理解，到语言的习得和概念的形成，作者试图追溯这些最基本的认知能力是如何在人类的心智中生根发芽的。他反复强调，正是这些看似微不足道的早期认知活动，构成了我们未来一切复杂思想的雏形。 在对人类认知根源进行初步探索之后，《第一哲学支点》便将触角伸向了更广阔的哲学领域，但始终不离“支点”这一核心关怀。书中出现的许多篇章，都在尝试分析那些被传统哲学反复论辩的概念，例如“实在”、“存在”、“自我”、“意识”。然而，作者的态度并非简单地重述前人的观点，而是以一种批判性的视角，去剥离这些概念外层累积的文化、历史和语言的包裹，直指其可能存在的、最原始的、最不可压缩的意义。他会从不同文明、不同时代的思想碎片中提取元素，并置于一起，观察它们之间潜在的联系与断裂，以此来检验这些概念是否真正具有普适性的“支点”意义，抑或是时代精神的产物。 例如，在关于“实在”的讨论中，作者可能不会停留在唯物主义和唯心主义的二元对立上，而是会深入到人类感官经验的构成，以及大脑如何将外部刺激转化为主观体验。他会思考，当我们说“桌子是实在的”，这个“实在”究竟指向什么？是桌子本身独立于我们之外的存在，还是我们对桌子这一概念的集体认同？书中大量的篇幅被用于拆解这些看似简单的问题，通过对语言学、心理学、甚至神经科学的间接借鉴（而非直接引用），试图勾勒出人类对“实在”的理解是如何一步步形成的。 “自我”的探讨是书中另一条重要的线索。作者会追问，我们所谓的“我”究竟是一个稳定的实体，还是一系列短暂的意识流的集合？他会审视那些构成“自我感”的元素：记忆、情感、身体体验、社会身份，并试图辨识出哪一个，或者哪几个，是真正不可动摇的“支点”。在此过程中，作者可能会引入一些非西方哲学的视角，例如佛教关于“无我”的观念，或者萨满教中关于灵魂分裂的理解，来对比和反思西方哲学中长期以来对“自我”的执着。他并不期望找到一个最终的“真我”，而是更关注那些构成我们“成为自我”的动态过程中的关键节点。 《第一哲学支点》的独特之处在于，它不提供现成的哲学体系，而是邀请读者一同踏上这场探究之旅。书中充斥着大量的设问、推测、假设，以及对各种可能性进行反复的衡量。作者的写作风格可能显得有些跳跃，从对古代神话的解读，到对现代科学发现的联想，再到对日常生活现象的敏锐观察，所有的元素都被用来服务于寻找那个“支点”的宏大目标。他可能认为，那些最深刻的哲学洞见，往往隐藏在那些被我们忽略的、最平凡的瞬间，或者最古老的叙事之中。 书中对“真理”的追寻也是围绕“支点”展开的。作者不会简单地接受权威的论断，也不会轻易地否定任何一种解释。相反，他会探究“真理”这个概念本身是如何被构建起来的。从宗教启示，到逻辑推理，再到科学实证，他会审视不同时代、不同文化对“真理”的标准，并思考，是否存在某种超越这些标准的、更为基础的“真理”的支点。他可能会探讨，我们对“真理”的信仰，是否本身就是一种更深层次的“支点”？ 整本书的叙事，更像是一场思想的漫游，穿梭于古老文明的智慧、现代科学的边界，以及人类内心深处的迷宫。作者并不急于抵达一个终点，而是更看重旅途本身，看重在探寻过程中，思想的每一次闪光，每一次顿悟。他提出的“支点”，或许不是一个固定的理论，而是一种对根本性的、对不可动摇的、对一切认知与存在之基础的持续追问和探求。这本书的价值，不在于提供一套完整的哲学答案，而在于它提供了一种思考的方式，一种审视我们自身认知框架的工具，以及一种对深层实在的永恒好奇。它鼓励读者去质疑，去反思，去主动寻找自己心中那个关于“第一哲学的支点”的独特理解。 在阅读《第一哲学支点》的过程中，读者会发现，作者似乎对那些“不可能被完全解释”的现象，或者“无法被彻底消除”的矛盾，有着特殊的关注。他认为，正是这些“留白”和“张力”，恰恰揭示了我们认知边界的局限，同时也暗示了那些更深层次的、可能构成“支点”的隐秘结构。比如，关于时间流逝的主观感受，或者关于自由意志与决定论的古老难题，作者不会试图提供一个简单明了的解决方案，而是会深入分析这些问题为何如此难以摆脱，以及它们在我们思想史中扮演的角色。他会认为，这些持续存在的困惑，本身就可能指向了某种我们尚未理解的、更为根本的“支点”。 这本书的结构，很可能体现出一种非传统的哲学写作模式。它或许会包含大量引述（但并非直接引用，而是转述或启发式地提及），但这些引述的目的并非支持某个论点，而是作为思想的“锚点”，引导读者进入更深层次的思考。它也可能穿插一些作者个人的观察和体验，将宏大的哲学命题拉回到具体的、可感知的层面。这种写作方式，旨在打破哲学研究的隔阂感，让读者更容易与作者的思想产生共鸣，并主动参与到“支点”的寻找过程中。 最终，《第一哲学支点》所构建的，并非一个静态的哲学理论，而是一个动态的、不断演化的思考过程。它向读者展示了，哲学并非只属于象牙塔中的学者，而是每个人在面对世界时，都不可避免地在进行的活动。这本书就像一面镜子，映照出我们自身认知能力的边界，也映照出我们对理解世界、理解自身的那份永恒的渴望。它提出的“支点”，或许永远无法被完美地定位，但正是这种持续的追寻，本身就构成了哲学最深刻的意义所在。

评分☆☆☆☆☆

如果用一个词来形容这本书对读者的影响，那便是“去芜存菁”。作者的文字功力同样值得称道，他的句法结构多变，时而如精准的钟表机械般一丝不苟，时而又像奔腾的河流般一泻千里，充满了画面感和音乐性。我特别喜欢作者在处理复杂论证时所展现出的那种克制与张力。他不会一味地推销自己的观点，而是将论证过程本身作为一种美的享受呈现给你。他仿佛在说：“看，逻辑可以如此优雅地运行，思想的构建可以如此坚固而美丽。”对于一个追求知识深度的人来说，这本书提供的是一种纯粹的智力上的愉悦。它让人感觉自己的思维维度被拓展了，原本模糊不清的边界开始清晰起来。读完之后，我感觉自己不仅是增加了一些知识储备，更重要的是，我似乎拥有了一套更坚固的“内心操作系统”，一套能够更好地过滤信息、抵御噪音，并自主构建意义的工具。这是一次极具价值的阅读投资，它所带来的长期心智上的回馈，远超我最初的预期。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格实在是太独特了，简直就像是把一锅熬了很久的浓汤，用最精细的丝绸滤网过滤了一遍，只留下了最醇厚的精华。我很少看到有作者能够如此巧妙地平衡深度与广度。在某些章节，作者对某个特定概念的剖析细致入微，仿佛是在用一把锋利的手术刀解剖一个复杂的有机体，每一个层次的结构都被清晰地展示出来；而在另一些章节，他又突然拔高视角，将讨论引向宇宙洪荒或人类文明的终极命题，那种气势磅礴的叙述，让人不禁感到自身的渺小与时间的宏大。更难得的是，作者在处理不同学派观点时展现出的那种近乎完美的公正和超然。他不是一个狂热的信徒，更像是一个站在高山之巅，俯瞰山谷中所有溪流的观察者。他会清晰地指出A学派的优势，紧接着又毫不留情地指出其局限性，然后引出B学派的补充。这种平衡的艺术，使得这本书不仅仅是一本知识的传达工具，更像是一本思考方法的范本，教导我们如何在一个充满矛盾和多元声音的世界中，建立起自己稳固的认知框架。

评分☆☆☆☆☆

我读这本书的过程更像是一场漫长而愉快的智力探险。与其说我在阅读文字，不如说我是在跟随作者的脚步，深入一片未被充分开发的思想领地。这本书最让我感到震撼的地方在于它的结构安排——它似乎遵循着一种内在的、而非外在的逻辑线索推进。你不会发现那种传统学术著作里常见的“首先，其次，最后”的僵硬划分，而是感觉到每一个论点都是从前一个论点自然涌现出来的，彼此之间有着难以言喻的内在联系。有时，我会发现一个在第三章被提及的模糊概念，会在第十章以一个全新的、更具洞察力的面貌重新出现，与最初的铺垫完美契合，那一刻的“豁然开朗”感是无可替代的。这种精妙的结构设计，让阅读体验变得极具连贯性和整体性。它不是一堆孤立的知识点，而是一张相互交织的思维网。对于那些习惯于碎片化阅读的现代读者来说，这本书无疑是一个挑战，但它也提供了一种久违的、沉浸式的、完整的心灵体验——一种真正意义上的“通读”所带来的满足感。

评分☆☆☆☆☆

这本书对于现实世界的连接性处理得非常巧妙，丝毫没有陷入纯粹的象牙塔理论泥潭。我原本担心，探讨如此根本性的命题，内容会过于抽象而脱离生活，但事实恰恰相反。作者总能在论证最深奥的哲学命题时，适时地引入当代社会现象、科技发展甚至艺术创作中的具体案例。例如，当他讨论“自由意志”的边界时，他竟然引述了最新的人工智能算法在决策过程中的表现，以此来反思人类自身决策机制的可靠性。这种跨越学科的对话能力，让这本书的讨论层次陡然提升。它不再仅仅是哲学家的内部辩论，而是对我们整个时代精神状态的一次深刻诊断。阅读过程中，我多次停下来，对着书中的某些论断深思良久，反思自己过去在面对职业选择、人际关系困境时所依据的那些“不言而喻”的原则，是否真的站得住脚。这本书的力量不在于给出标准答案，而在于它能有效地“污染”你现有的思维模式，迫使你进行自我修正。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得非常引人注目，那种深邃的蓝色调配上金色的烫印字体，瞬间就抓住了我的眼球。我本以为这会是一本晦涩难懂的理论著作，毕竟“哲学”这个词本身就带着一定的距离感。但翻开内页后，我发现作者的叙述方式异常流畅，仿佛在与一位经验丰富的智者对谈。他没有堆砌那些生僻的术语，而是用非常贴近生活的例子来阐释那些宏大的概念。比如，在探讨“存在”的本质时，他没有从康德或黑格尔那里绕圈子，而是从我们日常感知到的时间和空间入手，把抽象的哲学问题拉到了我们每个人都能触及的层面。这种“去魅”的过程，让原本高高在上的哲学变得触手可及，也让我开始重新审视自己对世界的理解方式。这本书的价值，可能就在于它提供了一个全新的视角，去观察那些我们习以为常却从未深究的底层逻辑。我尤其欣赏作者在关键转折点设置的那些引人深思的小标题，它们就像一个个路标，引导着读者在知识的迷宫中不至于迷失方向。读完第一部分，我就忍不住合上书本，对着窗外发呆了好一会儿，思考着“我是谁，我所见的世界是否真实”这类哲学原初的疑问。

评分☆☆☆☆☆

等闲下来再翻翻吧，|ω?）写的通俗易懂，涉及的也很多～

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帮朋友购买，还不错

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好书，快递给力，值得收藏

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《活着为了讲述》是加西亚·马尔克斯自传。这一次，他亲自讲述自己的故事。

评分☆☆☆☆☆

【译文】

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【赏析】

评分☆☆☆☆☆

新版和旧版内容上没有变化，作者也没有文字交代，足可见作者对该作还是满意的，不需要修订，也能看得出作者对观点一如既往的坚持，让人欣慰。点个赞！旧版七八年前就读过了，再买本收藏！

评分☆☆☆☆☆

这句话是尧帝对公正的道德品质和行为的评价。尧帝意欲选拔接班人，让大臣们推荐人选，当有人举荐共工时，尧帝发 表了如此意见，也说明尧帝审慎地选贤任能，重视德才兼备的 选拔人才态度。他的任人唯贤的思想品德值得今代的人们借鉴。“静言庸违，象恭滔天。”这句话为后人经常引用，以指那些花言巧语，面目伪善，缺乏道德修养的人。

评分☆☆☆☆☆

禄秩变迁过程的清晰化，只是个细部的推进而已。怎样由此深化对秦汉帝国等级结构的认识呢？这就得扩大视野了。《品位与职位》一书出版后，朋友们提出了一些宝贵意见，我也在进一步思考传统官阶制的结构与变迁。这时候就强烈感受到，各个细部的考察，应在更系统的理论背景下展开，才有利于确定其宏观意义。像“结构”指的是什么？“变迁”应着眼于哪些线索？传统官阶制的研究对象是什么？它应如何界定，才有利于研究的进一步深化？甚至一些基本的理论前提，都有待澄清。比如说，如何理解皇权、官僚和贵族的关系，就遇到过若干很不相同的认识。好比建一座楼，即便你只承担某一部分的修建，或只搞水暖、电气、装潢什么的，那也得在着手之前，对那座楼的样子心中有数。而在眼下，我感到了一套“话语”的缺乏，一套可资描述传统官僚等级管理制的概念的缺乏。