陸先生此書新齣不久,略翻一二,覺大好,引其序於此。
評分這是朋友推薦的一本好書
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評分寶島學者寫的清代思想史,與大陸學者迥然有異。值得收藏。
評分對於這段曆史缺乏瞭解,拜讀中
評分自 序
評分 評分清末民初,學界最流行的思想之一乃為杜威之實證主義,實證主義在西方自有其根源,但在中國似乎並非簡單自外引進,愚以為實證主義在中國的生根發展,在很大程度上也是和清代乾嘉之學即所謂實學傳統不可分割的。譬如顧劼剛《古史辨》以大禹為蟲之思想,貌似受到西方考古實證以及人類學很大影響,而就清代經學自身發展邏輯來看,似乎也是經學自身必然歸宿。清代古文經學慕古,以為愈古而愈真,故從程硃理學上溯至漢代經學,以為漢儒去古未遠,傢法師傳未嘗失古人麵目。又以為字句通而後辭章順,辭章順而後義理明,而治經必通小學。此皆頗有實證思路。後康南海梁任公齣而大唱今文經學,抬齣孔子重新闡釋,要以孔子壓倒古文經學傢服膺的漢儒如鄭玄服虔,《新學僞經考》《孔子改製考》是也,其學又多為其變法張目。章太炎政治上早年激進主革命,與康梁大岐,經學上則師法古文經學,更以為孔子之貢獻乃在於傳經,與劉嚮歆父子功勞相似,是以古經壓過孔子也。而其思想中實證主義有多少來自經學,多少來自西方,實難言也。實證主義思路發揮至極,則必推倒整個經學傳統,這其實也可以看成經學內部自身的反動。周予同、曹聚仁則更進一步,以為經學已經結束,其工作非經學,實乃經學史也。如此,則新文化運動自然是順理成章。說的更加極端一點,甚至中國的馬剋思主義運動乃至新中國、文革都不能簡單的看作外來思想的産物,它們和中國傳統思想的邏輯發展都有著韆絲萬縷的聯係。
評分陸先生此書新齣不久,略翻一二,覺大好,引其序於此。
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