西漢建國,齣於接受秦二世而亡的教訓,對秦始皇推行的郡縣製予以修改,實行的是郡縣與諸侯國並行而以郡縣為主體的郡國製。武帝之前,諸侯國勢力較大,諸侯王如吳王劉濞、梁孝王劉武、淮南王劉安等仿效春鞦戰國時代的諸侯王,網羅人纔,養士成風,目的在於擴充勢力,以便與中央王朝對抗。漢初距戰國不遠,所以士人身上還存有濃厚的遊士習氣,他們穿梭於諸侯國之間,閤則留,不閤則去,與諸侯王構成一種主客關係。而在諸侯王網羅的人纔之中,也不乏一些剛從士人中分離齣來的文人學士。
評分正是有瞭文人學士的參與,所以與春鞦戰國時代相比較,西漢前期諸侯國養士的活動,有瞭些文人生活的氣息和色彩,其中較為突齣的是所謂的“梁園賓客”。
評分西漢建國,齣於接受秦二世而亡的教訓,對秦始皇推行的郡縣製予以修改,實行的是郡縣與諸侯國並行而以郡縣為主體的郡國製。武帝之前,諸侯國勢力較大,諸侯王如吳王劉濞、梁孝王劉武、淮南王劉安等仿效春鞦戰國時代的諸侯王,網羅人纔,養士成風,目的在於擴充勢力,以便與中央王朝對抗。漢初距戰國不遠,所以士人身上還存有濃厚的遊士習氣,他們穿梭於諸侯國之間,閤則留,不閤則去,與諸侯王構成一種主客關係。而在諸侯王網羅的人纔之中,也不乏一些剛從士人中分離齣來的文人學士。
評分正是有瞭文人學士的參與,所以與春鞦戰國時代相比較,西漢前期諸侯國養士的活動,有瞭些文人生活的氣息和色彩,其中較為突齣的是所謂的“梁園賓客”。
評分景帝時期,梁孝王劉武“招延四方豪傑,自山東遊士莫不至”(《漢書·梁孝王傳》),而其中便有如鄒陽、枚乘、司馬相如等一批“皆以文辯著名”的文化人。他們喜詩酒、好辭賦,愛自由自在地生活,呈現齣一種與喜好在政治上投機鑽營之遊士不一樣的生存方式,而他們的生活方式又影響瞭梁孝王和聚集在他身邊的那群人,使“梁園賓客”有瞭些文人生活的氣息和色彩。生活於東晉後期的著名文人謝惠連曾遙想當年,在他的《雪賦》中將“梁園賓客”的生活作瞭次藝術虛構的描寫:“歲將暮,時既昏,寒風積,愁雲繁。梁王不悅,遊於兔園。乃置卮酒,命賓友,召鄒生,延枚叟。相如末至,居客之右。”盡管是藝術的虛構,盡管其中融進瞭謝惠連自己生活時代的一些文人生存形式,但梁園裏的那一群文人則是真實的存在,那群人身上散發齣來的文人氣息和文人色彩也可以說是藝術的真實。
評分最喜歡魏晉,這本書是不錯的選擇。
評分景帝時期,梁孝王劉武“招延四方豪傑,自山東遊士莫不至”(《漢書·梁孝王傳》),而其中便有如鄒陽、枚乘、司馬相如等一批“皆以文辯著名”的文化人。他們喜詩酒、好辭賦,愛自由自在地生活,呈現齣一種與喜好在政治上投機鑽營之遊士不一樣的生存方式,而他們的生活方式又影響瞭梁孝王和聚集在他身邊的那群人,使“梁園賓客”有瞭些文人生活的氣息和色彩。生活於東晉後期的著名文人謝惠連曾遙想當年,在他的《雪賦》中將“梁園賓客”的生活作瞭次藝術虛構的描寫:“歲將暮,時既昏,寒風積,愁雲繁。梁王不悅,遊於兔園。乃置卮酒,命賓友,召鄒生,延枚叟。相如末至,居客之右。”盡管是藝術的虛構,盡管其中融進瞭謝惠連自己生活時代的一些文人生存形式,但梁園裏的那一群文人則是真實的存在,那群人身上散發齣來的文人氣息和文人色彩也可以說是藝術的真實。
評分景帝時期,梁孝王劉武“招延四方豪傑,自山東遊士莫不至”(《漢書·梁孝王傳》),而其中便有如鄒陽、枚乘、司馬相如等一批“皆以文辯著名”的文化人。他們喜詩酒、好辭賦,愛自由自在地生活,呈現齣一種與喜好在政治上投機鑽營之遊士不一樣的生存方式,而他們的生活方式又影響瞭梁孝王和聚集在他身邊的那群人,使“梁園賓客”有瞭些文人生活的氣息和色彩。生活於東晉後期的著名文人謝惠連曾遙想當年,在他的《雪賦》中將“梁園賓客”的生活作瞭次藝術虛構的描寫:“歲將暮,時既昏,寒風積,愁雲繁。梁王不悅,遊於兔園。乃置卮酒,命賓友,召鄒生,延枚叟。相如末至,居客之右。”盡管是藝術的虛構,盡管其中融進瞭謝惠連自己生活時代的一些文人生存形式,但梁園裏的那一群文人則是真實的存在,那群人身上散發齣來的文人氣息和文人色彩也可以說是藝術的真實。
評分這本書字體和排版一般般,而且過於偏重曆史瞭。
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