具体描述
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知识背景不同、人生趣味殊异的各色演讲者，被附加了一层中国文化护守者和传道者的光环，他们在此合二为一。本应由宗教完成的人生启蒙及安慰，转而由文化使者担当。借助这种气息相通的形式，造成一个个人文气场，确认，沟通，使孤单的个体找到组织，获得生命的鼓舞与力量。没有个体温度的文化，是冰冷的文化，也只是书斋的摆设，激发人内心情感的文化一定是活的，能惠及社会人心的。能担当起这个角色的人屈指可数，钱文忠可谓其中的佼佼者。他是一个充满魅力的学者，这不单指其饱满俊朗的容貌，也不仅指其渊博的学识，还包括其得体优雅的穿着，看似刻意的举止，总之，他浑身散发出一股久违了的名士气息。正是这股味道，征服了难以计数的观众和读者。
——老愚
内容简介
演讲已经成为当代中国一种奇异的现象，师者，传道、授业、解惑也。道，业，惑，三者，孰为大？道也。没有个体温度的文化，是冰冷的文化，也只是书斋的摆设；激发人内心情感的文化一定是活的，能惠及社会人心的。
能担当起这个角色的人屈指可数，钱文忠可谓其中的佼佼者。
他是一个充满魅力的学者，这不单指其饱满俊朗的容貌，也不只指其渊博的学识，还包括其得体优雅的穿着，看似刻意的举止，总之，他浑身散发出一股久违了的名士气息。正是这股味道，征服了难以计数的观众和读者。
他不是道德偶像，他也不屑于做那样一尊雕像。他相当机智地活着，享受着生命给予的全部恩惠，他也以自己的才能滋养更多的有缘人。在不经意间，他成了中国文化的传承者。在他面前，嫉妒、厌恶等一切负面情绪难以发挥作用，因为他是钱文忠。
能担当起这个角色的人屈指可数，钱文忠可谓其中的佼佼者。
钱文忠擅于表达精细的思维。他的演讲好听，在于他是一个真正的行者。那些出自兴趣的山水人文访寻，在增加阅历之外，对好多问题有了新的心得。特出的贯通能力，使他能把许多事物糅合起来，并从中发觉新意。也由此造成他博大的气象。与聆听者的沟通，也自然会造成新的话语与思想。
作者简介
钱文忠，复旦大学历史学系教授、上海复旦视觉艺术学院特聘教授、中国文化书院导师、北京电影学院客座教授、季羡林研究所副所长、北京大学《儒藏》精华编纂委员会委员。1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。上世纪80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A. Wezler教授、著名佛教学家L.Schmithausen 教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。
著作：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》、《巴利文讲稿》、《钱文忠内外学》、《医圣李时珍》、〈〈汶川集〉〉（合著），《钱文忠解读<三字经>》大陆版和台湾版，《我的老师季羡林之学生时代》、《钱文忠说即墨》、《戊子草》、《班墨传奇》。
译作：《绘画与表演》（合译）、《唐代密宗》、《道、学、政》、《梵文基础读本》（续补）；另有资料编集与古籍整理十余种，发表各类论文二百余篇。
内页插图
目录
世界背景下的中国文化今天，为什么我们还要讲《三字经》？
“国学热”的呼吸与叹息
我读《大学》、《中庸》
墨子的当代价值和世界意义
玄奘与时代精神
鉴真东渡
留学岁月与中国机会论坛发言
近现代中国佛教和中国社会的几点思考
中国传统中的商人与财富
新时代需要新慈善
我们的读书现状和老一代学者的读书生活
作为长者和学者的季羡林先生
后记
钱文忠著述年表
精彩书摘
中国传统中的商人与财富近三十年来，中国取得了举世瞩目的高速发展，这是无可否认的事实，就连带有最大偏见的人，恐怕也无法漠视。今天这样的盛会，本身就是中国发展的途中成果和见证。我们都知道，在三十年前，今天的盛会乃是一件绝无可能之事。
中国在这三十年里所取得的成就，有很多表征，商人群体的堂皇登台和壮大，以及全社会财富的急剧增加，无疑是其中非常重要的两个。当代中国的商人群体究竟有多大，占全民人口的比例究竟有多少，我不知道，也不知道是否有人确切的明了。但是，我们应该还记得这样的四个字“全民皆商”，这难道还不足以说明问题吗？我同样不知道，别的民族、别的文化中是否也曾经出现过这样的词汇？答案恐怕是没有。至于社会财富的急剧增加，那多少还是有一些数字依据的。请让我们看一下“皇甫平”之一周瑞金先生言简意赅的总结：“国内生产总值GDP，2007年是1978年的67倍”，“中国经济对世界经济增长的贡献率超过了百分之十，中国经济总量成为世界第四大经济体、第三大贸易体”，“1978年一年的劳动所得只相当于2003年的11天”。中国人口在这个阶段增长了5亿人，但是贫困人口从1978年的2亿5千万减少到2007年的1479万。
在一个民族、一个文化的生命史中，三十年仿佛是电光照露，只能是短暂的一瞬间。而，正是在这短短的三十年里，中国走过了别的国家花了上百年、甚至几百年也未必能够走完的里程。为之震惊的不仅是中国以外的世界，我们自己难道不也会在安静下来的时候，感觉到匪夷所思和不可思议吗？
也许是成就过于巨大，震撼了我们；也许是这些成就来得太快，晕眩了我们。总之，我们似乎还没有在意，或者说还没有顾得上进行深层次的思考。是的，这一点是毫无疑问的：所有这些成就的取得，是和解放思想、改革开放不可分的。没有这八个字，中国的今天还至多只能是一个模糊、飘渺的幻影梦想。
于是，很多人把商人群体的登场和壮大归因为受外部世界的影响，把财富的急剧增加视作是这样一种影响的结果。我们当然不能说，这样的观念是不对的。这样的意见自然有它的理由：我们难道不是都从传统中听说过“士农工商”的“四民”之说吗？“商”难道不是“四民”之末吗？可是，中国传统中不是经常有一些令人羡慕的商人吗？今天，成功的商人难道不是太多人的人生目标了吗？
我们难道不是都从传统中听说过“为富不仁”吗？今天难道不是还依然有人认为“有钱人没有好东西”吗？可是同时，难道不是几乎全民都在疯狂地追逐财富吗？
问题是，如此这般将中国有关商人和财富的正面观念完全归结为外来的影响，是否准确？中国本身的传统中对于商人和财富的观念难道是一贯不变的负面吗？外因在完全没有内因的环境下，可能发生作用吗，或者说发生那么巨大的作用吗？倘若，中国本身的传统中没有足够的资源，那么，我们奉为圭臬的“中国特色”的来源又在何处呢？依据又在哪里呢？
冷静地反思中国自身的传统，我们就会发现，这样的观点貌似“常识”，却是没有足够的文化史依据的。在中国的传统中，有关商人和财富的观念，以及它们的地位，绝对不是那么低下和简单的。它们不是一成不变的，而是随着历史的脉搏，呈现出复杂多变的韵律。中国传统中商人和财富的地位的独特性，也正是一种中国特色。
前言/序言
演讲已经成为当代中国一种奇异的现象，众多嘴皮高手，辗转大江南北，鼓舌作态，或传授所谓养生秘方，或兜售企业管理秘诀，或阐述发财进步之道。在活到老学到老的气氛下，再学习产业催生了一个庞杂的明星讲师群。大师横飞，但什么样的人有资格成为师者，却未有明示。师者，传道、授业、解惑也。道，业，惑，三者，孰为大？道也。
传道有二义：一日明白人，知道世界运行之理，通达自在；二日有德行之人，行状合乎规矩，乃坦荡荡真君子也。以此标准衡量，合格者几稀矣，故所见者多为传技之徒。道之不存，传技不免沦为贩卖机巧之勾当。
在国家影像主义的强力塑造下，粉墨登场者皆成明星学者，并由此形成中国特有的文化粉丝现象。在现实生活中迷茫丛生的人们，在场感受肩负某种文化使命的人所营造的知识气场，身心浸润其间，享受一种滋润心灵的精神按摩，一股特别的气息，注入他们枯寂的心田里，生成支撑生命前行的力量。知识背景不同、人生趣味殊异的各色演讲者，被附加了_一层中国文化守护者和传道者的光环，他们在此合二为一。本应由宗教完成的人生启蒙及安慰，转而由文化使者担当。借助这种气息相通的形式，造成一个个人文气场，确认，沟通，使孤单的个体找到组织，获得生命的鼓舞与力量。这一个个使者犹如蜜蜂。
没有个体温度的文化，是冰冷的文化，也只是书斋的摆设，激发人内心情感的文化一定是活的，能惠及社会人心的。
能担当起这个角色的人屈指可数，钱文忠可谓是其中的佼佼者。
他是一个充满魅力的学者，这不单指其饱满俊朗的容貌，也不只指其渊博的学识，还包括其得体优雅的穿着，看似刻意的举止，总之，他浑身散发出一股久违了的名士气息。
用户评价
我一直认为，好的文化普及读物，关键不在于“教”人什么，而在于“激发”人去思考什么。这本书在这方面做得极其出色。它不直接给出“标准答案”，而是抛出许多极具启发性的问题，然后引导读者自己去寻找线索。比如，当他讨论到传统审美中的“留白”概念时，他没有用艺术理论来框定，而是将它映射到现代生活的节奏失调上，让人立刻联想到自己被信息轰炸的日常。这种“古为今用”的技巧，让书中的每一句话都仿佛是写给我这个身处喧嚣时代的个体看的。我特别喜欢那种“被挑战”的感觉，感觉自己的思维边界被不断拓宽。它不是一本让你安逸阅读的睡前读物，而是一剂清醒剂，让你在享受知识的同时，也不自觉地开始反思自己当下生活中的“不传统”与“不合理”之处。读完后，我不仅学到了知识，更重要的是，学会了如何更审慎地对待我们所继承的一切。
评分从纯粹的文学性角度来看，这本书的语言风格自成一家，带着一种沉稳而又不失机敏的韵味。不像某些严肃的学者著作那样，会让人感到一种距离感，作者的文字里有一种强烈的“在场感”，仿佛他正坐在你面前，以一种极为真诚的态度，倾诉他多年来对传统文化的心得体会。他的句式变化多端，时而长句铺陈，气势磅礴，将历史场景描绘得栩栩如生；时而短句精悍，掷地有声，直击问题核心。这种节奏的张弛有度，使得即使是涉及复杂概念的段落，读起来也毫不费力，反而充满了韵律美。这种将学问、思辨与优雅的文字表达完美融合的能力，在当代非虚构作品中是相当难得的。这本书的价值，不仅在于其内容，更在于它提供了一种极佳的中文表达范本，值得所有热爱文字的人细细品味。
评分这本书的结构安排简直是大师级的。它没有采用那种传统的“按时间顺序”或“按主题分类”的刻板框架，而是像一盘精心调配的棋局，每篇文章的位置都经过了深思熟虑。前后的呼应和铺垫非常自然，你读到后面的一篇，常常会恍然大悟地回想起前面某个看似无关紧要的引子，这种“豁然开朗”的体验，是阅读体验中的一大享受。我注意到，作者在不同的演讲主题之间，巧妙地设置了一种内在的“文化基因”的串联。他似乎想告诉我们，无论我们谈论的是礼仪、艺术还是哲学，追根溯源，它们都共享着一套核心的东方价值体系。这种宏大叙事下的精妙编织，让整本书读起来气脉贯通，丝毫没有一般文集常见的拼凑感或松散感。它更像是一首长篇的交响乐，每一个乐章都有其独立的美感，但只有连贯听下来，才能体会到作曲家想要表达的终极意境。
评分说实话，我拿到书的时候，心里是有点打鼓的，担心里面充斥着生僻的古文和晦涩的典故，结果完全出乎意料。作者的表达方式非常“接地气”，他仿佛是一位高明的翻译家，把那些深藏在历史书页角落里的智慧，用我们现代人能够理解的、甚至带着一点幽默感的语言给重新包装并呈现了出来。我特别欣赏他对“人”的关注。他谈论的不是僵硬的制度和遥远的帝王将相，而是活生生的人在特定历史环境下的选择与挣扎。例如，他分析某个历史事件时，会细致地描摹当时普通民众的心理活动，那种对生活细节的捕捉能力，让人读来不禁唏嘘不已。这种由微观及宏观的叙述路径，极大地降低了阅读门槛，让原本觉得遥不可及的传统文化，瞬间变得鲜活、可触摸。读完后，我感觉自己对“过去”的认知不再是教科书上的那条直线，而是一个立体的、充满无数岔路口和烟火气的复杂世界。这绝对是一本能让人真正“走进”历史的书，而不是被动接受信息的书。
评分这本集子真让人耳目一新，它不像那种故作高深的学术著作，读起来反倒像是在跟一位知识渊博又极其健谈的长辈聊天。我特别喜欢作者那种旁征博引却又条理清晰的叙述方式。他总能从一个看似毫不相干的小故事、一句古老的谚语中，一下子切入到宏大的历史脉络或者深刻的文化内核里去。比如，他谈到某个时令节气的演变，绝不只是简单地罗列风俗，而是会深入挖掘背后古人对天地自然的敬畏、对生活秩序的构建，以及这种秩序如何潜移默化地影响了我们今日的思维定式。读完某一章节，我常常会停下来，盯着窗外发呆好一阵子，感觉自己对身边熟悉的日常景象，比如邻里间的互动方式、逢年过节的仪式感，都产生了一种全新的理解视角。这种感觉很奇妙，就像是有人递给你一副特制的眼镜，让你看清了原本模糊不清的生活底色。这本书的文字功力深厚，但绝不炫技，是那种恰到好处的“润物细无声”，让人在不经意间，就完成了对自身文化根源的一次深度“体检”。我甚至觉得，这不仅仅是知识的积累，更是一种思维方式的重塑。
评分好
评分他不是道德偶像，他也不屑于做那样一尊雕像。他相当机智地活着，享受着生命给予的全部恩惠，他也以自己的才能滋养更多的有缘人。在不经意间，他成了中国文化的传承者。在他面前，嫉妒、厌恶等一切负面情绪难以发挥作用，因为他是钱文忠。
评分看书看书看书吧。看书看书看书吧。看书看书看书吧。看书看书看书吧。
评分他不是道德偶像，他也不屑于做那样一尊雕像。他相当机智地活着，享受着生命给予的全部恩惠，他也以自己的才能滋养更多的有缘人。在不经意间，他成了中国文化的传承者。在他面前，嫉妒、厌恶等一切负面情绪难以发挥作用，因为他是钱文忠。
评分应该很好，还沒开始读，不错。
评分作者简介
评分没有个体温度的文化，是冰冷的文化，也只是书斋的摆设；激发人内心情感的文化一定是活的，能惠及社会人心的。
评分他不是道德偶像，他也不屑于做那样一尊雕像。他相当机智地活着，享受着生命给予的全部恩惠，他也以自己的才能滋养更多的有缘人。在不经意间，他成了中国文化的传承者。在他面前，嫉妒、厌恶等一切负面情绪难以发挥作用，因为他是钱文忠。
评分以“国学”之名，今天真正再生的传统，其实并不多，倒是“生”出无数“大师”。 在东方文明真正强大的时代，所谓“国学”的提法是没有的，直到面对西方文明的强势冲击，我们才制造出“国学”这个名词来加以对抗，这其中包含了两个悖论：首先，学与国本身范畴不同，怎能统一？难道说几何是希腊的“国学”？物理是德国的“国学”？这实在有点荒唐。其次，如果东方文明真正足以抵抗西方文明，那么又何须人工抢救？文明是人的产品，岂有为保护文明而牺牲人的道理？文明不适应了，鼎新革故是必然的结局，“周虽旧邦，其命维新”，这难道不是古有垂训？在清末，甚至端方这样的封建大臣都能意识到，失败才是最可耻的事情，至于选择什么文明，并不重要。奇怪的是，这样肤浅的见识，那些饱学之士居然看不到。
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