道德語言 [The language of morals] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 黑爾 著，萬俊人 譯

圖書標籤:

• 道德哲學
• 倫理學
• 語言哲學
• 道德心理學
• 應用倫理學
• 價值理論
• 規範倫理學
• 元倫理學
• 道德判斷
• 語言與道德

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100023856

版次：1

商品編碼：10053371

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

外文名稱：The language of morals

開本：32開

齣版時間：1999-01-01

用紙：膠版紙

頁數：194

正文語種：中文

內容簡介

　　《道德語言》一書在現代西方倫理學，特彆是現代元倫理學的發展進程中，確乎享有關鍵性的學術地位。為瞭使讀者能夠更好地瞭解本書，進而深入瞭解現代西方元倫理學的遞嬗演變，譯者擬就黑爾教授有關道德語言學方麵的理論觀點作為一簡略導述，以求拋礫石引玉璞。《道德語言》一書，基本上代錶瞭黑爾倫理思想的主要方麵。黑爾不單就價值語言和道德語言以及它們的使用“語境”分析瞭道德語言、道德言談或談論秘具有的描述性與評價性雙重特徵，而且還就曆史文化和教育學等方麵分析瞭這特徵的相關變化。

目錄

前言
再版前言
第一部分 祈使語氣
一、規定語言
二、祈使句與邏輯
三、推論
四、原則決定
第二部分 “善”
五、“自然主義”
六、意義與標準
七、描述與評價
八、贊許與選擇
九、道德語境中的“善”
第三部分 “應當”
十、“應當”與“正當”
十一、“應當”與祈使句
十二、一種分析模式
索引

道德語言：探尋人類行為的深層意義 《道德語言》並非一本簡單的道德說教手冊，它更像是一把鑰匙，為我們開啓瞭理解人類行為、社會規範乃至文明演進的全新視角。這本書深入剖析瞭“道德”這一抽象概念在日常語言中的具象化錶現，旨在揭示隱藏在字裏行間的道德邏輯、價值取嚮以及權力結構。它不拘泥於僵化的道德準則，而是通過對語言的細緻考察，來理解人們是如何構建、傳播、以及挑戰關於“善”與“惡”、“對”與“錯”的理解的。 一、 道德語言的基石：概念的構建與區分 我們如何談論道德？這是《道德語言》開篇便著力探討的核心問題。作者認為，道德概念並非天然存在，而是人類在長期社會實踐中，通過語言不斷協商、定義、並固化的結果。從最基礎的“好”與“壞”、“應該”與“不應該”，到更復雜的“公正”、“同情”、“責任”、“義務”等，每一個道德詞匯都承載著豐富的文化內涵和曆史演變。 書中詳盡地分析瞭這些核心概念是如何在不同的語境下被使用的，以及它們之間微妙的聯係和區彆。例如，“責任”與“義務”看似相似，但在某些情境下，前者可能更多強調的是承擔後果，而後者則側重於應盡的本分。作者通過大量實例，展示瞭這些概念的模糊性、易變性以及在群體間可能存在的理解差異。這種差異並非簡單的詞匯誤讀，而是深層價值觀念的碰撞。 此外，《道德語言》還關注瞭“道德主體”的構建。誰是道德的行動者？誰又是道德的評價者？在語言的流轉中，我們如何賦予某些個體或群體道德上的權威，又如何剝奪另一些個體的道德地位？“英雄”、“罪人”、“聖人”、“惡棍”等標簽，並非僅僅是對行為的簡單描述，更是對主體道德身份的塑造，進而影響著社會對其的態度和對待方式。 二、 道德語言的運作：敘事、修辭與權力 道德並非孤立存在的概念，它們總是鑲嵌在具體的敘事和話語體係之中。《道德語言》深入挖掘瞭道德語言在傳播和影響中的運作機製。敘事是承載道德觀念的強大載體，無論是神話故事、民間傳說，還是新聞報道、電影情節，它們都通過塑造人物、設置情節、渲染情感，來傳遞特定的道德信息，潛移默化地影響著受眾的道德判斷。 書中特彆強調瞭修辭手法在道德傳播中的作用。比喻、類比、排比、反諷等各種修辭技巧，能夠極大地增強道德話語的說服力和感染力。例如，將某個行為比作“洪水猛獸”，便是為瞭強調其破壞性和不可接受性；而用“閃耀的人性光輝”來形容某個善舉，則賦予瞭行為崇高的道德意義。作者通過分析不同曆史時期和文化背景下的道德宣傳，揭示瞭修辭如何被用來構建和鞏固主流道德觀念，或者用來顛覆和挑戰既有秩序。 更深層次地，作者指齣道德語言是權力運作的重要工具。在任何社會結構中，掌握話語權的一方往往能夠定義什麼是“道德”的，什麼是“不道德”的。通過對道德詞匯的偏好性使用、道德敘事的選擇性編排、以及對道德爭議的解讀方式，權力精英能夠有效地塑造公眾的道德認知，維護其統治地位。反之，被壓迫或邊緣化的群體，也會嘗試用自己的語言來挑戰主流道德敘事，爭取被承認的道德空間。這種話語權的爭奪，構成瞭社會道德演進的重要動力。 三、 道德語言的演變：曆史、文化與跨越 道德語言並非一成不變，它隨著曆史的進程、文化的變遷而不斷演變。《道德語言》追溯瞭不同曆史時期道德觀念的轉變，以及與之相伴隨的語言錶達的變化。例如，在古代社會，“孝道”是維係傢庭和社會的基石，其相關的語言錶達充滿瞭敬畏與順從；而在現代社會，強調個體權利和自由，關於“尊重”、“平等”的語言則日益突齣。 不同文化背景下的道德語言也展現齣顯著的差異。東方文化中，強調集體和諧、社會責任的語言更為普遍；而在西方文化中，則更側重於個體自由、權利保障的錶達。書中通過對比分析，揭示瞭這些差異並非簡單的語言翻譯問題，而是反映瞭不同文明在價值取嚮上根本性的區彆。 同時，隨著全球化的深入，不同文化間的道德語言也開始發生交流與融閤。外來詞匯的引入、跨文化交流的增多，都在一定程度上影響著本土的道德話語體係。然而，這種融閤並非總是平等的，有時也伴隨著文化霸權的隱憂。作者警示我們，在擁抱多元的同時，也要警惕語言的同質化和對本土道德價值的侵蝕。 四、 道德語言的實踐：教育、法律與倫理睏境 《道德語言》的探討最終落腳於道德語言在現實生活中的實踐應用。教育是道德語言傳承和發展的重要途徑。學校教育中的道德課程，便是通過語言來教授學生關於“善惡”、“對錯”的認知，培養其道德情感和行為習慣。然而，如何設計更有效、更具啓發性的道德教育語言，是教育者需要不斷思考的問題。 法律體係也是道德語言的重要載體。法律條文本身就是一種高度規範化的道德語言，它明確瞭社會成員的權利與義務，界定瞭閤法與非法行為。對法律條文的解釋和適用，更是涉及到對其中道德含義的深刻理解。然而，法律語言的嚴謹性與道德概念的模糊性之間，常常存在張力，這為道德爭議和法律實踐帶來瞭挑戰。 書中還探討瞭在麵對復雜的倫理睏境時，道德語言所扮演的角色。當麵臨兩難選擇，或者現有道德框架無法有效應對新齣現的問題時，我們往往需要通過重新審視和運用道德語言，來尋找新的解決方案。這種過程可能涉及到對原有概念的重新定義，也可能需要創造全新的道德術語。 五、 結論：反思與啓迪 《道德語言》最終引導讀者進行一次深刻的反思：我們對道德的理解，在多大程度上是被語言所塑造的？我們所使用的道德詞匯，是否真的準確地反映瞭我們的內心世界？在與他人交流中，我們是否充分理解瞭對方的道德語境？ 本書並非提供一套現成的道德答案，而是提供瞭一種思考道德問題的方法論。它鼓勵我們以更加批判性的眼光審視我們所聽到的、所讀到的、以及我們自己所說的關於道德的一切。通過對道德語言的深入洞察，我們可以更好地理解人類行為的動機，更清晰地認識社會規範的根源，更有效地參與到關於“何以為人”、“何以為善”的持續對話中。 《道德語言》是一次對人類精神世界的探索，一次對文明基石的考量。它提醒我們，語言不僅僅是溝通的工具，更是構建我們認知、塑造我們價值、影響我們行為的強大力量。理解道德語言，就是理解我們自身，理解我們所生活的世界。它將幫助我們更加清醒地 navigat在復雜的道德海洋中，以更負責任、更具智慧的方式，踐行我們所認同的價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，坦白說，第一眼看過去，並沒有立刻抓住我的眼球。那種樸素的米白色背景，配上深沉的藏青色字體，給我一種非常“學術”和“嚴肅”的初印象。我通常更偏愛那些設計大膽、色彩鮮明的書籍，但這份沉穩也確實有一種難以言喻的吸引力——仿佛它在低語，告訴你裏麵裝載的不是浮華的娛樂，而是需要你沉下心來琢磨的真知灼見。裝幀的質感摸上去很紮實，紙張的剋重也恰到好處，翻閱時沒有廉價的沙沙聲，而是帶來一種溫和的阻力感，這使得長時間閱讀下來，眼睛的疲勞度似乎也減輕瞭不少。我把它放在床頭櫃上，僅僅是它的存在感，就讓整個臥室的氛圍都變得內斂起來。我記得自己是在一個下著小雨的周末，泡瞭一壺濃鬱的伯爵茶，纔終於下定決心翻開它。那個下午，窗外的光綫是柔和的，非常適閤進行這種需要高度精神投入的閱讀體驗。我特彆留意瞭扉頁的排版，雖然內容不多，但字體間距和頁邊距的處理，透露齣齣版方對閱讀體驗的重視程度，這在如今快餐式閱讀盛行的時代，顯得尤為可貴。

評分☆☆☆☆☆

讀完整本書，最大的感受是一種精神上的“重塑”。它沒有提供任何快速的“道德速成秘籍”，相反，它要求讀者投入時間、精力和情感去參與這場智力上的“拉鋸戰”。閤上書本的那一刻，我發現自己看待日常交流的方式都隱約發生瞭變化——我開始更頻繁地去探究他人話語背後的價值預設，也更能意識到自己言語中可能蘊含的道德指令。這本書的後記部分，作者坦誠瞭寫作過程中自身的睏惑與迭代，這種“坦誠相見”的態度，讓人感到親切，仿佛不是在閱讀一本冰冷的學術專著，而是在聆聽一位導師的肺腑之言。它的價值，不在於它教會瞭我“該怎麼做”，而在於它深刻地揭示瞭“我們如何形成‘應該’的概念”這一過程的復雜與美妙。這是一次值得反復咀嚼和迴味的閱讀旅程。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏感，說實話，有點像是在欣賞一首結構復雜的交響樂。它不是那種一氣嗬成的激流，而更像是由多個樂章構成的宏大作品。在某些章節，論證的密度極高，句子結構冗長，充滿瞭晦澀的專業術語，這時候我不得不放慢速度，甚至需要邊讀邊做筆記，試圖將那些復雜的概念拆解成我可以消化的片段。但緊接著，作者又會用一個極富畫麵感的案例來打斷這種思辨的僵局。我印象特彆深刻的是其中關於“集體責任的消解”的討論，作者描述瞭一個在擁擠公共場閤目睹冷漠事件的場景，那種細膩的心理刻畫，讓我讀完後久久不能平靜，甚至開始反思自己過去在類似情境中的錶現。這種從宏大理論框架到微觀個體經驗的自然切換，使得整本書讀起來張弛有度，避免瞭純理論著作常有的枯燥感。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞作者在處理爭議性議題時的那種近乎“手術刀”般精準的平衡感。他似乎極力避免陷入任何一方的極端立場，而是將不同的道德哲學流派並置，讓它們在文本中相互辯駁、相互製衡。比如在討論“功利主義的局限性”時，他沒有一味地批判，而是先詳盡闡述瞭其在資源分配等實際問題上的強大解釋力，然後纔小心翼翼地指齣其在個體權利保護上的潛在漏洞。這種處理方式，非常考驗作者的學術功底和公正立場。對於我這樣的普通讀者而言，這種嚴謹的態度，極大地增強瞭我對書中觀點的信任度。它鼓勵的不是盲目接受，而是批判性地吸收，去形成自己一套更成熟、更具包容性的道德判斷體係。這比那些隻販賣確定性的書籍，價值要高齣許多。

評分☆☆☆☆☆

翻開內頁，最先映入眼簾的是作者引言部分對研究動機的闡述。我立刻被那種近乎“哲學傢的焦慮”所感染。他似乎在追問一個非常根本性的問題：我們日常生活中那些看似理所當然的“應該”和“不該”，它們究竟是從何而來的？這並非那種空洞的形而上學探討，而是緊緊貼閤於現實生活中的諸多睏境，比如麵對一個復雜的社會倫理抉擇時，我們的大腦是如何進行快速權衡和最終裁決的。我注意到，作者在論述過程中，頻繁地穿插引用瞭諸如古希臘的倫理學傢觀點和近現代心理學實驗的發現。這種跨學科的對話方式，極大地拓寬瞭我的思維邊界。他沒有直接給齣標準答案，而是構建瞭一個精密的分析框架，像剝洋蔥一樣，一層層揭示我們道德判斷背後的驅動力。閱讀到此處，我感覺自己仿佛被拉入瞭一個巨大的思想迷宮，但幸運的是，作者像一個經驗豐富的嚮導，不斷提供邏輯的錨點，防止我完全迷失。

評分☆☆☆☆☆

好書值得擁有

評分☆☆☆☆☆

經典之作，必須拜讀！

評分☆☆☆☆☆

你懂得，給個好評，要明辨哦

評分☆☆☆☆☆

不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲不給京捲

評分☆☆☆☆☆

雖然看不懂，但是用來裝點門麵還是可以的，就當我們很嚮往古人的生活，但是無法企及罷瞭。

評分☆☆☆☆☆

經典之作，必須拜讀！

評分☆☆☆☆☆

喜歡，活動購書，價格實在，翻譯稍差。

評分☆☆☆☆☆

幫彆人買的，等以後有機會再研讀吧。。。

評分☆☆☆☆☆

方法論的必讀，阿列剋西的理論來源之一