高等医学院校教材：妇女保健学 [Womens Health Care] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　随着21世纪的到来，面对我国改革开放和现代化建设的的新形势、新任务，我国妇女保健发展必须具有更高的目标和更快的步伐。为了适应新形势下的教学工作需要，编者编写了这本教材，内容主要包括：妇女保健的发展，妇女保健基础建设，生殖健康基本概述，妇女的一生包括女童期、青春期、婚前期、孕产期、节育期、更年期等不同阶段的保健内容及重点，还包括妇科常见病防治、社会因素、职业和环境因素对妇女健康的影响及保健要求，同时还针对目前存在的流动人口、家庭暴力问题等进行了特别的阐述。本教材除了提供妇女一生群体卫生及个体保健的基本知识外，还补充了目前新知识、新技术及今后发展方向等内容。既可供高等医学教育教学作为教科书，还可作为在职妇女保健工作人员的参考书籍。

作者简介

　　严仁英，中国围产保健之母，生于1913年11月26日，1940获得协和医学院博士学位，现年91岁。是我国著名的妇产科、妇女保健专家、北京医科大学终身教授、北京大学妇儿保健中心主任，世界卫生组织妇儿保健研究培训合作中心主任，中国关心下一代工作委员会专家委员会主任委员，卫生部妇幼卫生专家咨询委员会主任委员，中国疾病控制中心名誉主任，北大医院名誉院长。

目录

第一章 绪论
第一节 妇女保健的重要性
一、妇女保健学概论
二、妇女保健的重要性
第二节 妇女保健的发展
一、我国妇女保健的发展简史
二、国际妇女保健的发展
第三节 妇幼保健系统建设
一、我国妇幼保健行政组织和专业机构
二、妇女保健医师的基本能力要求
第四节 生殖健康与妇女保健
一、生殖健康概论
二、生殖健康重要性
三、生殖健康与妇女保健
第五节 妇幼保健相关法律法规
一、妇幼保健法制建设历程
二、妇女保健相关规定
三、母婴保健法
四、其他相关法律法规

第二章 女童保健
第一节 概述
一、定义
二、目的和意义
第二节 女童期发育的主要特点
一、体格的生长发育
二、神经和心理发育
三、生殖系统发育
第三节 女童期常见妇科疾病的防治
一、生殖道炎症
二、生殖器损伤
三、生殖器肿瘤
四、生殖器发育异常及畸形
五、性早熟
第四节 女童期保健要点
一、卫生保健
二、预防常见疾病
三、性教育
四、营养指导

第三章 青春期生殖健康与保健
第一节 概述
第二节 生理发育特点
一、形态发育
二、功能发育
三、内分泌变化
四、性发育
五、影响生长发育的因素
第三节 心理发育特点
一、自我意识的发展
二、认知发展
三、社会化发展
四、性心理发育
五、心理发展的矛盾性
六、不同时期的青少年心理发育特点
第四节 生理卫生与保健
一、女性泌尿生殖系统卫生
二、乳房保健
第五节 心理卫生与保健
一、心理健康的标准
二、性心理健康标准
三、促进心理健康的对策
第六节 常见问题与保健
一、常见生理问题和疾病
二、常见心理问题
三、常见精神卫生问题
第七节性健康教育
一、性教育的含义和重要性
二、性教育的内容
三、性教育的基本原则

第四章 婚前保健
第一节 婚前保健概述
一、婚前保健概念和意义
二、婚前保健相关法律法规
三、婚前保健事业的发展
第二节 婚前卫生指导
一、婚前卫生指导内容
二、婚前卫生指导方法
三、婚前卫生指导规范
第三节 婚前医学检查
一、影响婚育的疾病
二、婚前医学检查方法
三、婚前医学检查意见
四、转诊
五、婚前医学检查原则
第四节 婚前卫生咨询
一、婚前卫生咨询内容
二、婚前卫生咨询方法
三、始前卫生咨询规范
第五节 常见影响婚育疾病的医学指导
一、指定传染病与婚育
二、性传播疾病与婚育
三、严重遗传性疾病与婚育
四、有关精神疾病与婚育
五、生殖系统疾病与婚育
六、重要脏器的严重疾病与婚育
七、常见影响婚育的问题
第六节 婚前保健质量管理
一、婚前保健机构及人员标准
二、婚前保健质量管理

第五章 孕产期保健
第一节 孕产期保健
一、孕前保健
二、孕早期保健
三、孕中期保健
四、孕晚期保健
五、妊娠各期保健要点归纳
六、产时保健
七、产褥期保健
八、孕产期G理保健
九、孕期营养
第二节新生儿保健
一、新生儿的分类及特点
二、新生儿喂养
三、新生儿护理与常见病的预防
四、新生儿先天性异常的早期发现
五、新生儿神经行为
六、新生儿保健管理的主要内容和流程
第三节 孕产期保健管理
一、孕产期系统保健管理
二、危险管理在孕产期保健中的应用
三、降低孕产妇及围产儿死亡率及干预途径的研究
四、今后工作重点
第六章 节育期保健
第七章 更年期保健
第八章 妇科常见病防治
第九章 社会因素与妇女保健
第十章 环境与生殖健康
第十一章 职业与生殖健康
第十二章 妇女保健信息管理
中英文专业词汇索引

精彩书摘

　　第一章　绪论
　　第一节　妇女保健的重要性
　　一、妇女保健学概论
　　妇女保健学（women’s health care）是研究妇女生理和心理发育及功能保护、疾病预防、促进妇女健康的一门学科，是指从保护女性生殖器官的女童期开始，通过生殖系统器官与功能发育的青春期、生殖系统成熟的育龄期和孕产期、直至生殖功能衰退的更年期和老年期的保健，包括对女性生理、疾病与失调，影响妇女健康的心理、社会和环境相关因素的研究与保健。妇女保健学是通过妇幼保健的长期实践及多学科的参与，以保健为中心，以群体为对象，发展形成的一门新学科，主要研究女性一生中不同时期的生理、心理、社会特点及保健需求；研究影响妇女健康的生物、心理、社会、环境等方面的各种高危因素；研究危害妇女健康的各种常见病、多发病的流行病学、危险因素及防治措施；研究有利于提高防治和监护质量的适宜技术；研究有利于促进妇女健康的保健对策和管理方法。
　　二、妇女保健的重要性
　　 妇女保健是卫生事业的一个重要组成部分，它有特殊的需要和重要的意义。妇女一生生殖功能变化复杂，按性功能的发育变化，可分为幼年期、青春期、生育期、更年期和老年期。而青春期、育龄期、孕产期和绝经期是女性必须认真对待和跨越的重要门槛。妇女的健康直接关系到子代的健康和出生人口的誉质；妇女健康直接影响到家庭及整个社会的健康水平。由于社会、经济、文化以及生理等因素的综合性影响，妇女和儿童依然是社会的弱势群体，她们的整体健康和生存状况相对较差也最脆弱。这使得妇女儿童不仅对健康促进有着持久、巨大的需求，而且对公共卫生服务的敏感度也最强。因此，妇幼卫生状况和水平是反映一个国家（或地区）社会发展程度最基本也是最重要的社会指标。目前国际公认的评价医疗卫生综合效果和居民健康水平的重要指标，如孕产妇死亡率（maternal mottality）、婴儿死亡率（infant mortality）和人均期望寿命（1ife expectance）等均与妇幼保健密切相关。

前言/序言

　　随着21世纪的到来，面对我国改革开放和现代化建设的的新形势、新任务，我国妇女保健发展必须具有更高的目标和更快的步伐。为了贯彻《中华人民共和国母婴保健法》和《中国妇女发展纲要》中关于妇女应在整个生命周期享有卫生保健服务，提高妇女的期望寿命以及妇女的生殖健康水平等要求，大力开展妇女保健工作越来越重要，对妇女保健服务范畴要求越来越广，对服务质量要求越来越高。
　　在国家政策方面，我国的妇幼卫生工作方针始终强调妇女保健工作要以预防为主，面向农村，面向基层为重点。因此，在高等医学尤其公共卫生专业领域教育中，提高本科生及研究生对妇女保健工作的重视，掌握妇女保健、生殖健康知识和技能的任务迫在眉睫。
　　适应新形势下的教学工作需要，编者编写了这本教材，内容主要包括：妇女保健的发展，妇女保健基础建设，生殖健康基本概述，妇女的一生包括女童期、青春期、婚前期、孕产期、节育期、更年期等不同阶段的保健内容及重点，还包括妇科常见病防治、社会因素、职业和环境因素对妇女健康的影响及保健要求，同时还针对目前存在的流动人口、家庭暴力问题等进行了特别的阐述。本教材除了提供妇女一生群体卫生及个体保健的基本知识外，还补充了目前新知识、新技术及今后发展方向等内容。既可供高等医学教育教学作为教科书，还可作为在职妇女保健工作人员的参考书籍。
　　限于时间及编写人员水平，不足之处在所难免，望读者指正，以便不断修正充实。
　　主编：王临虹，赵更力
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真性情 我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人 生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不 是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这 爱好完全是出于他的真性情，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名 声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事 情的美好吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的 园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他 在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵 挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得 很充实。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大 的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空 虚就暴露无遗了，他会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也 没有人需要他，他成了一个多余的人。在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先 要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也 是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人 必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体 验幸福的能力。人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然 就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面 依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为 我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确 比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵 而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写 作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活 动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制 在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义、利 二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？我相信，在义和利之外，还有别样的人生态度。在君子和小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。”义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人 的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成 一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值 是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛 臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生 态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而 行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也 不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不 在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现 其本质力量时所获得的情感上的满足。你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要以衣帽取人。衣_裳换来换去，我还 是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶 醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘，。创作的报酬就是创作时的陶醉和 满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得

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真性情 我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人 生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不 是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这 爱好完全是出于他的真性情，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名 声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事 情的美好吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的 园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他 在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵 挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得 很充实。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大 的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空 虚就暴露无遗了，他会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也 没有人需要他，他成了一个多余的人。在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先 要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也 是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人 必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体 验幸福的能力。人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然 就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面 依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为 我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确 比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵 而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写 作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活 动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制 在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义、利 二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？我相信，在义和利之外，还有别样的人生态度。在君子和小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。”义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人 的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成 一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值 是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛 臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生 态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而 行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也 不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不 在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现 其本质力量时所获得的情感上的满足。你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要以衣帽取人。衣_裳换来换去，我还 是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶 醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘，。创作的报酬就是创作时的陶醉和 满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得

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希望你能越做越好，成长有你有我大家一起来，很好的宝贝。

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严仁英而优雅却可以通过后天的努力来达成优雅不是30女人的专利也不是名门望族女子的专利而是每个女人一生的功课每个女人都有过优雅生活的能力高等医学院校教材妇女保健学如果上帝没有给你美貌那何不努力做到优雅来超越美貌呢如果你已经幸运地拥有美貌那何不用优雅来超越时光让这美貌历久弥新呢说到优雅再没有比法国女人尤其是巴黎女人更有资格诠释的而只有深谙法式优雅之道的中国女人随着21世纪的到来，面对我国改革开放和现代化建设的的新形势、新任务，我国妇女保健发展必须具有更高的目标和更快的步伐。为了适应新形势下的教学工作需要，编者编写了这本教材，内容主要包括妇女保健的发展，妇女保健基础建设，生殖健康基本概述，妇女的一生包括女童期、青春期、婚前期、孕产期、节育期、更年期等不同阶段的保健内容及重点，还包括妇科常见病防治、社会因素、职业和环境因素对妇女健康的影响及保健要求，同时还针对目前存在的流动人口、家庭暴力问题等进行了特别的阐述。本教材除了提供妇女一生群体卫生及个体保健的基本知识外，还补充了目前新知识、新技术及今后发展方向等内容。既可供高等医学教育教学作为教科书，还可作为在职妇女保健工作人员的参考书籍。更懂中国女人的内心需求石楠曾在巴黎待过很长一段时间前前后后有八年之久所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻如果你像我一样看过石楠出国之前的照片那么石楠站在你面前的时候你一定认不出她来完全变了一个人——从略带些婴儿肥的青涩少女一下子蜕变成了一位装扮得体谈吐风趣顾盼生姿的优雅熟女时间的原因固然存在但也不能否认漫长的法国生活对她的影响有多深远从外在到人生观幸福观希望每一个看到这本书的人都能通过这本小书一步一步从内到外走向优雅并从此改变自己枯燥乏味一成不变的生活拥抱完美幸福的人生第一章绪论第一节妇女保健的重要性一、妇女保健学概论妇女保健学（’）是研究妇女生理和心理发育及功能保护、疾病预防、促进妇女健康的一门学科，是指从保护女性生殖器官的女童期开始，通过生殖系统器官与功能发育的青春期、生殖系统成熟的育龄期和孕产期、直至生殖功能衰退的更年期和老年期的保健，包括对女性生理、疾病与失调，影响妇女健康的心理、社会和环境相关因素的研究与保健。妇女保健学是通过妇幼保健的长期实践及多学科的参与，以保健为中心，以群体为对象，发展形成的一门新学科，主要研究女性一生中不同时期的生理、心理、社会特点及保健需求研究影响妇女健康的生物、心理、社会、环境等方面的各种高危因素研究危害妇女健康的各种常见病、多发病的流行病学、危险因素及防治措施研究有利于提高防治和监护质量的适宜技术研究有利于促进妇女健康的保健对策和管理

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真性情 我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人 生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不 是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这 爱好完全是出于他的真性情，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名 声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事 情的美好吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的 园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他 在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵 挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得 很充实。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大 的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空 虚就暴露无遗了，他会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也 没有人需要他，他成了一个多余的人。在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先 要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也 是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人 必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体 验幸福的能力。人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然 就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面 依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为 我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确 比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵 而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写 作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活 动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制 在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义、利 二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？我相信，在义和利之外，还有别样的人生态度。在君子和小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。”义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人 的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成 一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值 是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛 臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生 态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而 行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也 不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不 在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现 其本质力量时所获得的情感上的满足。你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要以衣帽取人。衣_裳换来换去，我还 是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶 醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘，。创作的报酬就是创作时的陶醉和 满足，而不是有朝一日名扬四海。如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得

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读高等医学院校教材：妇女保健学 %D%A %D%A%D%A%D%A 　　随着21世纪的到来，面对我国改革开放和现代化建设的的新形势、新任务，我国妇女保健发展必须具有更高的目标和更快的步伐。为了适应新形势下的教学工作需要，编者编写了这本教材，内容主要包括：妇女保健的发展，妇女保健基础建设，生殖健康基本概述，妇女的一生包括女童期、青春期、婚前期、孕产期、节育期、更年期等不同阶段的保健内容及重点，还包括妇科常见病防治、社会因素、职业和环境因素对妇女健康的影响及保健要求，同时还针对目前存在的流动人口、家庭暴力问题等进行了特别的阐述。本教材除了提供妇女一生群体卫生及个体保健的基本知识外，还补充了目前新知识、新技术及今后发展方向等内容。既可供高等医学教育教学作为教科书，还可作为在职妇女保健工作人员的参考书籍。%D%A%D%A后感悟，我认为读书的意义在于吸收前人的智慧，在于悟。当然还有一些工具性意义，比如就业、比如提高自己的社会定位以及自我定位等。附带意义也很多，但不具不可替代性，比如在社会混不去读书的人也能明事理、赚大钱。（1）适于深入地思考和理解；(2)便于反复读和熟读；（3）可以作为“伴侣”随身携带，便于随时学及时请教；（4）历来有“图书馆是知识的宝库”之说，的确如此，读书能知天下事。读书的目的很多，主要是为了取乐、消造、提高教养水平、搞研究、加强修养。培根在《论求知》中有言道：“读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。”我认为，他所阐述的读书的三种用途，恰到好处的概括了读书的三种意义。先来看作为消遣一说。这是人们读书开始与烦躁时所抱有的思想。初学者对知识并无渴求之感，读书之意义也就是消磨时光；而烦躁之人因无法静下心来读书，感到事物都无聊透顶，便也用读书来打发时光。殊不知，这样的读书意义便像学者们讲述“道，可道，非常道”一样，与读书的本质大相径庭，差距颇多。书到用时方恨少，事非经过不知难。终于买的书送到了。很满意。 \N\N《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。　比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去

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