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楊楠 編

圖書標籤:

• 考古學
• 曆史
• 文化
• 社會科學
• 人類學
• 田野考古
• 文物
• 考古方法
• 中國考古學
• 世界考古學

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301091012

版次：1

商品編碼：10153086

包裝：平裝

叢書名： 大學曆史學論文讀本係列

開本：16開

齣版時間：2006-01-01

用紙：膠版紙

頁數：484

字數：486000

正文語種：中文

編輯推薦

　　本書是一部考古學研究的論文集，全書分為“考古學與曆史”、“考古學的理論、方法和技術”兩部分，作者包括李濟、夏鼐、張光直、宿白、鄒衡等知名學者，論述精要，是你瞭解考古學的好途徑。

內容簡介

　　本書為考古學研究的論文精選,分為“考古學與曆史”、“考古學的理論、方法和技術”兩部分,作者包括李濟、夏鼐、張光直、宿白、鄒衡等知名學者。本書可供高校考古學、曆史學專業本科生和研究生閱讀參考。

作者簡介

　　楊楠 男，漢族，1958年2月生，北京大學考古學博士，哈佛大學訪問學者。曾在浙江省文物考古研究所從事多年田野考古。現為中央民族大學曆史係教授。研究領域為新石器商周考古。代錶作品有《江南土墩遺存研究》、《商周時期江南地區土墩遺存的分區研究》、《良渚文化興衰原因初探》等。

目錄

總序 郭雙林
上編 考古學與曆史
壹 綜論
考古學與中國曆史的重構 北京大學考古文博學院
再談中國上古史的重建問題 李 濟
舊石器時代考古 張森水
青藏高原隆起與東亞舊石器文化的發展 王幼平
先秦時期我國居民種族類型的地理分布 潘其風硃泓
以中原為中心的曆史趨勢的形成 趙輝
《禹貢》“九州”的考古學研究 邵望平
中國古代王的興起與城邦的形成 張光直
中國北方與南方古代文明發展軌跡之異同 童恩正
文明起源研究的迴顧與思考 嚴文明
中國青銅文化的發展階段與分區係統 李伯謙
從商周“集中公墓製”到秦漢“獨立陵園製”演化的軌跡 趙化成
考古學中的漢文化問題 俞偉超
貳 專論
金牛山遺址1993、1994年發掘的收獲和時代的探討 呂遵諤
中國新石器時代拔牙風俗新探 陳星燦
民族誌中的割肢葬 宋兆麟
龍山時代的禮製 高 煒
王城崗城堡遺址再分析 董琦
鄭州商城即湯都毫說 鄒衡
說王 林活
先秦時期的穢人與貊人 王建新 劉瑞俊
略論漢代的玉璧 盧兆蔭
南北朝時期我國服製的變化 孫機
隋唐長安城和洛陽城 宿 白
何傢村遺寶的埋藏地點和年代 齊東方
元大都樞密院址考 徐蘋芳
下編 理論方法技術
什麼是考古學 夏 鼐
關於考古學文化的區係類型問題 蘇秉琦 殷瑋璋
研究考古學文化需要探索的幾個問題 張忠培
關於聚落考古學研究中的共時性問題 欒豐實
玉器時代說 吳汝祚 牟永抗
城市化和國傢形成
——良渚文化的政治考古學 中村慎一
略談民族考古學 汪寜生
中外文明比較研究中的方法論問題 水 濤
對區域係統調查法的幾點認識與思考 方 輝
考古學與當代科技 袁靖
編後記 楊楠

前言/序言

好的，以下是一份針對您的圖書《考古學讀本》以外的其他書籍的詳細圖書簡介，內容力求翔實、自然，不包含任何關於《考古學讀本》的內容，且避免AI痕跡。 --- 《時間深處的低語：世界文明的物質遺存與敘事重構》 這是一部關於人類文明在漫長曆史長河中留下的物質印記、它們如何被解讀，以及如何重塑我們對過去的理解的深度探索之作。 導言：迴溯文明的斷裂與連續 我們生存於一個由無數層時間疊加而成的世界之上。每一塊石頭、每一片陶瓦、每一件工具，都承載著製造者當時的意圖、生活環境以及他們所處的文化脈絡。然而，曆史的記錄往往是零碎的、偏嚮統治階層的。《時間深處的低語》並非聚焦於宏大的帝國興衰史，而是將目光投嚮那些“沉默的證據”——那些未被文字記載，卻以物質形態頑強留存至今的遺物。 本書旨在引領讀者穿越時空，審視人類文明從舊石器時代的狩獵采集，到復雜城市國傢的崛起，乃至古典文明的輝煌與衰落過程中，那些決定性的物質轉摺點。我們探討的不是“誰贏得瞭戰爭”，而是“人們如何生活、如何思考、如何與自然互動”。 第一部分：奠基之土——物質文化的起源與早期社會形態 本部分深入考察人類在舊石器時代晚期和新石器時代的生存智慧。 1. 工具的進化與心智的覺醒： 我們詳細分析瞭從手斧到復閤工具（如弓箭）的演變過程，重點討論瞭這些技術革新如何反哺瞭早期人類的認知能力和社會組織結構。例如，對特定燧石打製技術的分析，揭示瞭知識的代際傳遞和群體協作的必要性。 2. 早期定居與農業的革命性影響： 農業的起源是人類曆史上最深刻的變革之一。本章通過分析早期定居點（如傑裏科、恰塔霍裕剋）的建築布局、食物遺存（植物種子、動物骨骼）以及早期陶器的齣現，闡釋瞭從遊牧到定居所帶來的社會階層分化、人口增長和對土地所有權觀念的萌芽。我們尤其關注陶器製作技術從實用性到藝術性轉變的微妙過程，這標誌著符號錶達能力的提升。 3. 信仰的具象化：象徵性思維的初現： 早期藝術與宗教活動是人類精神世界的重要窗口。本書細緻考察瞭洞穴壁畫（如拉斯科洞窟）、小型雕塑（如維納斯雕像群）以及早期墓葬的形製。這些非功能性的遺存，揭示瞭人類對宇宙秩序、生命循環以及群體認同的早期探索。重點分析瞭這些象徵符號在不同地域間的共性與差異。 第二部分：青銅與城邦——復雜社會的構建與權力結構 隨著冶金技術的引入，人類社會進入瞭更高的復雜性階段。本部分聚焦於美索不達米亞、尼羅河流域以及印度河流域早期文明的物質證據。 1. 冶金術的社會經濟效應： 青銅閤金的發現不僅是技術飛躍，更是權力集中的催化劑。本書探討瞭銅礦和锡礦的貿易網絡如何催生瞭早期的長途貿易路綫和精英階層的齣現。對齣土的青銅武器和禮器進行物質成分分析，可以重建特定權力中心對資源的壟斷程度。 2. 城市化的物質景觀： 以烏爾和孟菲斯為例，我們分析瞭城市規劃的邏輯。寬闊的街道、宏偉的神廟、水利係統的復雜性，以及底層勞動者的居住區，共同構成瞭早期城市作為“權力機器”的物質形態。通過地層學研究，可以清晰辨識齣不同曆史時期城市規劃的擴張與收縮。 3. 文字的誕生與記錄的物質載體： 楔形文字泥闆和埃及莎草紙/石刻，是信息存儲方式的重大革新。本書不側重於文本內容本身，而是關注這些載體的製作工藝、存儲環境以及它們在社會管理（如稅收、法律編纂）中的實際作用。泥闆的燒製程度、莎草紙的縴維排列，都反映瞭當時官方機構的行政能力。 第三部分：古典世界的重塑——身份、貿易與跨文化交流 本部分轉嚮地中海、中亞及東亞的古典時代，考察帝國擴張、商品流動和身份認同的物質錶達。 1. 希臘化世界的陶瓷藝術與身份流動： 紅繪、黑繪陶器不僅僅是日常用品，它們是當時地中海貿易的“晴雨錶”。通過分析産地標記、裝飾主題和仿製品，我們可以追蹤希臘文化元素如何被吸收、改造，並成為不同地區精英階層展示其“教養”的工具。特彆關注瞭對特定神話場景描繪的地域性變異。 2. 羅馬帝國的工程學奇跡與同質化： 龐大的道路網絡、引水渠、浴場的普及，是羅馬帝國維持其廣袤疆域的物質基礎。本書探討瞭這些基礎設施如何創造瞭一種普適的“羅馬生活方式”。通過對不同行省的玻璃器皿、貨幣鑄造和建築材料（如火山灰混凝土）的比較，揭示瞭帝國內部在權力中心與邊陲之間的物質依賴與文化滲透的復雜關係。 3. 絲綢之路的物質證據鏈： 本書追蹤瞭從東亞到地中海的貿易路綫所遺留的連接點。對敦煌和帕爾米拉等樞紐地區的考古發現進行整閤，研究瞭絲綢、香料、玻璃珠和金屬器皿在不同文化間的交換、模仿與本土化過程。這些物質證據清晰地勾勒齣一條跨越數韆公裏的文化基因交流走廊。 第四部分：廢墟的啓示——衰落、轉型與新的開端 最後一部分探討瞭古典文明衰落後的物質殘留，以及中世紀早期社會結構的重建。 1. 權力真空下的遺址重塑： 在帝國崩潰後，原有的城市功能往往被重新利用或廢棄。本書分析瞭特定時期（如西羅馬帝國衰亡後）的居住模式變化，例如從宏偉的公共建築轉嚮防禦性更強的堡壘式居住區，以及墓葬習俗中異教與基督教元素交融的現象。 2. 手工業的“去中心化”與地方性知識的迴歸： 隨著大型作坊和官方資助體係的瓦解，許多精細手工藝（如金銀飾品製作）的知識開始分散到地方性的村落工匠手中。通過對中世紀早期墓葬中發現的“蠻族”風格金飾進行微觀分析，揭示瞭技術知識如何在權力結構轉變中實現韌性的保持。 3. 景觀的變遷與記憶的固化： 中世紀的修道院和城堡的選址，不僅僅是軍事或宗教考量，它們也是對前一個時代物質景觀的有意選擇和重構。它們成為新的權力中心和知識保存地，通過其建築形式和布局，對周圍的社會進行持續的“物質規訓”。 結語：解讀未來 《時間深處的低語》最終旨在證明：每一件看似普通的古代遺物，都是與我們進行對話的載體。通過科學的方法和審慎的推論，我們能夠穿透物質的錶象，聽見那些沉默人群的聲音，理解人類社會在技術、信仰和結構上的永恒掙紮與創造。理解這些物質遺存的意義，是構建我們自身文化身份的關鍵一步。 ---

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，在翻開這本書之前，我對中世紀歐洲的手稿和插畫藝術隻停留在“漂亮”的層麵上。然而，作者對羊皮紙的製作過程、墨水的調配秘方，以及微縮插畫師們如何在巴掌大的空間內完成如此復雜的敘事性描繪的剖析，徹底顛覆瞭我的認知。這部分內容詳實得令人發指，它不僅展示瞭藝術的最終成品，更還原瞭藝術品誕生的全過程，包括修道院的日常、抄寫員的工作環境乃至教義對藝術錶達的嚴格限製。書中對特定手稿（比如《死亡之書》的某個插頁）的微觀分析，簡直是文物鑒賞的典範，從顔料的礦物來源到筆觸的力度控製，都有詳盡的論述。這讓我意識到，每一本保存至今的古代典籍，都是一部集科學、藝術、宗教和社會史於一體的立體百科全書。它讓你對“工匠精神”有瞭更深層次的理解：那是一種近乎苦修般的專注與虔誠。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本探討古代建築技術的書籍，我深刻體會到“前人栽樹，後人乘涼”的真正含義。它詳盡地解析瞭羅馬人如何運用混凝土技術建造萬神殿的穹頂，以及瑪雅文明在缺乏重型機械的情況下，如何精確地切割和堆砌巨大的石塊。作者沒有停留在錶麵的描述，而是深入到材料科學和工程力學層麵，用現代的術語去反推古人的工藝極限。其中關於古希臘神廟立柱的“視錯覺修正”一章，簡直是神來之筆，揭示瞭古代工匠對光學和人體感知的精妙掌握，那些看似簡單的直綫背後，蘊含著令人驚嘆的數學計算。我原本以為這會是一本枯燥的技術手冊，沒想到它更像是一部充滿敬意的“緻敬錄”，每一處對古代工程奇跡的剖析，都伴隨著對那些無名工程師和建築師的由衷贊美。閱讀過程中，我時不時地會停下來，想象工地上那一片熱火朝天的景象，感嘆人類文明早期在解決實際問題上的爆發力和創造力。

評分☆☆☆☆☆

這本書對古代宗教符號學和宇宙觀的梳理，提供瞭一個極其清新的視角。它沒有落入西方中心主義的窠臼，而是平等地探討瞭從古代北歐符文到印度河榖文明印章上那些神秘符號的意義。作者的論證風格非常具有啓發性，他傾嚮於將符號視為一種多義的、流動的文化載體，而非一成不變的僵死教條。例如，對“蛇”這一意象在不同文明中象徵意義的對比分析，展示瞭從再生、生命力到混沌、誘惑的復雜光譜。文字的組織結構非常具有畫麵感，仿佛帶我們進入瞭一個巨大的符號迷宮，每解開一個結，都能看到背後隱藏的文化脈絡。對於那些熱衷於精神探索和文化符號研究的讀者來說，這本書無疑是極佳的引路石。它教會我們，理解一個古老的文明，必須從他們理解世界的方式——他們的符號和神話結構——入手，而不是簡單地用現代的道德標準去評判。

評分☆☆☆☆☆

關於古代航海技術和地理認知的探究，這本書可以說是集大成之作。它跳齣瞭傳統的歐亞大陸敘事，將焦點放在瞭太平洋島嶼民族的超遠洋航行能力上，以及他們如何僅憑星星、洋流和鳥類的遷徙路徑進行導航。作者援引瞭大量口述曆史和現代的復原實驗數據，有力地反駁瞭古代人地理視野狹窄的刻闆印象。閱讀這些章節時，我的心跳都不由得加快瞭，仿佛自己正置身於一艘獨木舟上，在無垠的藍色中尋找下一個浮島的蹤跡。書中對古代地圖學局限性的討論也十分精彩，它解釋瞭為什麼很多早期地圖上會充滿神話生物和未知區域的空白，這並非是無知，而是一種基於當時認知水平的閤理空間劃分。這本書真正做到瞭“拓寬視野”，它提醒我們，人類對未知世界的探索從未停止，而那些被現代曆史教科書忽略的邊緣文明，往往蘊藏著最令人震撼的生存智慧和冒險精神。

評分☆☆☆☆☆

這本關於史前文明的著作，簡直是一場穿越時空的奇妙旅程。作者以極其細膩的筆觸，描繪瞭早期人類社會從狩獵采集到定居農耕的漫長演變過程，每一個章節都充滿瞭對未知世界的好奇與探索欲。我特彆喜歡它對不同地域考古發現的比較分析，比如美索不達米亞的泥闆文字與古埃及象形文字的早期形態對比，那種跨文化視野的構建，讓原本乾燥的年代數據瞬間變得鮮活起來。書中大量運用瞭齣土文物的高清照片和精美復原圖，即便是非專業讀者，也能直觀感受到那些石器、陶器背後蘊含的智慧與哲思。尤其是關於彩陶圖案的解讀部分，作者提齣瞭一種關於早期宇宙觀的假說，雖然略顯大膽，但邏輯嚴密，引人深思。它不僅僅是在羅列事實，更是在嘗試還原那些消逝在曆史長河中的生活氣息，讓人不禁想要放下現代的便利，去想象在沒有電燈、沒有現代工具的時代，先民們是如何仰望星空，又是如何用最原始的材料創造齣永恒的藝術的。這本書成功地將冰冷的考古學知識，轉化成瞭一部充滿人文關懷的史詩。

評分☆☆☆☆☆

佛教美術全集15 西藏佛教美術講座

評分☆☆☆☆☆

書很好。

評分☆☆☆☆☆

在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。

評分☆☆☆☆☆

佛教是人類精神文明史上偉大的文化遺産。其衍生的思想世界與美術圖像之學，包括佛教說話、記傳、故事、佛姿造像等，皆玄妙精彩，扣人心弦。佛教傳入中國後，直接汲取中國本土傳統文化的精髓，促使佛教信仰醞釀、發酵，展演齣精神文明，因此中國佛教的大乘信仰文化早已超脫原印度式的小乘精神理念。[1]

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

佛教美術全集17 中國佛教石窟考古概要

評分☆☆☆☆☆

書不錯啦，非常滿意！

評分☆☆☆☆☆

與“活書”的唯一區彆在於最後的“懂”與“不懂”書是一種有著雙重生命的東西 隻有讓他在沒有認為束縛之下 更好的流通起來到達讀者的手中 纔會有意義 而不是披上厚厚的銅臭 變成死死的商品（7:41）書是一種能夠讓人在短暫生命當中懂得更多的東西 如果僅僅是因為好玩 那顯然就是一種褻瀆 也是一種罪過（8:10）人們都是在用不同的方法和手段來達到各自的目的 隻是有時候這裏麵有太多的刻意和被迫 這是人類的一大悲哀 各順其性 虛靜無為纔是最終的追尋 也是自然的法則（8:16）如果你又一個絕對足夠強大的藉口 那麼這個藉口將讓你充滿力量 無所畏懼（8:22）忘我的發瘋 是一種奔騰熱血與幸福的交融（8:55）如果把生命裏的每一天都當做最後一天來過的話 你將會有一種前所未有的緊迫與使命感 於是 你也將讀懂生命的意義 9:09)在死亡麵前沒有尊卑貧富之分 人人平等（9:11）愚蠢的人總是在不停的與彆人比較然後抱怨連連 殊不知 長久以往 這種無聊的比較和抱怨已經成為瞭一種病態 讓人失去理智 失去方嚮（9:20）我一個人孤獨的逃離 那是因為在那片我曾經熟悉的土地上已經沒有人能夠讀懂我 而我在他們看來也是此的陌生（9:56）假如生命即將遠逝 我親愛的朋友啊 請不要悲傷哭泣 和活人世界裏的血腥殺戮與蹂躪相比 那裏就是天堂（13:18）人麼總是喜歡展現其美好和強大的一麵 但更多的時候 脆弱和醜陋纔是他最原始的本質（13:24）知己是一往神情的祝福和心靈上的共同（13:10）

評分☆☆☆☆☆

佛教美術全集14 蓮華接翠觀音寺