逻辑学、形而上学和人类的社会本性 [Logic,Metaphysics,and The Natural Sociability Of Mankind] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　本书为弗兰西斯·哈奇森三本论著的合集，都以拉丁文写成，中文译本根据首次完整的英文译本翻译而成。《逻辑学纲要》和《形而上学概要》代表着他关于逻辑学、形而上学和圣灵论的系统的论述。在十八世纪，这些作品被认为是教导学生必不可少的教科书。哈奇森的某些具有特色的重要论证——通过内在感觉引入心灵的观念的重要性，人类本性中宁静欲望的存在，以及慷慨的和仁慈的本能的存在——都会在本书中出现。最后一篇《论人类的社会本性》是哈奇森被选为格拉斯哥大学道德哲学教授后，正式进入大学之际发表的就职演说。他在其中考虑了什么品质特征是人的本性，把缺乏政府的状态能否称为自然的。

内页插图

目录

逻辑学纲要
论哲学的起源和它的主要创立者及倡导者
序
第一部分 论理解
第二部分 论智力判断和命题
第三部分 论推理
附录 论论题、谬误和方法
形而上学概要
章节论点
第一部分 论存在与存在物的共同属性
第一章 论存在（De Ente）
第二章 论形而上学的公理
第三章 论存在的特性
第四章 论存在的主要区分
第五章 论范畴与存在的一般特性
第二部分 论人类心灵
第一章 论心灵的能力，首先是理解
第二章 论意志
第三章 精神是否是不同于身体的东西
第四章 论心灵与身体的统一，及其分离状态
第三部分 论上帝
第一章 何以显示有一个上帝
第二章 论上帝的美德本性
第三章 论神之关于理解的美德
第四章 论上帝的意志
第五章 论上帝的运作
论人类的社会本性
参考书目
索引

精彩书摘

　　一个物理的物体常常被说成是同一个东西，因为我们判断80它的物质的所有部分依然不变；这被称为实体的统一性。但是，有机物体和某些人工制品，当人们不关心它们的质料同一性的时候，只要它们的结构基本未变，或者一个人工的结构为了同样的目的继续有用，即使由于它新的部分取代以往部分而每天发生变化，也能说是保持不变。我们看到这些都发生在日常生活的物体中，以及从大地中生长出来的东西之中。
　　2.逻辑（学家的）真理和伦理（学家的）真理
　　对于逻辑学家和道德学家来说，真理意味着某种有用的或值得知道的东西；对于形而上学家来说，真理不过是这样一个事实：每一件东西都如同全知的上帝判断的那样，或者它真的就是它所是的那个东西。逻辑学的真理是命题与其事物自身的一致。伦理学的真理是命题与心灵情感的一致。
　　[形而上学的真理
　　在某些著名作家①那里，形而上学的真理意味着与下述内容相同的东西，即：始终如一的本性，以及它的稳定性或一种隐喻的坚固和伟大。

前言/序言

　　作为人类全面深刻认识自身本质、能力和责任，反思人与自然、社会之关系的一场巨大社会思想运动——启蒙运动，是西方历史上的转折点之一，至今仍在很大程度上塑造着西方世界的文化。不仅如此，由于战争、殖民、贸易及和平的文化交流，它的影响也流布到西方以外的其他地方。今天我们生活的世界，其主导的思想观念乃是启蒙运动思想家们创导并发展起来的。严格地说，21世纪初的我们仍然是18世纪启蒙思想的产儿。
　　启蒙运动作为长达一个多世纪的时间里波及许多国家和领域的一系列思想运动的总和，具有极为丰富的思想内涵和强大的张力。彼得·赖尔和艾伦·威尔逊撰著的《启蒙运动百科全书》中涉及的国家有16个，涉及的思想家、政治家和著名社会活动人士超过百位，足以证明这场运动涉及范围之广，领域之多。
　　“18世纪的思想启蒙运动”，更应该看作是一个“家族类似”概念，很可能并不具有人们一直以来所定义的某种本质主义内涵。

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逻辑学、形而上学和人类的社会本性 好哦

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逻辑学、形而上学和人类的社会本性逻辑学、形而上学和人类的社会本性

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　　 至于对于信不信上帝，我觉得可以这样去看待，用周恩来的“求同存异”思想，信上帝的，因为相信上帝的存在，希望在世间发挥出自己的善，而如果一般人也能遵从这个善，则两者就能找到沟通的途径，去为了更高的善而不断合作，不断付出。

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好书，先存上还没看，有空再学。

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自由教育在于聆听最伟大的心智之间的对话。但这里我们遇到一个巨大的困难，及，这种对话不会在没有我们的帮助的情况下发生——事实上我们必须促成那种对话。最伟大的心智说出的是独白。我们必须把他们的独白转变为一种对话，把他们的“肩并肩/并排”转变为“一起”。最伟大的心智甚至在写作对话的时候说出的也是独白。在我们考察柏拉图对话的时候，我们观察到，在最高级的心智之间从来没有过对话：所有的柏拉图对话都是一个更高级的人和低于他的人之间的对话。柏拉图显然感觉到，一个人不可能写作两个最高级的人之间的对话。因此我们必须做某些最伟大的心智所不能做的事情。让我们直面这个困难——一个如此巨大以至于看起来把自由教育宣告为一桩荒唐事的困难。由于最伟大的心智在最重要的问题上相互抵触，故而，他们迫使我们裁判他们的独白；我们不能相信他们中的任何一个说的话。另一方面，我们也只能注意到这点，即我们的能力不足以成为裁判。

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