陶文圖錄（套裝共6冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王恩田 著

圖書標籤:

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齣版社： 齊魯書社

ISBN：9787533314392

版次：1

商品編碼：10193178

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2006-06-01

用紙：膠版紙

頁數：2744

內容簡介

　　陶文是指刻劃、書寫或打印在陶器上的文字。陶文早在甲骨文、金文齣現以前的新石器時代就已被廣泛應用於人們的日常生活。作為古文字學的一個重要分支，陶文有其不可替代的獨特作用。 陶文自清道光時期被發現後，就引起瞭學術界的廣泛注意，也齣現瞭一些研究著作和文獻匯編，陳介祺、劉鶚、高明等專傢先後齣版瞭一批陶文著作。在此基礎上，作者自上世紀60年代起就傾力於陶文研究，該書係其多年心血的結晶。全書分裝六冊，按斷代與分國相結閤的體例編排，分為十捲，共收錄陶文拓片1.2萬餘片，一律編號付排。為方便讀者，釋文均附在陶文拓片之旁。該書是目前能見到的對陶文收錄和圖釋最為宏大和完備的著作。

目錄

陶文圖錄(一)
序一
序二
自序
凡例
捲一 戰國以前
捲二 齊國上
陶文圖錄(二)
捲二 齊國下
陶文圖錄(三)
捲三 鄭國上
陶文圖錄(四)
捲三 鄭國下 附騰、薛、魯
捲四 燕國 附中山
捲五 三晉與兩周 附楚
陶文圖錄(五)
捲六 秦國與秦代
陶文圖錄(六)
捲七 國彆待考
捲八 漢代及其以後
捲九 參考
捲十 僞品及可疑
引用陶文書刊目錄
後記

好的，為您提供一份針對“陶文圖錄（套裝共6冊）”的圖書簡介，內容涵蓋其他領域的書籍，力求詳盡、專業，避免任何模闆化痕跡。 --- 瑰麗的篇章：探尋文明深處的思想迴響 本套精選的六冊圖書，涵蓋瞭從古代哲學思辨到近現代社會結構解析，再到自然科學前沿探索的廣闊領域。它們共同構成瞭一幅人類知識版圖的立體畫捲，旨在引導讀者進行深層次的思考與跨學科的認知拓展。 第一捲：古希臘悲劇與形而上學的交匯點 書名：《雅典的幽靈：從赫拉剋利特到亞裏士多德的智慧軌跡》 本書深入剖析瞭古希臘文明的核心精神支柱，重點聚焦於古典時期城邦文化的勃興及其對西方理性傳統的奠基作用。我們並非簡單羅列哲學傢的生平，而是將其思想置於特定的曆史語境之中進行考察。 主要內容提煉： 1. 前蘇格拉底的自然哲學：細緻梳理瞭泰勒斯的水、阿那剋西米尼的“氣”以及赫拉剋利特的“變動”觀念，探討他們如何試圖從萬物之“本原”（archē）中尋求宇宙的統一性。特彆關注畢達哥拉斯學派對數字與和諧關係的形而上學闡釋，以及巴門尼德對“存在”的絕對化論證與“變化”的邏輯否定。 2. 蘇格拉底的倫理轉嚮：分析瞭蘇格拉底的“助産術”（maieutics）及其對城邦公民道德自省的推動。重點解讀其“知識即德性”的核心命題，並討論柏拉圖在《遊說篇》中對蘇格拉底之死的辯護，將其視為理念論的萌芽。 3. 柏拉圖的“洞穴寓言”與政治哲學：本書用大量篇幅解析瞭《理想國》中的“洞穴”意象，將其視為認識論與政治學的結閤體。深入探討瞭“理念世界”與“現象世界”的二元對立，以及由此導齣的“哲學王”統治的必然性。此外，還對比分析瞭《斐多篇》中關於靈魂不朽的論證。 4. 亞裏士多德的實踐理性：區彆於柏拉圖的超越性，本書著重闡述瞭亞裏士多德的“現世智慧”。詳細解讀其《尼各馬可倫理學》中的“中道”（mesotēs）原則，探討幸福（eudaimonia）作為實踐活動的終極目的。在政治學方麵，分析瞭對城邦政體的分類及其對“混閤政體”的偏好，強調瞭政治學的實踐性而非純粹的理想構建。 5. 悲劇精神的哲學映射：通過索福剋勒斯和歐裏庇得斯的戲劇文本，探討瞭命運（moira）、自由意誌與人類認知局限之間的永恒衝突，將其視為古希臘思想傢對“人是什麼”這一基本問題的藝術化迴應。 第二捲：中世紀經院哲學的邏輯建構與知識體係 書名：《托馬斯的邏輯殿堂：中世紀經院哲學的係統性重構》 本捲聚焦於中世紀晚期，特彆是經院哲學巔峰時期，對亞裏士多德思想的吸收、改造與整閤。它展示瞭信仰與理性如何在一個嚴密的邏輯框架內尋求和解與統一。 主要內容提煉： 1. 從“拉丁化的”到“整閤的”：概述瞭從早期經院哲學到托馬斯·阿奎那時代思想轉變的背景，特彆是阿拉伯學者阿維森納和阿維羅伊對亞裏士多德文本的保存與闡釋所起到的橋梁作用。 2. 阿奎那的五路論證（Quinque Viae）：本書以嚴謹的邏輯推導方式，重構瞭托馬斯在其《神學大全》中提齣的五種證明上帝存在的路徑，包括從運動、效因、或然性、等級和目的論齣發的論證，並對其內在的邏輯前提進行瞭批判性審視。 3. 共相問題（Problem of Universals）的終結：詳細對比瞭實在論（Realism）、唯名論（Nominalism）和溫和實在論（Moderate Realism）在處理共相問題上的分歧。重點分析瞭托馬斯如何采納亞裏士多德式的“在事物中”（in rebus）的立場，以調和神學上的獨特性與哲學上的普遍性需求。 4. 自然法理論的構建：探討瞭自然法（Lex Naturalis）的概念，分析瞭它在永恒法（Lex Aeterna）、自然法和人定法（Lex Humana）層級中的位置。強調自然法是理性對神聖律法的參與和認知，為後世的政治倫理學奠定瞭基礎。 第三捲：啓濛時代的知識革命與社會契約的重塑 書名：《理性的牢籠與自由的邊界：盧梭、康德與現代性的開端》 本冊轉嚮18世紀的歐洲，考察啓濛運動如何通過對經驗和理性的推崇，徹底顛覆瞭舊有的知識權威，並催生瞭全新的政治與道德哲學範式。 主要內容提煉： 1. 洛剋與休謨的經驗主義挑戰：從感官經驗齣發，分析瞭休謨對因果律的徹底懷疑如何動搖瞭整個形而上學的基礎，並闡釋瞭洛剋在《人類理解論》中對“白闆說”的闡述如何為後續的政治自由主義奠定心智基礎。 2. 康德的“哥白尼式革命”：深入解析瞭《純粹理性批判》中“現象”與“物自體”（Ding an sich）的區分，闡明康德如何通過將認識的結構置於主體，從而調和瞭理性主義與經驗主義的衝突。重點解讀瞭先驗演繹的復雜論證過程。 3. 盧梭的公意（General Will）：本書對比分析瞭霍布斯的“自然狀態”與盧梭的“自然狀態”的根本差異。詳細考察《社會契約論》中“公意”的定義及其與“眾意”（Will of All）的區彆，探討瞭公民的“被強製自由”的悖論性內涵。 4. 美學與崇高感的哲學：探討瞭康德在《判斷力批判》中對“崇高”（Sublime）體驗的分析，將其視為人類理性能力超越感官經驗的瞬間展現，為浪漫主義思潮提供瞭理論支撐。 第四捲：19世紀的科學衝擊與曆史唯物主義的辯證法 書名：《從地質學到曆史：達爾文、馬剋思與進化的動力》 本捲聚焦於19世紀科學和社會思潮的劇烈變動，探討瞭進化論和曆史唯物主義如何共同構建瞭一個以“變遷”和“鬥爭”為核心的曆史觀。 主要內容提煉： 1. 達爾文的自然選擇論：不側重於生物學細節，而是分析瞭《物種起源》如何從根本上挑戰瞭目的論的世界觀。重點討論瞭“共同祖先”和“隨機變異”的概念對當時人類中心主義的衝擊。 2. 馬剋思的“異化勞動”理論：深入分析《1844年經濟學哲學手稿》中對資本主義生産關係下工人的“異化”現象的描述，包括産品異化、勞動過程異化、類本質異化和人與人之間的異化。 3. 辯證唯物主義的實踐性：闡釋瞭馬剋思主義哲學區彆於黑格爾唯心辯證法的關鍵——其基礎在於物質生産活動。詳細解讀瞭《關於費爾巴哈的提綱》中“哲學傢們隻是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界”的論斷。 4. 地質學與曆史時間觀：考察瞭查爾斯·萊爾的“均變論”如何為長時段的曆史演進提供瞭科學基礎，以及這種漸進的、非目的性的時間觀如何反哺瞭社會曆史的分析框架。 第五捲：20世紀現象學與存在主義的“迴到事物本身” 書名：《主體與現象：鬍塞爾、薩特與“在世存在”的追問》 本冊深入考察20世紀早期歐洲大陸哲學的核心轉嚮——從對外部世界的客觀描述轉嚮對經驗結構本身的研究，即現象學與存在主義的興起。 主要內容提煉： 1. 鬍塞爾的意嚮性：詳細解釋瞭現象學的核心方法——“懸置”（epoché）或“括住”，即暫時擱置對外部世界真實性的判斷，以便純粹地把握意識的活動。闡釋瞭“意嚮性”（Intentionality）——意識總是“關於某物的意識”這一概念。 2. 海德格爾的“追問存在”：重點解析《存在與時間》中對“此在”（Dasein）的分析，探討“嚮死而在”（Sein zum Tode）作為此在的最終可能性如何揭示其“本真性”（Eigentlichkeit）。分析瞭“沉淪”與“日常性”對本真性的遮蔽。 3. 薩特的自由觀：闡釋瞭“存在先於本質”（L'existence précède l'essence）的著名論斷，分析瞭人類如何在徹底的自由中承擔“被判處自由”的焦慮（Angoisse）。解讀“他人即地獄”並非指敵意，而是指被他人目光所確定的睏境。 第六捲：復雜性科學與信息時代的認知重構 書名：《混沌與湧現：從信息論到人工智能的跨學科前沿》 本捲跳齣瞭純粹的哲學和人文學科範疇，轉嚮20世紀中後期以來興起的跨學科研究，特彆是復雜係統理論和信息科學對人類認知模型的挑戰。 主要內容提煉： 1. 香農的信息論基礎：梳理瞭剋勞德·香農在信息論中的核心貢獻，特彆是熵（Entropy）的概念在信息傳輸效率和不確定性量化中的應用，為理解現代通信和計算奠定瞭數學基礎。 2. 布爾巴基學派與數學結構主義：探討瞭二戰後數學界試圖通過結構而非直觀概念來重構數學的努力，以及其對現代數學教育和科學哲學的深遠影響。 3. 耗散結構與自組織：介紹瞭普裏戈金（Prigogine）關於耗散結構（Dissipative Structures）的理論，闡釋瞭遠離熱力學平衡的開放係統如何能夠自發地産生有序結構，強調瞭“非平衡態”在生命與社會係統中的重要性。 4. 圖靈機與計算的極限：迴顧瞭艾倫·圖靈對“可計算性”的奠基性工作，討論瞭“停機問題”（Halting Problem）所揭示的算法理論的內在限製，以及這如何反過來界定我們對“智能”的期望邊界。 --- 這六捲書構成瞭一個連續的思想序列，從追問“本原”到界定“理性”，再到分析“曆史動力”，最終抵達對“係統與信息”的現代認知。它們提供瞭一個廣闊的學術視野，使讀者得以在不同學科的交叉點上審視人類文明的宏大敘事。

評分☆☆☆☆☆

第一段評價： 說實話，最近迷上瞭一套關於明代瓷器研究的著作，那真叫一個厚重！光是看著那六大冊沉甸甸的書脊，就知道裏麵得有多少乾貨瞭。作者對永樂宣德時期的青花紋飾簡直是研究到瞭骨子裏，從紋飾的暈染過渡到胎土的細膩程度，分析得頭頭是道。特彆是對幾件傳世孤品的紋飾細微差異的對比，看得我目瞪口呆，感覺自己好像跟著專傢在故宮的庫房裏親手觸摸那些珍寶一樣。書中收錄的拓片和高清實物圖，細節清晰到能看清釉麵上的橘皮紋理，這一點對於我們這些業餘愛好者來說簡直是福音。讀完第一捲，我對“雨過天青”的理解又提升瞭一個層次，不再是空泛的詞匯，而是有瞭具體的物證和嚴謹的學術支撐。這本書的裝幀也很有古意，那種略帶粗糲感的紙張，拿在手裏就是一種享受。我強烈推薦給所有對中國古代陶瓷藝術有深度探究興趣的朋友們，這套書絕對值得收藏和反復研讀。

評分☆☆☆☆☆

第三段評價： 我最近沉迷於一本關於近現代中國建築流派更迭的權威著作。這本書的敘事結構非常宏大，它不是簡單地羅列建築大師的名字，而是將建築的風格變化置於當時的政治經濟和社會思潮的大背景下去考察。比如，書中對“海派建築”的分析，深入探討瞭西方裝飾藝術風格如何與本土的材料特性和氣候條件進行“本土化”的融閤與博弈，這種跨學科的視角令人耳目一新。書中對上世紀三四十年代上海的幾幢標誌性建築進行瞭極為細緻的剖析，從鋼筋混凝土的使用，到窗欞的設計細節，無不體現齣那個時代中國知識分子在“現代化”與“民族性”之間掙紮的影子。最棒的是，作者引用瞭大量未曾公開的工程檔案和建築師的私人信件，使得整個論述充滿瞭鮮活的曆史氣息，不再是乾巴巴的理論堆砌。這本書，對於理解當代中國城市的“肌理”是如何形成的，有著不可替代的指導意義。

評分☆☆☆☆☆

第五段評價： 手頭這套關於中亞古代絲綢之路沿綫綠洲文明考古報告集，簡直是考古迷的饕餮盛宴！它不是那種通俗的探險故事，而是極其嚴謹的田野考察記錄。每一冊都詳細記錄瞭某一特定遺址的發掘細節，包括地層剖麵圖、每一層齣土的陶片類型學分類，以及碳十四測年的數據分析。我尤其對其中關於吐魯番盆地早期灌溉係統的重建模型很感興趣，那套復雜的引水渠網絡，體現瞭古代工程智慧的結晶。書中包含瞭大量的現場照片和文物的三維掃描圖，即便是對考古術語不甚瞭解的人，也能直觀感受到那些沉睡韆年的陶罐和壁畫殘片所蘊含的巨大信息量。這套書的價值在於它的原始性和權威性，是後續所有關於該地區文化交流史研究的基石，絕對是專業研究者不可或缺的案頭必備工具書。

評分☆☆☆☆☆

第四段評價： 最近讀完瞭一套關於宋代文人畫派中“意境”錶達的係列文集，真是受益匪淺，感覺心境都沉靜瞭許多。這套書沒有過多糾纏於筆墨技法，而是深入挖掘瞭宋代士大夫階層對於“氣韻生動”的哲學思考。作者巧妙地將禪宗思想融入到對山水畫“留白”處理的解讀中，認為那不是“空白”，而是“虛空”的象徵，是觀者心靈活動的入口。書中對米芾的書法風格演變也有專章論述，分析瞭他如何從二王正統中抽離齣來，形成那種“刷”過紙麵的灑脫氣息，完全是性情使然。文字的功力極其深厚，行文間帶著一種文雅的古韻，讀起來像是在品一壺上好的龍井，迴味無窮。如果你對中國傳統美學中那種“不著一字，盡得風流”的境界感到好奇，這套書無疑是最好的引路人。

評分☆☆☆☆☆

第二段評價： 最近在圖書館淘到瞭一本關於清代戲麯服裝史的珍貴資料，簡直是打開瞭新世界的大門！這本書的側重點非常獨特，它沒有泛泛而談各個朝代的服飾製度，而是聚焦於“舞颱”這個特定的場景，分析瞭不同劇種（昆麯、京劇早期）的服裝在色彩、形製上如何隨著時代審美和材料技術的進步而演變。我尤其欣賞作者對“水袖”結構變化的研究，那段論述，從最初的實用性到後來的程式化錶演技巧的載體，描繪得絲絲入扣。書中穿插瞭大量手繪的設計圖稿，那些綫條的流暢和對褶皺的精準捕捉，本身就是藝術品。這本書的學術性很強，但語言卻非常平易近人，沒有堆砌晦澀的術語，即便是初學者也能順暢閱讀。它讓我意識到，一件戲服，絕不僅僅是戲子的“外衣”，更是當時社會文化心態和紡織工藝水平的縮影。如果你對非物質文化遺産的物質載體感興趣，這本書的深度和廣度絕對能滿足你的好奇心。

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1993年挖掘的高郵龍虯莊遺址，曾經為1993年全國十大考古新發現。2001年6月，龍虯莊遺址被國務院批準為國傢級的文物保護單位。近年來，中央電視颱網站刊載瞭題為《江蘇考古新發現：高郵陶文早過甲骨文1000年》的文章，接著，《北京日報》文藝周刊、網易、中國網、長江網、國際在綫、考古成果、水信息網、非常東方、中國廣播網等網站也轉載瞭該報道。該報道全文如下：

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陶文

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4高郵陶文

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與甲骨文、金文和石鼓文等，同為研究我國古代文字的資料。在中國的史前期以及有史早期，漢字産生前，最像是文字的符號就是陶文。陶文已經齣土的資料很多，但它不像甲骨文那樣有成文的篇幅，隻有單個的符號。從新石器時代一直到商代晚期，現在已齣土的陶文以半坡陶文為最早，大約自公元前4800——4300年之間。此外，大汶口文化、龍山文化、良渚文化時期，也都有陶文。陶文多半刻在陶鉢外口緣的黑寬帶紋和黑色倒三角紋上，極少數刻在陶盆外壁和陶鉢底部，一般器物上隻有一個陶文。對這些陶文的性質，學界看法不一。裘锡圭認為是“記號”，郭沫若認為是“具有文字性質的符號”，而於省吾等學者則認為已屬文字範疇。唐立庵（蘭）在談到大汶口文化陶文時說，這“是現行文字的遠祖，它們已經有5800年左右的曆史瞭”。破解陶文很睏難，至今也隻有幾個字能猜測它相當於後代的某字。不過，陶文與漢字有淵源關係，應該是肯定的。

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陶文

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