居延汉简研究（上下） 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　我国古代简帛是研究从战国至魏晋时期政治、经济、军事、文化、科技、民族和中外关系诸领域的第一手珍贵资料。其发现的历史源远流长，早可以追溯至两千多年前的西汉景帝末年从孔子故宅壁中发现的战国竹简。《汉书?艺文志》载云：“鲁恭王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。”它们和西晋初年从汲郡古墓出土的《竹书纪年》、《穆天子传》，至今对于研究我国古史，仍然具有重要的参考价值。
　　20世纪是我国简帛空前惊人大发现的时代。早在世纪之初，以尼雅、楼兰和敦煌等烽燧、古城遗址发现的汉晋简帛为嚆矢，便与殷墟甲骨、敦煌石窟文献、故宫大内档案，被中外学术界誉为研究我国古史新资料的四大发现。

作者简介

　　永田英正，1933年生，1957年毕业于京都大学文学部东洋名学专业。1962年，京都大学大学院博士后期课程修满后，任京都大学人文科学研究所助教、讲师、副教授。大学教授。1990年任京都大学文学部教授。1997年退休。现为京都女子大学教授、京都大学名誉教授、文学博士。
　　译者简介
　　张学锋，1962年生。1985年毕业于南京大学历史系考古专业。1988年硕士研究生毕业后留校任教。1993年赴日本京都大学攻读博士后期课程，2001年1月猉京都大学文学博士学位。现为南京大学历史系教授。

目录

上册
简帛研究丛书序言
中文版序
序文
凡例

序章　中国简牍研究的现状与课题
一　简牍通叙
二　简牍的出土情况
三　简牍研究的历史
四　简牍研究的课题
第1部　居延汉简的古文书学研究
第一章　居延汉简集成——破城子出十的简牍
绪言
破城子出土的簿籍简牍
结语

第二章　居延汉简集成——地湾、博罗松治、瓦因托尼、大湾出土简牍
绪言
一　地湾出上的簿籍简牍
二　博罗松治出上的簿籍简牍
三　瓦因托尼出上的簿籍简牍
四　大湾出上的簿籍简牍
结语

第三章　各种簿籍简牍格式的分析
一　籍与簿
二　簿籍简牍与文书
三　簿籍递送文书的集成
四　候燧、候官的簿籍作成及处理
五　簿籍的审核与文书行政
结语

下册
第Ⅱ部　居延汉简与汉史研究
第四章　筒牍所见汉代边郡的统治组织
一　汉代地方统治组织通叙
二　边郡的统治组织
第五章　评陈梦家“破城子为居延都尉府”说
第六章　试论居延汉简中所见的候官
第七章　再论汉代边郡的候官
第八章　关于禮忠简与徐宗简——评平中苓次“算赋申报书”说
附篇
索引
后记
译后记

前言/序言

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居延汉简研究方面的很好成果

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　　20世纪是我国简帛空前惊人大发现的时代。早在世纪之初，以尼雅、楼兰和敦煌等烽燧、古城遗址发现的汉晋简帛为嚆矢，便与殷墟甲骨、敦煌石窟文献、故宫大内档案，被中外学术界誉为研究我国古史新资料的四大发现。即由此得名。“居延”是匈奴语“天池”的译音。《史记·卫将军骠骑列传》写：汉武帝元狩二年（前121年）夏，骠骑将军霍去病攻打小月氏，曾“居延至祁连山”；在《史记·匈奴列传》中亦记载霍去病“击匈奴，过居延，攻祁连山”。查《尚书·禹贡》中，凡“”或“过”字，皆指水名，可见汉代这里有水。 “流沙泽”汉称“居延泽”，唐称“居延海”。唐著名诗人王维任监察御史时，于开元二十五年（737年）奉使途径居延，写下名诗《使至塞上》：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。肖关逢侯骑，都护在燕然。”诗中“长河”即居延海。 公元1270年前后，马可波罗曾经来到居延，见到居延百姓，说明直到元代居延还有水，后来干涸了，至今地面上还有河床遗址。 《汉书·地理志》“居延县”下注引中有“阚?云：武帝使伏波将军路博德筑遮虏障于居延城”句。因汉代居延为匈奴南下河西走廊必经之地，汉武帝时为加强防务，也为防止匈奴和羌人联系，令路博德在此修长城，名“遮虏障”，汉名将骑都尉李陵兵败降匈奴，即在居延西北“百八十里”处（《史记·匈奴列传》正义引《括地志》）。 汉武帝时，在居延设都尉，归张掖郡太守管辖，不仅筑城设防，还移民屯田、兴修水利、耕作备战，戍卒和移民共同屯垦戍边，居延即为中心地区，居延长城周边兵民活动在汉代持续200多年，形成大量居延汉简。

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好。。。。。。。。。。。。

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书不错，喜欢文史的朋友可以看看！！！

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日本汉简研究代表作，希望早日翻译引进永田英正的汉代石刻集成。

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居延汉简研究（上下） 好书哦

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书不错，内容很精彩，价格也实在。

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“先生少年固已尽通国初及乾、嘉诸家之说，中年治辽、金、元三史，治四裔地理，又为道、咸以降之学，然一秉先正成法，无或逾越。其于人心世道之污隆，政事之利病，必穷其原委，似国初诸老。其视经史为独立之学，而益探其奥安，拓其区字，不让乾、嘉诸先生。至于综览百家，旁及二氏，一以治经史之法治之，则又为自来学者所未及…。夫学问之品类不同，而方法则一。国初诸老，用此以治经世之学；乾、嘉诸老，用之以治经史之学，先生复广之以治一切诸学。趣博博而旨约，识高而议平。其忧世之深，有过于龚、魏，而择术之慎，不居于戴、钱。学者得其片言，具其一体，犹足以名一家，立一说。其所以继承前哲者以此、其所以开创来学者亦以此。使后之学术，变而不失其正钨者，其必由先生之道矣。”(见《沈乙庵先生七十寿序》)

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